Maximus101. Женщины страны Аратта — прародины ариев

Впервые загадочная страна Аратта упоминалась в шумерских клинописных текстах. Оттуда на Ближний Восток поставлялся небесный камень лазурит. В древности он добывался только в Бадахшане (ныне это Афганистан), поэтому положение страны Аратта определяется на юге Средней Азии без особого труда. Описывая торговлю с Араттой, шумерские писцы впервые в истории в 3 тыс. до н.э. упомянули прирученных лошадей (ослов гор).

С большой вероятностью, именно страна Аратта была местом формирования индоиранских (арийских) языков. О том, что территория БМАК (Бактрийско-Маргианского археологического комплекса) была ранней прародиной ариев писал первооткрыватель этой цивилизации советский и российский археолог Виктор Сарианиди.

Самыми яркими артефактами культуры БМАК являются знаменитые каменные женские портретные изваяния. Их как правило называют «бактрийскими принцессами». Сейчас известно более 60 подобных изображений, как показал Сарианиди их помещали в гробницы, причем как женские так и мужские.

На данный момент общепризнанно, что арии, пришедшие в бронзовом веке в Индостан, несли с собой археологическую культуру БМАК. Исходя из этого, многим апологетам степной прародины ариев пришлось придумать невероятную концепцию, в которой арийские племена, попав из степи на юг Средней Азии (т.е. территорию БМАК), переняли всю местную культуру и уже под видом БМАК проникли далее в Индию. Правда, не понятно, каким образом перенимая чужую более развитую культуру они сохранили свой язык и религию. Но так как все степные гипотезы прародин что ариев, что ранних индоевропейцев всегда базировались больше на вере и идеологии, чем на реальной фактологии, такие детали их создателей не волновали вообще.

Виктор Сарианиди, открывший культуру БМАК, в принципе отрицал степное влияние на местную цивилизацию. Во многом потому, что для этого нужно иметь сопоставимые материальные ресурсы, коих у степных полукочевников бронзового века банально не было. Сарианиди считал, что создатели цивилизации Маргианы, древнейшие индоевропейцы, пришли из Малой Азии и Северной Сирии.

На данный момент сложно однозначно ответить на вопрос, как взаимодействовали разные народы и их языки в регионе древних Бактрии и Маргины. Мне кажется более вероятной иранская принадлежность культуры БМАК, чем индоарийская, возможно именно здесь произошел распад индоиранского праязыка, в результате которого индоарии ушли в Индостан, а иранцы остались на месте. Также остается неизвестной связь этой индоарийской прародины со знаменитой Аирйанэм-Ваэджа (airyanəm vaējah) — «Арийским простором», благой страной зороастрийцев, которая располагалась согласно священным текстам на территории Азербайджана.

Женские изображения культуры БМАК — это несомненное свидетельство высокого статуса женщин у ранних ариев. Сейчас принято считать, что эти фигурки есть отображение местного верховного божества — так называемой «богини Окса», т.е. богини «цивилизации Окса» (реки Амударьи), так культура БМАК называется в европейской литературе. Но нужно отметить, что эти статуэтки несут явные индивидуальные (портретные) черты, то есть скорее всего они изображают вполне реальных женщин — молодых и старых, полных и худых. Возможно, речь может идти о том, что божество воплощалось в каких-то конкретных женщинах, скорее всего местных матриархах — важных лицах общины. Собственно, живые богини (Кумари) хороши известны и сейчас в Непале.

Шумеры считали, что Аратта была изначальным «домом Инанны (Иштар)» и лишь впоследствии верховная богиня стала благодетельствовать раннему шумерскому городу Урук. В санскритском тексте Махабхараты Аратта — это страна бахликов (бактрийцев), и нет никаких оснований считать, что санскритские тексты и шумерские описывали разные географические и исторические понятия, несмотря на разницу в возрасте этих упоминаний. Можно лишь допустить, что араттцы со временем продвинулись несколько восточнее — на территорию нынешнего Пакистана. Но само санскритское название этой страны Бахлика (Бактрия) однозначно говорит о ее расположении.

Для ранних ариев были характерны полиандрические браки, где одна женщина была женой нескольких мужчин. Сейчас такие браки сохранились в Тибете. В Ригведе богини были женами нескольких мужских персонажей, например, Ушас была женой Ашвинов, а Родаси всех марутов. Из страны Аратта происходил знаменитый арийский клан Куру, чьи потомки Пандавы впятером были женаты на Драупади. В знаменитой Камасутре упоминалось, что в Бактрии (в Бахлике) несколько мужчин женятся на одной женщине. Впоследствии обычай одной женщине иметь нескольких мужей сохранялся у иранцев в Мидии по свидетельству Страбона.

Возможно некоторые аристократки, главы больших семей и родов, культуры БМАК, обожествлялись, и именно их статуэтки сейчас находят в гробницах древних Маргианы и Бактрии. Здесь важно отметить, что подобные мужские фигуры в культуре БМАК неизвестны вообще. И надо признать, что мужских изображений здесь очень мало в принципе.

Фигурки всегда изображали женщин, одетых в каунакес — одежду из длинношерстного меха, которую носили в 3 тыс. до н.э. жители Междуречья и Элама. Видимо, именно из Элама мода на подобные одеяния и попала в Аратту, хотя шумерские тексты описывали постоянные торговые связи между Шумером и Араттой, то есть здесь нельзя отрицать и шумерское влияние. Но именно Элам вел постоянную экспансию на Иранском нагорье, как военную, так и культурную. Все народы Иранского нагорья, в частности культура Джирофт на юге Ирана, видимо зависели от эламской цивилизации.

Некоторые исследователи даже предполагали, что знаменитые «бактрийские принцессы» — это изображения эламских аристократок. Но для подобных выводов нет оснований, так как в самом Эламе подобные фигурки не встречаются. Можно только констатировать, что жительницы древних Бактрии и Маргианы копировали моду более развитых цивилизаций Элама и Шумера.

Несомненно, что само искусство обработки камня пришло на юг Средней Азии и территорию нынешнего Афганистана из древнейших культурных центров Междуречья. Культура БМАК создавалась многими народами, так как сама эта цивилизация была торговым перекрестком в Центральной Азии. Многие фигурки женщин БМАК имеют явные признаки арменоидного антропологического типа, что является явным свидетельством происхождения как минимум части местного населения.

Женщина с арменоидным типом внешности

Прослеживается явное сходство между погребальными практиками и материальной культурой важнейшего городского центра БМАК — Гонур Депе, и знаменитым Аварисом — столицей гиксосов в Нижнем Египте. На данной момент убедительного решения загадки этого сходства нет, ведь между этими поселениями тысячи километров. Но однозначно расцвет Авариса и Гонур Депе приходится примерно на одно время — начало 2 тыс. до н.э.

При этом Гонур Депе оказывается несколько старше — на 3-4 столетия. И Гонур Депе развивался на основе не только пришлых культур (как Аварис), но собственной, уходящей в цивилизации предгорий гор Копетдаг — Намазга, Анау и т.д., возможно основанных еще ранними протоиндоевропейцами — выходцами и Северной Сирии и Малой Азии. В силу этого напрашивается вывод о том, что люди культуры БМАК с юга Туркмении участвовали в походах и торговых операциях гиксосов, создавших Аварис в Египте.

Загадочная женщина-птица из БМАК. Во многом благодаря подобным фигуркам был сделан вывод о том, что «бактрийские принцессы» — это не просто портреты обычных женщин, а изображения божеств.