Иван Карасев. Индийские письменности

Индийские (индоарийские) языки — группа генетически родственных языков, восходящих к древнеиндийскому языку и вместе с дардскими языками и иранскими языками к индо-иранской языковой общности, входящей в индоевропейскую семью языков.

Индийское письмо — семейство слоговых письменностей, распространённых в Южной и Юго-Восточной Азии (а ранее и Центральной Азии) обширная группа письменностей Южной и Юго-Восточной Азии, связанных общностью происхождения и единым (фонетическим) принципом строения алфавитов. Помимо территории самой Индии, Бангладеш, Пакистана, Непала и Шри-Ланки разновидности индийского письма имели более или менее широкое распространение в соседних районах: на севере — в Тибете и Центральной Азии, вплоть до Монголии, на юго-востоке — в Бирме, на полуострове Индокитай и в Индонезии.

Общеиндийская модель слогового письма построена в соответствии с фонетической системой индоарийских языков (в частности санскрита). Все графические единицы распадаются на две категории: самостоятельные и несамостоятельные знаки. Самостоятельные – это буквы, которые обозначают слоги, состоящие либо из одной гласной, либо из согласной с присущей гласной «а»: अ – а; प – pа; त – tа и т.д. Несамостоятельные знаки употребляются только в сочетании с буквами. Несамостоятельными знаками могут передаваться: огласовки- гласные звуки в слоге, отличные от «а»; финалеграммы – согласные звуки конца слога, либо второй согласный в консонантных группах; специфические явления языка (тоны, фонации и др.), синтаксиса и пунктуации. Совокупность самостоятельного и несамостоятельного знаков образует графему (буква + огласовка).

Общеиндийская модель огласовок основана на т.н. «треугольнике основных гласных». Значки в виде диакритики приписываются слева, справа, сверху и снизу буквы. Тем самым они показывают, что за согласным следует гласный, отличный от «а». Причем, как правило, надписная огласовка маркирует гласный «i» (реже «е»), подписная – гласный «u»: पे – pе; पु – pu; पि – pi. Не редкость, когда огласовка сопряжена с буквой (или т.н. акшарой, что переводится как «нетленное»). Сложная система таких сопряжений сложилась в дравидийских письменностях.

Отсутствие присущей гласной при букве обозначается специальным маркером: प – nа; प् – n.

Однако, в современном знаком – вирамой (от индийского рам – «остановка» письме деванагари вирама встречается редко (ввиду утраты конечного «а» в языке хинди).

Отличительная черта большинства индийских письменностей – матрика (верхняя горизонтальная линия или дополнительный элемент). Можно найти, как минимум, два объяснения этому явлению:

а. Матрика – универсальный каллиграфический прием, свидетельство развитости письма. (Сравните появление верхних дополнительных засечек в латинском и руническом письме).

б. Матрика – застывшая форма огласовки для обозначения краткого «а».

Из специальных знаков во многих индийских письменностях применяются следующие финалеграммы: висарга ः (буквально «выдох») –h; анусвара ° -n; знаки препозиции r- и постпозиции -r: प्र – prа; र्प – rpа.

Буквы в индийском силлабарии располагаются с учетом места и способа образования по варгам (группам). Поэтому индийский силлабарии обычно представляется в виде таблицы, порядок букв, в которой определяется не традицией (как в семитских алфавитах) и не магической практикой (как в руническом и огамическом алфавитах), а грамматическими соображениями. (В виде таблиц размещались буквы корейского алфавита и японского силлабария, испытавших влияние индийской языковедческой традиции).

В индийском силлабарии 5 чистых варг. В шестую, нечистую варгу заключены последние 8 букв – это сонанты и спиранты. Порядок их следования друг за другом определен условно.

Буква «а» в некоторых силлабариях (тибетском, тайском, кхмерском, лаосском, бирманском) иногда включается в таблицу, как согласный. В них она обозначает отсутствие согласного (нулевую инициаль, а не звук «а» в чистом виде. В этих силлабариях гласная начала слога стала передаваться как буква «а» + огласовка (например, อ a, อิ i, อุ u) и не имеет самостоятельной графемы.

Индийские письменности можно классифицировать по нескольким принципам.

1. Этнический принцип.
Современный ареал распространения индийского письма можно разделить на «индоарийский костяк» (гурмукхи, гуджарати, деванагари, бенгали, ория, сингали) и «инородную периферию» (тибетское, бирманское, кхмерское, тайское и др. письмена). Отличные от индоариев письменные народы образуют языковые семьи: дравидийскую, малайскую, тибето-бирманскую, мон-кхмерскую. Однако, редко когда можно применить этнический принцип для характеристики группы письменностей (См. Дравидийские письменности).

Наиболее далеки от общеиндийской модели периферийные письменности тамили, тибетская и кхмерская. Современная грамматологическая ситуация в Южной Азии такова, что ядром индийской системы является письмо деванагари – наиважнейший представитель индоарийских письмен. Многообразие разновидностей неиндоарийских письменностей наблюдается только на Востоке Индии (на Западе – жесткое соприкосновение с ареалом арабского письма).

Малайские письменности, почти полностью вымершие, заменяются латиницей.

Индоарийские письменности образуют пятичленную схему: слабые придатки письма деванагари, которое ввиду экономического, демографического и некоторых, других факторов занимает центральное место в южноазиатском регионе и оказывает заметное давление на смежные письменности (см. соответствующий рисунок, где ось С обозначает уменьшение числа фонем с 50 до 30 – соответственно и графем – и усиление аналитических конструкций в языке).

Обособление многих индоарийских письменностей не в последнюю очередь вызвано религиозным фактором. Так, письмо гурмукхи используют в основном сикхи, деванагари – индуисты, сингали – буддисты Тхеравады. Формированию оригинальных письменностей гуджарати и бенгали в немалой степени способствовали джайны и тантристысоответственно.

Священный знак “ОМ” (“АУМ”), записанный джайнским письмом (1), тамили (2), балийским письмом (3), тибетским (4), сикхская священная формула ek-om-kar – “бог един и только един”, записанная лигатурой гурмукхи (5), грантха (6). рисунок и комментарий автора статьи

Если брать в расчет сингальское письмо, отрезанное от индоарийского мира дравидийским ареалом, то можно выстроить шестичленную схему взаимосвязи между индоарийскими письменностями. В этой схеме середина (индуизм) окажется противопоставлена вершине (буддизму).

2. Географический принцип.
Индийские письменности можно подразделить на северные (большей частью индоарийские), южные (дравидийские и малайские) и восточные, или индокитайские (большей частью аустроазиатские).

Северные силлабарии за редким исключением (например, письмо ория) характеризуются угловатостью очертаний и наличием матрики. К северной ветви относятся: гупта, тибетское, деванагари, кашмири, невари, бенгальское, ория, гуджарати, гурмукхи письмена.

Южные силлабарии отличаются округлыми и размашистыми формами, а также атрофированной метрикой. К ним относятся: грантха, каннада, телугу, малаяли, тамили. Письменности, обслуживающие малайские языки (чамское, кави, чаракан, бугийское, батакское, реджанг, лампонг?, а также филиппинские письмена) образуют особую подгруппу. Они характеризуются простотой буквенных форм, граничащей с примитивностью. Подавляющее большинство восточных силлабариев (См. Бороматское письмо) является многорегистровым. В частности, в кхмерском и тайских языках некоторые звуки с течением времени исчезли в произношении, что привело к избыточности букв силлабария. Это породило создание системы двух (в лао и тайской – трех) регистров, которая была использована для передачи более богатого, чем в санскрите вокализма. Здесь прямое соотношение между фонемой и графемой нарушено (дублетность одних графем и многозначность других). Кроме того, письменная система восточных силлабариев усложнена разросшейся системой диакритических знаков.

Формы букв характеризуются ломаными очертаниями и отсутствием матрики. Некоторые кхмерские графемы с 8 в. утяжеляются специфическим верхним элементом:.

Письменности сингали и пали причисляют к восточным силлабариям формально: первая тяготеет скорее к южным силлабариям, обнаруживая с тамили структурное единство, а вторая – к северным.

Нельзя не обратить внимание на то, что формы знаков индийских письменностей определенным образом зависят от ориентации относительно сторон света. Силлабарии, распространенные к северу от индийского субконтинента характеризуются квадратной формой букв (типичные представители – пагба и тибетское письмо). Напротив, в южных письменах преобладают округлые формы (телугу, сингали). В силлабариях, происходящих из Западной Индии формы букв примитивны и безыскусны (гуджарати, кхароштхи). С другой стороны, силлабарии с Востока (бенгали, кхмерское письмо) – разительный пример вычурности.

Индийские письменности можно также условно разделить на островные (малайские, мальдивское и сингальское письмена) и континентальные (все остальные). Все островные письменности (кроме сингальской) были вытеснены арабским или же латинским алфавитами.

3. Хронологический принцип.

Индийские письменности часто, делят на древние (грантха, брахми, кхароштхи, кадамба, маурья, кушанская, нагари, пали и др.) и новые (современные). Наиболее поздними являются письменности: бенгали – 15 в.; гурмукхи – 16 в.; ронг-лепча – 17 в. и мальдивская тана – 18в.

В свою очередь, на основе письма ронг король Лимбувана Те-онгси (17 в., Восточный Непал) создает силлабарий лимбу (сириджонг). В 1925 это письмо было возрождено Иман Сингх Чемджонгом.

В 2000-е гг. Всеиндийским обществом Кхамбу Раи (All-India Khambu Rai Society; AKRS) разработа письменность для языка бантава (Непал, Сикким).

В Бангладеш на базе бенгальского письма были созданы силлабарии силоти-нагри (используется в г. Силхет; рукописи датируют 1549-1774) и чакма. Силхети-нагри (Сilōţi-nagri) по легенде создан в 14 в. суфием Шахджалялем. В 1860 Моулви Абдул Карим изготавливает печатный шрифт для силоти-нагри, которым в 1970 печаталась исламская газета в Силхете. Позже до нач. 1970 этим же шрифтом печаталась пресса в Шиллонге, Сунамгондже и Калькутте.

В окрестностях г. Читтагонг проживают эзотерические буддисты чакма, у которых собственный алфавит (Ajhā pāṭh или Ojhopath), близкий бирманскому.

В 20 в. в среде мунда в Индии расцвел целый букет оригинальных письменностей. Малиа и Мангей Гоманго изобрели в 1936 оригинального алфавита соранг-сомпенг для языка сантали. Подвижник из народа хо Лако Бодра изобрел письмо варанг кшити (правда, по легенде он всего лишь модифицировал «древнюю письменность», созданную якобы в 13 в. жрецом Дхауан Тури). Все эти письменности, как эфиопский силлабарий и разработанный Фрезером алфавит лису, являются дефектными (не различаются слоги с -а и нулевым гласным: Va=Vø). Письменность, которая получила наибольшее распространение среди мунда – Ol-Cemet (Ol-Ciki). Это – чистый алфавит, разработал его Рагхунат Мурму пандит в 1920 для языка сантали в индийском штате Орисса. Еще известна письменность нагпури, распространенная на плоскогорье Чхота-Нагпур, где существовало в колониальный период одноименное княжество (См. Миссионерские письменности).

4. Генетический принцип.

Генетически все индийские письменности восходят к брахми, которое в свою очередь предположительно считается потомком одного из арамейских алфавитов персидских канцелярий. Есть, однако, силлабарии, структурно близкие индийским, но формы букв которых трудно возвести как к брахми, так и к какому-либо алфавиту мира вообще. Это письменности ваттелуту (Южная Индия), манипури (индийский штат Манипур) и кхароштхи.

Мальдивская тана представляет собой гибридное письмо – следствие сложного процесса взаимодействия и взаимопроникновения письменных культур арабских, малайских и индоарийских этносов. Графемы монгольского письма галик и особенно корейского алфавита генетически близки индийским (в частности тибетским акшарам).

5. Структурный принцип.
Индийские письменности различаются по своей структуре. (Наиболее далеки от общеиндийской классической структуры кхмерское, тибетское и тамили письмена). По меньшей мере есть три отличия, по которым их можно классифицировать следующим образом:

а. По передаче слога:
наличие слогораздела (тибетское письмо);
трансформация букв, или чрезмерное спряжение огласовок с буквами
(кхароштхи, брахми, эфиопское письмо);
наличие огласовок в виде диакритики (тана, буги, филиппинские письменности);
классическая общеиндийская модель (деванагари, пали и др.).

б. По передаче гласных начала слога:
гласные начала слога как самостоятельные графемы (индоарийские и дравидийские письменности);
гласные начала слога как несамостоятельные графемы: буква «а»+соответствующая огласовка (тибетское, корейское, малайские и аустроазиатские письмена).

Близость структур при разных графических основах обнаруживают эфиопское письмо и брахми.

в. По передаче скоплений согласных в слоге:
преобладание лигатур, причем элементы лигатур могут быть не связанными между собой и, как правило вертикальными (тибетское письмо) и связанными (деванагари, бенгали, гуджарати и др.);
преобладание вирам (тамили, сингали, бирманское письмо);
преобладание финалеграмм – специальных знаков в виде диакритик для передачи второго согласного в консонантной группе (телугу, каннада, ронг-лепча, кхмерская и яванская письменности).

Индийское письмо оказалось очень гибкой системой, сумевшей приспособиться к различным языкам Азии. Индийское письмо довольно точно передает звуки этих языков. Оно экономично (компактно) ввиду буквенно-слогового характера и, что не менее важно, эстетично. Из всех индийских письменностей по неповторимости графических форм и своеобразию стиля выделяются сингали, тамили, бенгали, кхмерская и тибетская письменности.

Источник

См. еще: