Марк А. Гэбриель. Иисус и Мухаммед: поразительные совпадения и явные различия (окончание)

Начало см. в первой части статьи

Сын Божий и пророк Божий

Мухаммед утверждал, что он – последний пророк, посланный Аллахом. Мухаммед говорил, что он был воплощением предсказаний из Ветхого и Нового Заветов, согласно которым именно он ниспослан Аллахом, как пророк. Другими словами, он утверждал, что был тем пророком, которого ожидали как иудеи, так и христиане.

Мухаммед так же учил, что иудеи и христиане исказили содержание их Священных Писаний, в результате чего упоминания о приходе Мухаммеда были опущены. Современные исламские ученые настаивают на существовании упоминаний о Мухаммеде, сохранившихся в Библии до наших дней.

Несмотря на то, что он говорил о себе, как о последнем и величайшем пророке, Мухаммед заявлял, что он был человеческого, а не божественного начала.

После того, как Мухаммед переехал в Медину, он стал большим, чем «увещеватель», Он сделался завоевателем. Во время своей последней проповеди на горе Арафат он сказал:

«Начиная с сегодняшнего дня, в Аравии больше не будет двух религий. Я послан сюда Аллахом, вложившим мне в руки меч, и мое богатство будет порождено тенью моего меча. А тот, кто осмелится перечить мне, будет унижен и подвергнется гонениям».

Мухаммед призвал идолопоклонников отречься от идолов, а иудеев и христиан оставить их «искаженные веры» и принять ислам.

«Мухаммед — посланник Бога» — надпись на воротах Мечети Пророка в Медине

Иисус много раз в Евангелии утверждал, что Он – Сын Божий, как и то, что Бог – был Его Отец. Иисус говорил, что Он был воплощением иудейского пророчества о приходе Мессии: «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк.24:44; Инж., Лк.24:44).

Слова Иисуса доказываются многими пророчествам и из Ветхого Завета, которые были произнесены за века до Его рождения, но свершились в Его жизни. Например, рождение в Вифлееме, жизнь в Назарете, в Египте, подробности Его последних дней жизни, включая способ казни (распятие)

Сущность любой религии состоит в поисках связи с Богом. В этом смысле учения Иисуса и Мухаммеда были абсолютно разными.

Учение Мухаммеда развивалось и принимало более четкие формы в течение всей его жизни. Другими словами, обязанности, требуемые от мусульманина в начале откровения, не были такими же, какими они стали двадцать три года спустя.

Учение Иисуса оставалось одним и тем же на протяжении всей Его жизни. Он заявил, что был единственным проводником к Богу: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14:6; Инж., Юхан 14:16).

У Иисуса не было перемен в требованиях к Его последователям. Он просто приглашал их: «Идите за Мною…» (Мк.1:17; Инж., Мар. 1:17).

Кратко говоря, от христианина требовалось следовать за Иисусом – любить Бога и других людей, как самого себя. По сравнению с Мухаммедом, Иисус не просил Своих последователей совершать молитву в назначенное время, не определял, сколько им жертвовать денег, сколько раз поститься или когда и куда совершать паломничество.

В то время, как Мухаммед объявил, что у него не было права прощать грехи, это только в руках Аллаха, Иисус открыто заявлял, что Он имеет власть прощать грехи людей.

Любовь к Богу (Аллаху) и Судный день

Учение Мухаммеда о Судном Дне действует вместе с его учением о судьбе. В результате в умах мусульман поселяется большое сомнение в отношении их судеб после смерти.

Мухаммед учил, что когда человек все еще в материнской утробе, Аллах посылает ангела, чтобы тот записал четыре факта в жизни человека: 1) его поступки; 2) время его смерти; 3) средства к существованию; 4) будет ли он счастливым или несчастным (имеется в виду, попадет ли он в рай или ад).

Таким образом, человек может совершать ужасные поступки в течение всей жизни, но раз еще в утробе матери ангел написал «благословлен», то в конце жизни эта судьба возьмет верх, человек начнет совершать хорошие поступки и попадет в рай. И наоборот, можно всю жизнь совершать хорошие поступки, но если ангел написал «проклят» – человек неизбежно попадет в ад.

Киямат — день божьего суда в исламской эсхатологии

Как это применимо к повседневной жизни? Если вы мусульманин, то вы надеетесь, что Аллах примет ваши хорошие поступки и пустит вас в рай. Но так как вас учили тому, что ваша окончательная судьба основывается на слове, которое написал ангел до вашего рождения, ваша надежда всегда затеняется сомнением.

Что, если я один из тех, кому было суждено совершать одни хорошие поступки в течение всей жизни, но в конце концов быть приговоренным к аду?

Все христианские притчи призывают любить Бога и возлюбить ближних, дабы иметь жизнь вечную. Иисус сказал, что вера в Него необходима для вечной жизни: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

У Иисуса и Мухаммеда были абсолютно разные представления о служении Богу, о прощении грехов, о Судном Дне. Они по-разному видели себя в роли посланников Бога.

Следует не забывать о том, что Мухаммед жил в обществе, которое включало также иудеев, христиан и идолопоклонников. Так как Мухаммед признавал только одного Бога, так же, как и иудеи, и христиане, то ему нужно было объяснять, является ли один единый Бог, о котором говорит он, Богом иудеев и христиан.

Объяснение Мухаммеда заключалось в том, что первой религией является ислам, и что Авраам (Ибрагим) исповедовал ислам еще до того, как появились христианство и иудаизм:

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников. Самые близкие к Ибрахиму люди конечно те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали» (Сура 3:67-68).

Авраам — библейский персонаж, сын Фарры, отец Измаила и Исаака, родоначальник евреев, идумеев и различных арабских племён. По иудейской библейской хронологии, Авраам родился в 1812 году до н. э., прожил 175 лет и умер в 1637 году до н. э. Авраам считается первым, кого в Библии называют евреем (Быт. 14:13).

Согласно утверждению Мухаммеда, если Авраам исповедовал ислам, то все пророки, произошедшие от него, так же были приверженцами ислама. Возникает вопрос: если все пророки были последователями ислама, откуда взялись иудаизм и христианство?

Коран учит, что иудеи и христиане извратили послания пророков, и в результате возникли иудаизм и христианство (см. Сура 2:7579; ср. с аятами 81-83; Сурой 5, аятом 13). Из этого следует, что Священные Писания иудеев и христиан неполноценны.

Мухаммед сказал, что полученные им откровения положили конец христианству и иудаизму и вернули людей обратно к истинной религии, которой следовал Авраам, – к исламу. Таким образом, говоря об Иисусе, Мухаммед считал Его пророком Аллаха, учение Которого было исламским.

Если христианин возьмется читать Коран, то он будет удивлен, насколько часто и упорно в Коране отрицается возможность того, чтобы у Бога был Сын. Например: «Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с Ним никакого божества» (Сура 23:91).

«Скажи: «Если у Милосердного есть ребенок, то я – первый из поклоняющихся» (Сура 43:81). Учение Мухаммеда о Иисусе несет позитивную окраску и подтверждает некоторые факты из Библии. С другой стороны, коранический текст содержит множество примеров отрицания одного из самых важных утверждений, сделанных Самим Иисусом – то, что Он является Сыном Божиим.

Во времена Мухаммеда в Аравии были секты несторианцев и ибионитов, чье учение утверждало, что Иисус был только пророком, и отрицало Его божественность. Ислам утверждает то же самое: Иисус – пророк, один из пророков. И Мухаммед, к тому же, заявлял, что Иисус пророчествовал о его (Мухаммеда) приходе.

По их делам….

Плоды в жизни человека – это то, что человек этот делает. Следует призадуматься о плодах Мухаммеда. Через побоища, кровопролитие, споры и запугивание Мухаммед установил исламское правление во всей Аравии. В ходе этого процесса его армия убила тысячи людей. Мухаммед и его воины забрали себе имущество убитых, а их женщин и детей обратили в рабов.

Возможно, кто-то возразит, что Мухаммед вел эти военные действия во имя самосохранения и спасения ислама. Но подобный аргумент рассыпается в прах при сопоставлении реальных фактов. Завладев властью, Мухаммед стал проводить агрессивные действия в отношении тех, кто вообще не представлял для него никакой угрозы.

Борьба с иноверцами

Как человек, глубоко и тщательно изучивший историю ислама, я не могу закрывать глаза на реальные факты из жизни Мухаммеда. А жизнь Мухаммеда чрезвычайно схожа с тем описанием, которое дал Иисус – описанием вора, приходящего в стадо овец: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин.10:10; Инж., Юхан 10:10).

Таковым был плод жизни Мухаммеда. Судя по учению Иисуса, я убежден, что если бы Иисус встретился с Мухаммедом, то Он назвал бы Мухаммеда лжепророком.

Иисус порицал набожных иудейских священников, которые делали представление из своих долгих и показных молитв и в то же время изымали дома у вдов, которые не могли вовремя выплатить арендную плату. Иисус учил, что милость Божья сильнее закона.

Он презирал религиозных лидеров за то, что они до мелочей исполняли закон, но при этом забывали о главном – о милости и любви Бога к людям, а людей друг ко другу. Например, Иисус нарушил закон иудеев, запрещавший работать в субботний день, когда исцелил больную женщину (см. Мф.13:10-17).

Иисус поставил бы в упрек Мухаммеду то, что он сосредотачивал внимание на ложных требованиях, которые, якобы, необходимы для угождения Богу.

Мухаммед и Иисус: разный подход к любви и наказанию

Иисус и Мухаммед по-разному описывают природу Бога: для Иисуса Бог – это любящий Отец; Мухаммед (согласно кораническому тексту) говорит, что Бог – наказующий. Для Мухаммеда Аллах – это требовательный хозяин.

Если провести исследование по Новому Завету на предмет слов наказание»/«наказывать», то обнаружится, что эти слова используются около 15 раз, в связи с наказанием неверующих в аду. (В Ветхом Завете эти слова встречаются в 159 эпизодах.).

Но, если вы будете исследовать Коран, то обнаружите, что слова «наказание»/«наказывать» встречаются там в 379 случаях (при том, что Коран по объему чуть меньше, чем Новый Завет).

Вы можете так же поискать слова «любовь»/«любить». В Коране их можно найти в 82 примерах. И это неплохая цифра! Но, если вы посмотрите контексты, то найдете массу того, что Аллах не любит.

Если искать слова «любовь»/«любить» в Новом Завете, то вы найдете их там примерно в 260 стихах. Около трети всех этих отрывков говорит о любви Бога к Своему Сыну и к людям. Приблизительно половина учит о любви человека к человеку. Только один стих говорит о нелюбви Бога к кому-либо или чему-либо – Послание к Римлянам (Рим.9:13).

Конечно, кто-нибудь может сказать, что просто-напросто понятие «любовь» чаще встречалось в обществе, в котором жил Иисус, чем в обществе времен Мухаммеда. Но, помимо этого, проведенные нами выше подсчеты указывают на поразительную разницу между Богом, описанным Мухаммедом, и Богом, Которого показал людям Иисус.

Бог есть Любовь

Отношения Иисуса и Мухаммеда к демонам

В христианстве величайшим оскорблением будет сказать, что верующий человек поддался влиянию демонов. Но точка зрения на это в исламе иная. Если мусульманин испытал на себе демоническое влияние, это не считается недостатком веры. На самом деле, согласно истории из хадисов, Мухаммед сказал Аише, что на него оказывало влияние «проклятье».

Если бы Мухаммеда действительно одолевали бесы, и он обратился бы к Иисусу за помощью, то очевидно, что сделал бы Иисус. Иисус изгнал бы демонов, как делал это не один раз, а потом Его именем это же делали и Его ученики.

Иисус предупреждал, что будут приходить лжепророки, и Он объяснил Своим последователям, что определить лжепророка можно по его делам.

И Иисус, и Мухаммед говорили о демонах в своих учениях, каждый из них помогал людям, просящим помощи в борьбе с демонами.

Упоминание об изгнании Мухаммедом демонов нет. При этом в Коране говорится о том, что джинны (или демоны) пришли послушать Мухаммеда, когда он читал Коран.

отношения между Мухаммедом и демонами во многом отличаются от тех отношений, которые были у Иисуса с демонами!

Тем не менее, у нас есть пример того, как женщина пришла к Мухаммеду и просила у него помощи в очищении от демонов. И тогда Мухаммед сказал ей: «Каждый раз, когда ты чувствуешь присутствие демона, ступай к Аль-Каабе, и оберни себя тканью, покрывающей Черный камень. Сказав это, Мухаммед помолился за нее».

Давайте подумаем, что Мухаммед предложил этой женщине. Он не изгнал демона из нее! Вместо этого посоветовал терпеть его присутствие. Он сказал, что она может получить облегчение, сходив к Черному Камню в Аль-Каабе.

Этот совет Мухаммеда, в принципе, противоречит учению в Коране: «А если постигнет тебя от Шайтана (сатаны) какое-нибудь наваждение, то ищи убежища у Аллаха: ведь Он – слышащий, ведающий!» (Сура 7:200).

В бытовом сознании мусульман джинны (демоны) воспринимаются как злонамеренные существа. Они описываются как жестокие и при этом крайне могущественные – Ифриты, Гули, Мариды, Сила

Мы можем сделать вывод, что Мухаммед не представлял себя способным изгонять демонов. Мухаммед не был силен в излечении физических недугов с помощью молитвы и не пытался изгонять бесов. Был ли он известен свершением чудес?

Как я заметил в начале этой главы, область сотворения чудес вызывает множество споров среди мусульман. Мусульмане рассматривают сам Коран, как величайшее из чудес. Кроме того, чудеса не играют главной роли в жизнеописании Мухаммеда.

Другими словами, чудеса не были той областью, которая притягивала бы к Мухаммеду толпы людей. Они не имели большого влияния на то, как люди относились к Мухаммеду, или на то, как пророк распространял свое послание.

В то же время мы знаем, что Иисус был известен Своими исцелениями, но, кроме того, был популярен благодаря чудесам, которые Он совершал. Прекрасным примером является случай, когда пять тысяч человек, пришедших в пустыню послушать Иисуса, проголодались по причине длительного пребывания там.

Ученики Иисуса хотели отправить людей по домам, чтобы те поели. Но, когда нашлось «пять хлебов ячменных и две рыбки», Иисус, помолившись, велел ученикам раздать еду народу. Чудо состояло в том, что столь несоизмеримо малым количеством еды насытились все присутствующие.

Чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами (картина Декаполя)

Иисус использовал Свои чудеса в качестве доказательства того, что Он Сам был Богом, особенно для убеждения последователей. Например, первым чудом, совершенным Иисусом, было превращение воды в вино на свадьбе. Это было эффективным показом силы Его новым последователям.

В истории ислама нет также упоминания о приближенных Мухаммеда, которые исцеляли бы людей и творили чудеса. Это не было их способом распространения ислама. Вместо этого после смерти Мухаммеда они сохранили воинственный образ жизни и продолжали распространять ислам через джихад.

В то же время в Новом Завете говорится о том, что после смерти и воскресения Иисуса Его ученики свершили «много чудес и знамений» (см. Деян.2:43, Рим.15:19).

Иисус и Мухаммед предстали перед нами абсолютно разными. Так же, как Иисус был известен сотворением чудес и исцелениями людей, так же Мухаммед известен за ведение джихада.

Отношение к иноверцам

Подобно Иисусу, Мухаммед говорил, что мусульмане должны придерживаться высоких моральных принципов в своем поведении по отношению друг к другу (Сура 3:103, Сура 48:29, Сура 49:10). Но в то же время Мухаммед призывал мусульман к абсолютно противоположному отношению к неверующим.

До того, как был введен джихад, Мухаммед предостерегал мусульман от дружбы с немусульманами (Сура 60:1). После начала джихада он призывал мусульман принять участие в Священной войне против неверующих и, если потребуется, убивать их, для того, чтобы они подчинялись исламу.

Священная война

Но остался еще один вопрос о войне, которого мы не коснулись. Сколько бы я ни разговаривал с мусульманами или христианами касательно темы Священной войны, я всегда сталкиваюсь с таким вопросом: «А как же Крестовые походы?»

Люди хотят обратить внимание на то, что христианство имеет такую же запятнанную кровью историю, как и ислам. Вот как я ответил на этот вопрос несколько лет назад, во время дебатов с директором института исламских исследований университета Ра в Йоханнесбурге, Южная Африка. Во время этой встречи присутствовало две сотни студентов.

Когда профессор спросил меня, почему я ушел из ислама, я ответил ему, что очень тщательно изучил историю ислама и увидел, что он является просто океаном крови. Когда мусульмане прекратили истребление немусульман, они начали убивать друг друга. Затем я привел несколько примеров:

• война Новообращения, которая унесла почти девяносто тысяч человек, пытавшихся остановить выплату заката, или милосердного налога, после смерти Мухаммеда;
• война Суфьяна, в которой погибло десять тысяч мусульман в борьбе за власть над исламским государством после смерти Мухаммеда;
• война между Ираном и Ираком, в которой в течение девяти лет погибло один миллион человек, а два миллиона было изувечено;
• гражданская война в Алжире, в которой за последние семь лет погибло 150 тысяч человек.

Профессор, с которым велись дебаты, ответил: «Христиане тоже ведут Священную войну. Они выполняют библейские учения, в которых говорится об использовании меча. Иисус сказал в Евангелии от Матфея (Мф.10:34): «…не мир пришел Я принести, но меч». Он напомнил мне: «Посмотрите на Крестовые походы. Посмотрите на Ирландию. Посмотрите на Югославию, что сделали сербские христиане с мусульманами».

Крестовые походы — серия религиозных военных походов XI–XV веков из Западной Европы, инициированных и направляемых Латинской церковью (Ватиканом) против мусульман, язычников и еретиков

В тот момент я не стал обращаться к истинному значению стиха 10:34 из Евангелия от Матфея, но сказал ему: «Хорошо. Это случилось и будет происходить, как в исламе, так и в христианстве. Но дело в том, что когда мусульмане использовали меч, они применяли учение Корана о Священной войне, представленное множеством сур и аятов, которые приведены в действие самим основателем ислама. Но попробуйте найти какое-либо упоминание о том, что Иисус приказал Своим ученикам встать на тропу войны, во имя Иисуса Христа.

А что касается зла, совершенного христианами, то я могу сказать, что эти христиане только называли себя христианами. Они не послушались слов Христа и были введены в заблуждение желаниями своих сердец. В Библии говорится: «Сердце человека лукаво». Поэтому вы не увидите никакой разницы между убивающими и уничтожающими мусульманами и христианами. Разница состоит лишь в том, следуют они или не следуют примеру лидера».

После этого ответа профессор больше не смог ничего сказать. Он просто перешел к другой теме.

Дело в том, что каждый человек, участвовавший в Крестовых походах, шел против учения Иисуса. Эти люди могли носить кресты, но они не следовали за Христом. При этом, когда мусульмане свергают правительство силой, они следуют как предписаниям учения, так и примеру самого Мухаммеда.

Интересное сравнение

Существует два интересных рассказа об Иисусе и Мухаммеде, в которых суммируются их верования, в отношении Священной войны.

«Однажды после сражения Мухаммед вернулся домой и позвал свою дочь Фатиму. Он сказал: Смой кровь с этого меча, ибо, клянусь Аллахом, этот меч был верен мне все время». Затем, он достал мечи своего друга Абу Талиба и вымыл их для него».

Итак, Мухаммед попросил дочь вымыть его меч, что он обычно делал сам, затем, в свою очередь, почтил двоюродного брата, омыв его мечи.

Давайте посмотрим, как Иисус почтил Своих учеников: «Встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Ин.13:4-5).

Мухаммед вымыл мечи своего ученика; Иисус – вымыл ученикам ноги. Трудно найти какой-либо другой пример для того, чтобы показать разницу их религий.

Отношение к женщинам

Еще когда я был ребенком и рос в Египте, меня раздражало то, как в мусульманском обществе обращаются с женщинами. Так как я изучал Коран и историю ислама, то для меня очевидно, насколько много ограничений, касающихся женщин, было введено самим Мухаммедом. Опять-таки, это приводило меня к вопросу о том, может ли истинный Бог на Небесах обращаться с людьми подобным образом?

В нашем распоряжении есть огромное количество информации, касающейся женщин, как в Коране, так и в проповедях Мухаммеда, записанных в хадисах. Мухаммед четко разграничивает мужчин и женщин. К сожалению, многие из его утверждений относительно женщин далеко не лестны. Мухаммед часто говорил о негативном отношении Аллаха к женщинам.

Разный подход к женщинам

Верил ли Мухаммед в то, что женщины должны быть подчинены мужчинам? Коран гласит, что свидетельство двух женщин приравнивается к свидетельству одного мужчины (Сура 2:282). Женщины также получали вдвое меньшую долю наследства по сравнению с мужчинами  (Сура 4:11).

Многих интересует вопрос о том, почему женщины-мусульманки должны скрывать свое тело под бесформенными одеждами? В период зарождения ислама, когда Мухаммед жил в Мекке только со своей первой женой (Хадижей), он не упоминал о том, что мусульманки должны носить покрывала. После переселения в Медину случилось что-то, за чем сразу же последовало новое откровение, касающееся женщин.

Когда деревня или племя оказывали сопротивление Мухаммеду, то его армия завоевывала их силой. Мусульмане имели право брать женщин и детей в рабство Сура 4:24). Мусульманин был вправе освободить женщину от рабства и взять ее в жены, если таков был его выбор. Мухаммед своим примером показал, что он за рабство.

Рынок рабов в Каире, картина Жана-Леона Жерома, 1871

Как многие знают, Коран позволял мусульманам иметь две, три или четыре жены. Но Мухаммед был исключением из этого правила. Он оглашал откровения, которые определяли женщин, на которых ему позволялось жениться (Сура 33:50).

Когда Мухаммед умер, он оставил после себя девять вдов. Мухаммед запретил кому-либо из них вновь выходить замуж после его смерти (Сура 33:6, 53).

Другие женщины Мухаммеда

Помимо жен, в распоряжении Мухаммеда была еще группа женщин. Это были рабыни, которых он покупал либо брал в плен. Все рабы, будь то мужчины или женщины, назывались на арабском языке «милкелименами».

Рабыни, как и мужчины, исполняли работы по хозяйству, но закон ислама позволял Мухаммеду вступать с ними в половую связь, при том, что заключения брака с ними для этого не требовалось. Ни один из рожденных от такой связи детей не мог носить имени Мухаммеда и не мог претендовать на какую-либо долю его наследства.

Ребенок тоже становился рабом Мухаммеда, а никак не сыном. И Мухаммед имел право оставить такого ребенка или продать (закон ислама позволял любому мусульманину иметь рабынь). Двадцать три рабыни записаны поименно в истории ислама.

Интересно отметить, что общественная жизнь Мухаммеда всегда была наполнена трениями между Мухаммедом и его женами либо между самими женами. История ислама запечатлела подробности этих стычек.

Картина Джулио Розати «Гарем Султана»

Итак, Мухаммед представляет женщин в негативном свете. Иисус относился к женщинам так же, как и к мужчинам. Мухаммед говорил об отношениях, в которых женщина должна безоговорочно подчиняться мужчине, и муж может развестись со своей женой при самых различных обстоятельствах.

Иисус говорил о союзе одного мужчины и одной женщины, который благословляет Бог, союзе, который может быть разрушен только по причине супружеской неверности (прелюбодеяние).

Мухаммед имел множество жен и испытывал самые разные трудности с ними. Иисус никогда не был женат, и с Ним была группа женщин, сопровождавших Его и помогавших Ему, как и другие ученики-последователи.

Заключение

Чем больше мы узнаем об Иисусе и Мухаммеде, тем больше становятся очевидными их принципиальные различия. Тем не менее, многие западные люди продолжают искать сходства. Некоторые писатели тщательно ищут такие главы из Библии и суры из Корана, которые звучали бы похоже друг на друга, и ставят их рядом друг с другом.

Их цель – уменьшение вражды между мусульманами, евреями и христианами. Они надеются таким образом объединить людей. Это благородная цель! Но во время поиска подходящих отрывков легко потерять изображение всей картины.

Между религиями не должно быть соперничества или вражды

Никого нельзя принуждать принять какую-либо систему верований. Но каждый должен обладать правом доступа к информации, которую человек имеет право знать и которую он знать хочет. У каждого должна быть возможность принять решение для себя, не боясь того, что с ним могут сделать другие люди.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Илларион Стоик. Иудейские корни ислама

Ведантист. Будда-Майтрейя — исламский пророк?

• Ключевые слова: Иисус и Мухаммед, Мухаммед, джихад