Maximus101. Меч Зульфикар. Что мы о нем знаем?

Так называемый меч Зульфикар с раздвоенным клинком из музея дворца Топкапы в Стамбуле

Это самый известный меч в исламской культуре. Он принадлежал Али ибн Абу Талибу — главному святому шиитского ислама. Сегодня известно несколько подражаний (копий) этого меча, все они имеют раздвоенные концы. Уже в древности было утрачено знание о сущности этого меча, иногда высказывалось мнение, что Зульфикар был не раздвоенным мечом, а обоюдоострым (т.е. с одним лезвием). Но, как минимум, с 15 века устоялась традиция изображать этот меч с двумя лезвиями на конце. И всегда ему приписывались волшебные свойства — он мог длительно висеть в воздухе, отделял добро от зла и прочее.

В хадисах сохранились различные упоминания о Зульфикаре. Как правило, из них выбираются наиболее благочестивые, чтобы рассказать историю меча. Например, у суннитов популярно мнение, что изначально Зульфикар принадлежал мекканцу Мунаббиху ибн Хаджжаджу, но после битвы при Бадре пророк Мухаммед взял его при разделе трофеев, а затем отдал своему зятю Али. Но из этого повествования невозможно получить хоть какую-то информацию о специфических свойствах меча.

Персидская миниатюра, датированная 1426 годом, изображает Али, убивающего дракона своим мечом Зульфикаром

Наиболее интересны здесь шиитские повествования о Зульфикаре. И они, скорее всего, существенно старше. Самое раннее упоминание меча Зульфикар можно обнаружить у раннего шиитского автора Хишама ибн ал-Калби (738–819 или 821 гг.), в своей «Книге об идолах» он приводит несколько схожих версий происхождения меча, все они связаны с арабскими языческими капищами. Основная версия — меч Зульфикар, это один из мечей найденных святым Али на капище богини судьбы Манат.

А Манат — это тот идол, которого упомянул Аллах, велик он и славен, сказав: “…и Манат, третью, иную” (Коран LIII, 20). Он был [также] у племен хузайл и хуза’а.

Курайшиты и все арабы почитали этого идола, и так продолжалось, пока не вышел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, из Медины в восьмой год после хиджры (629-30 г.), а это — год, когда Аллах даровал ему победу [над Меккой]. Когда он удалился от Медины на расстояние четырех или пяти ночей пути, он послал к этому идолу ‘Али, и тот разрушил его и взял то, что было при нем, и принес это к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует! Среди того, что он взял, были два меча, которые подарил ему ал-Харис ибн Аби Шамир ал-Гассани, царь гассанитов: один из них назывался Михзам, а другой Расуб.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, подарил их ‘Али, да будет доволен им Аллах. Говорят, что Зу-л-Факар, меч ‘Али, — один из них.

А говорят, что ‘Али нашел эти два меча в [капище] ал-Фалcа, идола племени таййи’, когда послал его пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и он разрушил его.

…..и он послал к нему ‘Али ибн Аби Талиба, и тот разрушил его и забрал два меча, которые ал-Харис ибн Аби Шамир ал-Гассани, царь гассанитов, надел на него, а назывались они Михзам и Расуб. Хишам ибн ал-Калби «Книга об идолах»

Интерес представляет то, что Зульфикар в шиитской традиции появляется как парный меч (один из двух). Вполне естественно предположить, что будущая «раздвоенность» этого меча связана именно с этим обстоятельством. Видимо изначально существовало представление о двух мечах, которое впоследствии, ближе к 15 веку, слилось в идею одного меча, но с двумя концами. Хотя мечи Михзам и Расуб никуда не исчезли, просто их стали отображать отдельно от Зульфикара.

Лев Аллаха — символ святого Али, он держит кинжал, несомненно это прообраз Зульфикара. Парное изображение с ворот города Мардин, 13 век

Здесь интересно сопоставить легенду о Зульфикаре с парными мечами христианской традиции. Речь идет о египетском культе Святого Меркурия, где он стал «Отцом двух мечей» (Абу Сайфан). В Библии есть только одно место, где упоминаются два меча, но маловероятно, что этот отрывок мог повлиять на образ Меркурия Кесарийского, тем более нигде кроме Египта такого культа больше нет.

Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, а также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч… Они сказали: Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно (Лука 22: 35–36, 38).

Абу Сайфан «Отец двух мечей», икона св. Меркурия Кесарийского из церкви ал-Муалляка в Каире, 18 век

Наиболее вероятно, что египетский культ Святого Меркурия появился под влиянием исламского представления о двух мечах Али ибн Абу Талиба. Скорее всего, это произошло во время господства в Египте шиитской династии Фатимидов. Нет сомнений, что для них была очень важна любая символика связанная с домом Али.

Изображение двух мечей на каирских воротах Баб ал-Наср фатимидского времени

Сама сущность парных мечей может быть связана со схожей символикой парный копий, которою можно видеть в Каппадокии. Возможно, это все есть проявления дуальной сущности божества (Богини Матери), как правило все подобные образы в древности связывались именно с ее культом. Исламский святой Али ибн Абу Талиб выступает здесь как «святой всадник», родственный всем подобным всадникам от Китая до Балкан. В арабской литературе парные мечи всегда плотно связаны с его образом. Якут аль-Хамави в 12 веке все так же упоминал Али, получившего мечи из языческого святилища.

В Йемене есть идол, покрытый железом. Пошлите кого-нибудь разбить и расплавить его, а также запишите, сколько железа в нём содержится. Али (мир ему) говорит, что когда ангел Джабраил отдал этот приказ Святому Пророку (мир ему), Пророк призвал меня и поручил мне это задание. Я разбил идола, взял железо и принёс его Пророку. Я сделал из него два меча. Я назвал его Зульфикаром, а другого — другим. Пророк сказал: «Нет меча, кроме Зульфикара, и нет героя, кроме Али». Якут аль-Хамави, 1178 — 1229 г.