Илларион Стоик. Иудейские корни ислама (окончание)

Начало см. в первой части статьи

В последней части первого тома Эдуард-Мари Галлез приводит обзор всех еврейских восстаний, произошедших в Римской империи в период с I по VII век, и описывает лежащее в их основе эсхатологическое рвение. Те, кто отвергал Иисуса как мессию, по его словам, пытались заменить его другим мессией. Это хорошо видно на примере восстания 135 года, когда рабби Акиба был «пророком», провозгласившим Бар-Косебу мессией.

Рабби Акива́ (Акиба бен Йосеф; около 17, по другим данным, около 40—50 годов — 135 год н. э.), иудейский богослов, законоучитель эпохи Мишны, один из значительных таннаев, один из основоположников раввинистического иудаизма и систематизации Устной Торы

Галлез не удивлён, что историография иудеоназареев (так он их обычно называет) осталась незамеченной на Западе, ведь до ухода Византийской империи с Ближнего Востока их присутствие можно было игнорировать. Однако затем они внезапно заявили о себе в мире и истории в лице ислама.

Уничтожение наследия назарян

В Коране, в суре 5:82 говорится, что ближе всего к истинно верующим не иудеи и не христиане, а те, кто говорит: «Мы назореи» («насара»). Однако в других сурах термин «насара» используется для обозначения христиан, которые, как говорится, являются врагами истинно верующих. Галлез обращает внимание на «подмену» здесь и в ряде других терминов, значение которых меняется от самых ранних стихов Корана к более поздним.

Умар начал собирать и уничтожать арабские сборники (куры), которые назореи использовали для идеологической обработки кореитов. После него Утман продолжил политику систематического уничтожения. Галлез считает маловероятным, что когда-либо будет найден хотя бы один из этих сборников. Тем не менее они сформировали первые слои Корана, и Галлез показывает нам, что мы всё ещё можем увидеть их следы в сурах (еврейское слово, означающее «элементы свитка»).

Су́ра — одна из 114 глав Корана. Все суры Корана, кроме девятой, начинаются со слов Бисмилляхир-Рахманир-Рахиим: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» (араб. بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎). 

Единственный достоверный факт о Мухаммеде заключается в том, что в 629 году он предпринял попытку завоевать Иерусалим, но потерпел неудачу. Однако именно этот факт был вычеркнут из его биографии. Утверждается, что он провёл свою юность в Мекке, но, как выяснила шведская исследовательница Патрисия Кроун, ни в одном древнем источнике до арабских завоеваний Мекка не упоминается. Она считает это молчание поразительным и многозначительным.

Патрисия Кроун (1945 — 2015), датский историк, специалист по ранней истории ислама. Она опиралась исключительно на исторические, археологические и лингвистические данные, а не источники богословско-религиозного характера, главная тема ее исследований — сомнение в историчности исламских источников, касающихся зарождения ислама.

Мекка была слишком бедна природными ресурсами, чтобы там останавливались караваны, и до появления ислама она никогда не была религиозным центром. Этот город был создан халифами с нуля.

Мухаммед вырос более чем в тысяче километров оттуда, и нет никаких оснований полагать, что он когда-либо посещал это место. Город даже не упоминается в Хартии Медины. На самом деле арабы из племени курайшитов вели торговлю в районе Газы и Басры. Однако халифам нужно было стереть еврейско-назарейское прошлое и создать арабское, поэтому они придумали город, предположительно имевший древнее авраамическое происхождение.

Мекка — священный город мусульман. Её считают «колыбелью ислама»

Город Мекка был не единственным творением халифов. Специалисты утверждают, что этап становления ислама длился около двух столетий. Источники, доступные историкам, датируются периодом, который они описывают, с разницей в 150–300 лет. Однако есть документ, который Галлез называет «достоверным», датированный 644 годом. Это переписка между Иоанном I, яковитским патриархом, и Саидом ибн Амиром, арабским эмиром сирийского города Хомс.

Этот разговор был записан в письме патриарха вскоре после того, как он состоялся. Эмир поставил под сомнение божественность Христа, сославшись на Тору и призвав на помощь «еврейского» писца (скорее всего, назорея, как пишет Галлез). Затем он предложил христианам принять закон мухаджиров (переселенцев). Вряд ли эмир не упомянул бы Мухаммеда и Коран, если бы мог это сделать, ведь он был сподвижником Мухаммеда.

Полного текста Корана, датируемого ранее IX века, не существует, а самые ранние фрагменты, найденные в Сане, относятся к первой половине VIII века. Власти Йемена не предоставляют доступ к этим фрагментам, но на фотографиях видно, что текст под ними стёрт. Помимо отсутствия ранних записей, мусульманская традиция говорит о систематическом и неоднократном уничтожении рукописей по приказу халифов. Галлез упоминает письмо, отправленное византийским императором Львом III ( в 717-741 гг.) в 719 году халифу Умару II (в 717—720 гг.), в котором говорится об уничтожении хаджаджем древних писаний в Месопотамии и создании новых.

Основой для обожествления Корана послужило ночное путешествие Мухаммеда на Небеса. Говорят, что он преодолел 1200 км на летающем коне от Мекки до Иерусалима и, оказавшись там, поднялся с площади перед Храмом на Небеса. Бог ниспослал ему Коран, но после возвращения на землю Мухаммед его не помнил.

Вознесение

Поэтому позже ангелу Джабраилу пришлось освежить его память, продиктовав ему суру за сурой в гроте. На обратном пути в Мекку, преодолев за ту же ночь 1200 км, Мухаммед со своего летающего коня заметил приближающийся к Мекке караван и объявил о его прибытии. Его «пророчество» подтвердилось.

Галлез говорит о «неумолимой логике» этой истории, которая представляет собой «замкнутый круг» без выхода. Здесь Коран подтверждает свою подлинность. Все детали ночного путешествия призваны сделать книгу буквально божественной. Благодаря этому преданию она официально стала «несотворённым Словом Божьим». Поначалу мутазилиты настаивали на том, что она была «сотворена», но вскоре их заставили замолчать.

Неизвестно, когда именно халифы постановили, что Мухаммед совершил ночное путешествие на небеса, но это должно было произойти после строительства Купола Скалы в 690-х годах, поскольку в надписях на этом здании эта идея полностью игнорируется. Это странно, ведь именно с этого места Мухаммед должен был вознестись.

Откуда же Мухаммед совершил вознесение?

В середине VIII века христианский святой Иоанн Дамаскин, который до того, как стать монахом, часто бывал при дворе халифа и был хорошо осведомлён об исламе, утверждал, что Мухаммед якобы получил информацию от ангела во сне. Однако к концу того же века стало известно, что Мухаммед получил её непосредственно от Бога на небесах.

Святой Иоанн Дамаскин (арабская икона)

Таким образом, Коран стал «нетварным Словом Божьим». Интересно, что иудеи (в том числе назареи) говорили нечто подобное о Торе, а именно, что её копия находится в руках Бога, так что она одновременно и земная, и небесная. На празднике Шавуот некоторые иудеи читали текст о том, как Моисей вознёсся на небеса и получил Тору из рук Бога.

После того, как Мухаммеда назвали «посланником Аллаха», ему был присвоен дополнительный титул — «Печать пророков» Некоторые мусульманские комментаторы отмечали, что манихеи называли так же своего пророка Мани (216–274 гг.) Они также отмечали, что Мани, как и Мухаммеда, называли Утешителем, о котором говорится в Евангелии от Иоанна, и что он получил откровение от ангела в гроте. Кроме того, мусульманский Рамадан близок к 30-дневному посту манихеев, который также заканчивался с заходом солнца.

Уничтожив большую часть наследия назареев, халифы также продолжили в Коране, враждебно относясь к тринитарному христианству. В 5-й суре Корана Бог приводит Ису (Иисуса) в качестве свидетеля против христианской веры в Троицу. В той же суре говорится, что Иисус и его мать Мария — это два дополнительных «божества», которым христиане поклоняются наряду с Богом в Троице. Таким образом, христиане — это «многобожники», которые поклоняются ещё двум богам наряду с Богом. Это то, что заслуживает наказания, поэтому в суре 72, аятах 18–20, истинно верующим предлагается конфисковать церкви этих проклятых «приверженцев».

Троица — в христианстве Бог, имеющий единую сущность (природу), но бытие которого является личностным отношением трёх Ипостасей: Бога Отца — безначального Первоначала, Бога Сына — Логоса — абсолютного Смысла (воплотившегося в Иисусе Христе) и Бога-Святого Духа — животворящего начала. Впервые термин «Троица» засвидетельствован у сирийского епископа Феофила Антиохийского (II век).

Христианину нелегко возразить против такого грубого непонимания Троицы, ведь Коран считается «нетленным Словом Божьим»! Галлез указывает на то, что одним из возможных источников этого непонимания было Евангелие от назореев, в котором Святой Дух назывался «нашей матерью»! Ориген и Иероним сообщали, что в этом еретическом Евангелии Иисус называл Святой Дух «матерью моей», а Святой Дух после его крещения обращался к нему как к «первенцу моему, царствующему вечно».

Книга Эдуарда-Мари Галлеза «Мессия и его пророк: истоки ислама» — это кладезь знаний о скрытых еврейских корнях ислама.

Таким образом, уничтожив большую часть наследия назореев (еретиков — евреев-мессианцев), халифы, духовные лидеры мусульман, возглавлявшие арабские завоевания в VII—IX веках, и враждебно настроенные к тринитарному христианству, сформировали новую мировую религию.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Ведантист. Будда-Майтрейя — исламский пророк?

С. Проскурин. «Искать нужно в Египте»: что прочли в свитках Мертвого моря

Феликс Р. Патури. Удивительная нумерация Корана: магическое число 19

Кириллица. Шииты и сунниты: почему ислам раскололся на две противоборствующие стороны

Питер Лэмборн Уилсон. Иблис: Черный Свет. Сатана в исламе

• Ключевые слова: еврейские корни, иудейские корни, ислам