Юрий Шилов. Аратта – древнейшее государство Евразии

Го­сударственность Аратты вырастала из периода не “военной”, а “священной демократии”, когда не воин, а священнослужитель возглавлял своих соплеменников. Кроме того, это государство было не классовым и ра­бовладельческим, а общинно-иерархическим или же “первобытно-коммунистическим”. Аратта-Бхарата-Арта-Ортополис-Артаплот остается аналогом Золо­того Века и Божественного Миропорядка

Предисловие А.Колтыпина. Статьей Юрия Шилова я открываю цикл публикаций об одном из самых древних государств Евразии – Аратте, сродни Империи Рамы. О его существовании известно из немногочисленных мифов и предположений исследователей. Причем, разные исследователи помещают Аратту в разных местах, а некоторые даже отрицают ее существование. Данная работа подкупает прежде всего тем, что в ней говорится о разных Араттах, существовавших с 12 тысячелетия до н.э., на основании чего можно примерно представить, как менялись ее границы с течением времени. Покровительницей Аратты называется шумерская богиня Инанна. А ее государственное устройство названо общинно-иерархическим или же первобытно-коммунистическим, как и Империи Рамы.

У меня эта работа вызвала ассоциацию с ранее опубликованной работой Александра Самсонова “Великая Скифия и Ближний Восток. Великое противостояние”. Создается впечатление, что авторы называют разными именами (Великая Скифия и Аратта) одно и то же территориальное образование выходцев из Гипербореи (ариев), протягивающееся в 12-8 тысячелетиях до н.э. до Египта, Междуречья и Индии.

***

Аратта — это гора, преисполненная мудрости; она подобна вечерней заре,

идущей к своему дому, изгоняющей тьму пред своим светлым ликом;

Она подобна Луне, вздымающейся на небеса, лицо которой источает сияние.

Из шумерской поэмы III тыс. до н.э. “Энмеркар и верховный жрец Аратты”

Принято полагать, что арии заложили основу индо­европейской цивилизации. Но это не так. Ибо пять арийских племен, достигнувших Инда из долин Днеп­ра, Дона, Кубани, Волги, Урала нарекли свою новую родину Бхаратой — “Божественной Аратой”; есть в Индии и провинция Арата. Все это — в честь прекрас­ной страны, породившей также шумерскую Аратту, иранскую Аратту-Арту, этрусскую Артану, древне­русскую Арту-Арсанию, легендарный греческий Ор­тополис и доныне бытующую украинскую Артаплот. Это все восприемники действительно древнейшей в мире цивилизации (государственности), традиция ко­торой сохранилась в Бхарате-Индии.

Из доиндийских Аратт, “кочевавших” с конца VII тыс. до н.э. центров индоевропейского мира, лучше всего известна шумерская, сопоставленная недавно одним из украинских археологов-триполиеведов с городищем Шахри-Сотхе (на границе Ирана и Афганистана).

Данная Аратта в низовьях р.Хильмунд представляла собой уру (аналог будущих древнегреческих полисов и древнерусских “городов и весей”). Некогда выходцы из этой Аратты основали известный шумерский Урук, верховный жрец которого Энмеркар попытался затем через своего коллегу из Аратты добиваться под­чинения былой метрополии. Для исполнения столь не­честивого замысла Энмеркар на какое-то время скло­нил на свою сторону Инанну, верховную богиню-покровительницу Аратты…

Много раз носил гонец приказы и отговорки от од­ного к другому жрецу. Потом последовали обмены дарами: зерна пострадавшей от страшной засухи Аратте на материалы и мастеров для обустройства храма Энлиля в Уруке. А там уж Инанна вновь обра­тила лик к своему изголодавшемуся народу, оросила дождем поля и реки Аратты, устроила там праздне­ство в честь воскресения своего возлюбленного Думу- зы… Оканчивается же поэма поучением Энмеркару, что дела следует улаживать не войной, а миром.

Есть основания полагать, что не только Урук, но и другие города-государства Шумера выводили себя из Аратты. На древнейшее ее местоположение указали глиняные таблички с протошумерскими письменами, более сотни которых найдено уже в Подунавье. Одна­ко наибольшей историко-археологической сенсацией последних лет стало открытие московским шумерологом А.Г.Кифишиным надписей Каменной Могилы в пойме Молочной (у Мелитополя). Наряду с десятками строк древнейшей в мире летописи, ученый обнаружил также своеобразные географические карты верхнепа­леолитической и последующих эпох. Анатолий Георги­евич выдвинул следующую концепцию зарождения Аратты.

Концепция зарождения Аратты А.Г.Кифишина

Примерно к XII тыс. до н.э., еще во времена тая­ния ледника и существования мамонтов, была сакрализована благоприятнейшая для охотников терри­тория от Крыма до Карпат, от Подолья до Подунавья.

Каменная Могила, III тыс. до н.э., содержащая в своих гротах и пещерах около 160 каменныгх табличек с древнейшим в мире письмом.

Этот квадрат, прообраз аратто-арийской Вары, был разграничен жрецами наподобие “мальтийского креста”: противолежащие концы поочередно стано­вились то охотничьими угодьями, то заповедными зонами… С этого-то и началось становление “Солн­цеподобной” Аратты. Из ее многочисленных святи­лищ вскоре выделилась Каменная Могила — уни­кальное, подобное пчелиным сотам, геологическое образование: холм из песчаниковых плит, образую­щих бесчисленные пещерки, гроты, навесы. На протяжении XII-III тыс. до н.э., а местами и до сере­дины I тыс. н.э., они были едва ли ни сплошь покры­ты довольно реалистичными изображениями, символа­ми и примерно с середины VII тыс. до н.э. — письмена­ми. А.Г.Кифишину удалось расшифровать календар­ное обозначение 11582 г. до н.э., а также указания на мифологические даты начала XX тыс. до н.э.

Между тем, с IX тыс. до н.э. на Ближнем Востоке, особенно на территории “полумесяца плодородных зе­мель” вдоль восточного побережья Средиземного и южных побережий Черного, Каспийского, Аральского морей, началось становление нового хозяйственно­культурного типа. На смену присваивающему (охота и собирательство) все интенсивнее внедрялось произво­дящее хозяйство (скотоводство и земледелие). Развора­чивалась так называемая “Великая неолитическая ре­волюция” (Г.Чайлд), породившая земную цивилиза­цию (государственность).

С начала VII тыс. до н.э. лидером становления древнейшей на Земле цивилизации становится запад­ная оконечность “полумесяца плодородных земель”, в особенности малоазийское поселение Шу-эден-на-Ки- Дуг (современный Чатал-Гуюк). Английский археолог Дж.Мелларт раскопал здесь, на прародине индоевро­пейских племен, “жреческий квартал”, где на протяже­нии тысячелетия было сооружено более 40 храмов. Они представляли собой довольно большие одно­комнатные помещения с алтарями и настенными изоб­ражениями календарно-зодиакальных сцен; южная сте­на при этом уподоблялась белому экрану, который со­вместно с люком в потолке над нею служил для наблю­дений за кульминациями небесных светил.

Интенсивное земледелие в совокупности с прими­тивной мелиорацией привело к: а) демографическо­му взрыву и б) засолонцеванию орошаемых полей. На данную катастрофу наложилась и геокосмическая, обусловленная перепадами солнечной актив­ности и вулканическими извержениями в Средизем­номорье… И вот, ввиду таких обстоятельств, жрецы- правители Шу-эден-на-Ки-Дуга (“Руки-закона степи Земли Всеблагой”, по расшифровке Кифишина) око­ло 6200 г. до н.э. совершают разведочную экс­педицию вокруг Черного моря с целью выявления районов для расселения. Неизвестно, обошла ли экспедиция все побережья, побывала ли и в других регионах, однако факт посещения Каменной Моги­лы (Шу-нуна по А.Г.Кифишину, открывшему выше­указанный факт и произведшему все излагаемые здесь дешифровки) не вызывает сомнений.

К данному открытию отечественные археологи подходили давно и с различных позиций. Еще в 30-е годы В.Н.Даниленко начал раскопки не только полуза­сыпанных гротов Каменной Могилы, но и одновремен­ного с ее святилищами многослойного поселения возле нее. Позже исследователь обратил внимание на то, что именно на этом поселении уже в VI тыс. до н.э. впер­вые в мире появился одомашненный крупный рогатый скот, а специфические каменные сосуды имеют анало­ги лишь в Чатал-Гуюке. Тогда же, в 60-70-х годах Д.Я.Телегин в содружестве с антропологами показал сосуществование с VII тыс. до н.э. (если не раньше) в низовьях Днепра как палеоевропейских потомков охотников за мамонтами, северными оленями (вспом­ним гипотетическую Аратту тех далеких времен), так и восточно-средиземноморских пришельцев. О.Н.Бадер предположил (и безрезультатно тогда попытался склонить к этой мысли А.Г.Кифишина), что среди со­тен и тысяч рисунков и знаков Каменной Могилы не­мало подобий шумерским или же протошумерским письменам. Однако час открытия пробил лишь в 1994-1996 годах, когда Кифишин, заинтригованный ав­тором данной статьи и предоставленными им публика­циями В.Н.Даниленко и Б.Д.Михайлова (директора музея-заповедника “Каменная Могила”), посетил этот “самый выдающийся памятник древнего мира, неизме­римо превосходящий своим значением любой из доны­не известных нам памятников времен становления зем­ной цивилизации”. Ибо здесь, обрамляя древнейшие в мире списки мифических и легендарных правителей Энлиля, Думузи и многих других, впервые рассказано о происхождении сущего…

Странствующие жрецы малоазийского Шу-эден-на-Ки-Дуга скопировали невиданные доселе письмена (здесь же, в приднепровском Шу-нуне, изобретенные) и, возвратившись на родину, запечатлели их на релье­фе Праматери Сущего (из храма N823/Vm, по Мелларту). Ее нынешняя радиокарбонная дата — 6200 до н.э. (до Рождества Христова) может считаться, с известной долей условности, началом всемирной цивилизации- государственности. Ибо спустя короткое время в но­вом, уже не малоазийском, а придунайском центре расселяющихся индоевропейских племен возникает первая в мире держава, назвавшаяся Араттой. Воз­можно, в честь более ранней (еще не государства, а только страны, обжитой охотниками постледниковой эпохи), упомянутой выше.

Аратта – древнее коммунистическое государство

Письменность придунайской Аратты, уже более 50 лет изучаемая специалистами Румынии, Болга­рии, Венгрии, а теперь и России, открывает перед нами строй, неизвестный “историческому материа­лизму” или марксизму. Опираясь также на археологические данные, можно судить, что го­сударственность Аратты вырастала из периода не “военной”, а “священной демократии”, когда не воин, а священнослужитель (“первобытный интелли­гент”) возглавлял своих соплеменников. Кроме того, это государство было не классовым и ра­бовладельческим, а общинно-иерархическим или же “первобытно-коммунистическим”. Не вызывает со­мнений, что в Аратте тоже были свои трудности и противоречия, однако же в фольклоре и священных книгах индоевропейских народов Аратта-Бхарата-Арта-Ортополис-Артаплот остается аналогом Золо­того Века и Божественного Миропорядка.

Одновременно с возникновением придунайской “Солнцеподобной страны (земледельцев)” Аратты, гораздо более известной ныне под условным названием “археологическая культура Старчево-Кереш”, до Шу-нуна (на левобережье низовьев Днепра) протянулись родственные “буго-днестровская”, “сурско-днепровская” и “приазовская” археологические культуры. Это были пока еще безгосударственные, первобытно-об­щинные форпосты индоевропейской Аратты. С се­редины V тыс. до н.э. они стали базой для перемеще­ния ее центра на правобережье Днепра, особенно на территорию между Бугом, Синюхой и Росью.

Из глиняных табличек подунайской Аратты извес­тно, что в середине V тыс. до н.э. бог земных недр Кулла и богиня степей Гатумдуг (имя которой открывает мифологическую летопись Каменной Могилы или Шу-нуна, “Руки-закона владычицы”) прекратили ссоры и объединились против нашествия с юго-востока “вои­нов богини Ишхары” (очевидно, предтечи хурритской Ужхары и арийской Ушас). Таким образом сменой гос­подствующих археологических культур и засвиде­тельствован приток в Европу второй значительной волны индоевропейских племен с их малоазийской пра­родины. Пришельцы утвердились в Подунавье и прилегающих областях, породив культуры Винча-Лендель, тогда как родственные им предшественники сместились ближе к Поднепровью, породив культуры Кукутени-Триполье (по названиям современных насе­ленных пунктов, где впервые были обнаружены архео­логические памятники соответствующих типов).

Как выглядели города Аратты

Сместившись к Днепру, центр государства Аратты достиг в IV тыс. до н.э. апогея своего развития. Укрепилась система уру-полисов, автономных горо­дов, окруженных полями, угодьями, селами. Пло­щадь этих городов достигала 300-500 га, они имели по несколько тысяч одно-трехэтажных домов с хо­зяйственными пристройками и помещениями, до 20­40 тысяч жителей. В центре находилась большая пло­щадь-майдан, окруженная обычно тремя улицами (причем внешний ряд домов соприкасался и об­разовывал подобие крепостной стены) и менее регу­лярными застройками; строения были каркасные, в основном деревянные, обмазанные и раскрашенные в белые и красноватые тона. Каждое жилище имело алтарь — глиняное возвышение округлой, крестооб­разной или человекоподобной формы, уставлявшее­ся разнообразной посудой, моделями святилищ чатал-гуюкского и других типов, а также статуэтками различных богинь. Судя по надписям, особенно почитались Инанна и некие ее близнецы (предтечи Артемиды и Аполлона?). В аэрофотоснимках и гео­магнитных планах некоторых поселений угады­ваются символы Солнца, Змия-вседержителя и “сто­пы Вишну”. Одесским археологом К.В.Зиньковским выявлен поразительный обычай периодического (очевидно, после истощения окрестных полей и пере­несения полиса в иной, более обжитый район) самосожжения араттских городов и сел. Данный мифоритуал был изначально связан с институтом спасительства (ритуального, прилюдного самоубийства престарелых вождей, становившихся таким образом “посланниками к богам” и снимавшими обществен­ные противоречия между бытием-и-небытием), зало­жив затем основы учения о “дне Брахмы”, вселенс­ких циклах самозарождения сущего из “золотого (ог­ненного) зародыша”, прохождения через четыре больших периода-юги, и сгорания-обновления во имя следующего витка развития.

План селения, реконструкция жилищ и фрагменты керамики наибольшего города поднепровской Аратты периода ее расцвета. Село Тальянки, Черкасская область.

Связь Аратты и Шумера

Надписи приднепровского Шу-нуна и его североме­сопотамского тезки засвидетельствовали генетичес­кую связь Аратты и Шумера. Первая из них примерно в то же время, в середине IV тыс. до н.э., стимулирова­ла и формирование ариана-общности степных скотоводов-кочевников, через земли которых пролегал путь из “Солнцеподобной” в “Страну”; а также на малоазийскую прародину всех этих индоевропейских народов.

Был и другой путь — морской, связующий причер­номорскую часть Аратты (“усатовская археологичес­кая культура позднего Триполья” современной Одесщины) с Малой Азией. Очевидно, что Огигосов поток конца III тыс. до н.э. стимулировал переселение мно­гих “усатовцев” в малоазийскую Троаду, письменные источники которых засвидетельствовали затем племе­на лелегов-пелазгов-венедов и других, до и после Тро­янской войны переселявшихся оттуда в Италию и да­лее в Прибалтику и Поднепровье. Что касается шу­мерской ветви Аратты, то она была в значительной мере семитизирована и трансформировалась в Вавило­нию. А вот арийская (индоиранская, как условно назы­вают ее ученые) ветвь укоренилась на протяжении II тыс. до н.э. в Иране и в Индии, сохранив там доныне пиетет пред дунайско-днепровско-хильмундской Араттой; в Бхарате-Индии она существует поныне.

Сохранение араттской традиции в восточнославянской литературе

Свой краткий очерк хочу завершить указанием наиболее очевидных свидетельств сохранения араттской традиции в восточнославянской культуре.

Прежде всего вспомним о том, что княжество Арта-Арсания сохранялось в составе Руси до мон­гольского нашествия, а Артаплот (река и долина на Полтавщине) существует поныне. Во времена древ­негреческого “отца истории” Геродота и запечат­ленных им преданий середины II-I тыс. до н.э. образ этого государства проступает в именах родоначаль­ников племен Поднепровья: Колаксай (иранский Сколахшайя) и Арпоксай — цари сколотов, Гелон — основоположник одноименного города; отцы первых двух — Таргитай и третьего — Геракл. Колаксай — это “Солнце-царь”; Арпо-ксай, возможно, несколько искаженное “Царь Арты”; Гелон родственен Илиону (Трое)-Солнцу. Так что здесь вполне вероятны праславянские и др. кальки с “солнцеподобной” Аратты. По­читание Таргитая (скиф.) и родственных ему Таргелия, пелазгийско-греческий эпитет Иллояса-Аполлона, род­ственника славянского Купалы (О родстве и генезисе теонимов-образов “Купало-Аполло”, “Ярослав-Ге­ракл” см. Ю.Д.Петухов “Дорогами Богов”, М., “Мысль”, 1990 г. — Прим. редактора), Тарха-Тараховича (рус.) и многих других было широко распростра­нено в индоевропейском мире. То же можно сказать о пелазгийско-греческом Геракле — “Герой прославлен­ный” или же Ярославе. Богиня Гера родственна германскому “Году”-Иару, а также славянскому Яриле; особенно близка ей белорусская Ярила, представ­лявшаяся белой девушкой на белом коне, со снопом и человеческой головой в руках… Все это имеет соот­ветствия в восточнославянской этнографии. В том числе и упомянутые выше лелеги-пелазги. Оба этно­нима — самоназвание и греческий перевод — озна­чают “аисты” или “лелеки” (по-украински). А элли­ны (по имени легендарного родоначальника), отпоч­ковавшиеся все от тех же араттов-лелегов-пелазгов, получили от последних прозвище “греков” (“гракнив”, по-украински “грачей”) за преобладающий цвет волос. То обстоятельство, что греки считали родоначальника Пелазга гиперборейцем, указывает на тождество легендарной “сверхсеверной” Гипербо­реи с приднепровской Араттой.

Сказанного достаточно для постановки вопроса об общем корне Аратты, а также славянской, гре­ческой и скифской (поздней арийской) культур; о наибольшей сохранности этого корня именно в сла­вянской культуре. Тем более, что в ее Леле и Ляле с их Красной Горкой хранится живая память о доиндоевропейских Энлиле и Нинлиле, первого из которых шумеры потом называли Кургалем, “Горой вели­кой”, предтечей наших курганов, на которых пре­имущественно и празднуется Красная Горка. К ее, а также Великдня, атрибутам относятся крашеные и расписные яйца, в орнаментике которых на Украине сохраняется множество специфических композиций, восходящих к “Триполью”-Аратте.

Помимо обычного Великдня (Пасхи) на Украине сохранились и другие, заведомо дохристианские праздники: навский или мрецкий, а также рахманс- кий Великдень, созвучный вышеупомянутому арат- то-арийскому “дню Брахмы”. При этом предания о лучших из пращуров и людей вообще рахманах со­ответствует брахманам, а велик следует понимать не столько как великий, сколько как Велесов (произ­водный от аратто-арийского Валы). Согласно леген­дам, “рахманы ушли с Украины за Синее море” (скорее, с частью араттов в малоазийскую Троаду, нежели с частью ариев в индийскую Бхарату); по­этому скорлупу крашанок-писанок надлежит бро­сать в реки, стекающие в Черное море, чтобы за­морские брахманы, увидав плывущую по волнам скорлупу, знали о наступлении Великдня на остав­ленной родине и могли слепить из этой скорлупы одно гигантское яйцо, праобраз “Золотого зароды­ша мироздания”.

Источник

10 comments

  1. Петр Олексенко 18 января, 2022 в 20:25

    Аратта-Бхарата-Арта-Ортополис-Артаплот остается аналогом Золо­того Века и Божественного Миропорядка – хотелось бы понять сакральный смысл этого набора названий, какая связь между ними?

    Из глиняных табличек подунайской Аратты извес­тно…. – хотелось бы ссылочку увидеть на эти таблички, первый раз слышу.

    Письменность придунайской Аратты, уже более 50 лет изучаемая специалистами Румынии, Болга­рии, Венгрии… – интересно получается, страну еще не успели локализовать, араттов не успели определить, а уже их письменность вовсю изучается, а само государство уже расценивается как коммунистическое.

  2. Петр Олексенко

    Одесским археологом К.В.Зиньковским выявлен поразительный обычай периодического (очевидно, после истощения окрестных полей и пере­несения полиса в иной, более обжитый район) самосожжения араттских городов и сел. Данный мифоритуал был изначально связан с институтом спасительства (ритуального, прилюдного самоубийства престарелых вождей, становившихся таким образом “посланниками к богам” и снимавшими обществен­ные противоречия между бытием-и-небытием) – интересное наблюдение. Вот это настоящее жертвоприношение в европейском смысле слова! А вы, Александр Викторович, противопоставляете “кровожадному ” индуизму эту Аратту-Бактрию, в которой не проводились жертвоприношения и которая соответствует арийско-скифскому наследию
    https://history.eco/ayoe-aratta-i-eyo-lokalizacziya/?unapproved=6104&moderation-hash=c8f3025f8dea3f061a497348dbbaa470#comment-6104

  3. Петр Олексенко

    Александр Викторович, вы про какое арийское наследие говорите? У кого, где и когда?
    Согласно Блаватской – вся наша цивилизация арийская – где коммунистическое наследие?
    У арьев Риг-Веды коммунизма не было, а было наследие Санатана-Дхармы, а ариев, которых придумал британский индолог Макс Мюллер, а истории не было никогда. А у истинных арийцев немецкого Рейха тоже никогда не было коммунистической идеологии.

    Конечно, любой исследователь может ошибаться. Но как-то очень много ошибок в одном месте ,на основе которых потом строятся ложные умозаключения. А это очень портит общее впечатление.

    • А.Колтыпин

      Еще раз повторяю. Мне все равно. Арии или скифы или сколоты… Или просто протоиндоевропейцы. Я в этом не силен. Для меня они – потомки белых богов с Гипербореи, а как их назвать – это пусть уже лингвисты дадут подсказку и не дерутся между собой. Для меня важно, что они – альтернатива южан, у которых были свои боги, земноводные или наги. По сути, миллионы лет существовали две основные противоборческие силы. Потомки белых богов. И потомки амфибий или нагов. Хотя и у них тоже были свои группировки.
      И если отдельные группы белых богов (Туата де Дананн) дожили почти до нашего времени, то боги южан исчезли с Земли 16 миллионов лет назад. Но это не мешало им руководить ведомыми им народами (голос с небес, пламенеющий куст и т.д.). Здесь важнее другое – потомки белых богов – фактически полубоги. Сделанные земноводными богами или нагами люди (южане) – клоны. В Пополь-Вух и шумерском эпосе говорится, как эти люди делались. Генетический материал был украден у белых богов, и поливали (смешивали) его кровью драконов.
      Для меня менее понятен вопрос, кем были наги – прилетевшими на нашу планету змеелюдьми-амфибиями (Энки, Дагон, Сусанао, Хираньянкша, Хаягрива…) или дожившими с мезозойских времен динозаврами

  4. Петр Олексенко

    А. Колтыпин: Еще раз повторяю. Мне все равно. Арии или скифы или сколоты… Или просто протоиндоевропейцы. Я в этом не силен. Для меня они – потомки белых богов с Гипербореи, а как их назвать – это пусть уже лингвисты дадут подсказку и не дерутся между собой.
    Александр Викторович, это совершенно разные понятия – арии, скифы, сколоты и др. А вы их в одну кучу скидываете, тем самым вводите в заблуждение читателей, потому что идет подмена понятий.
    Вот из-за этого и дерутся не только лингвисты, но и альтернативщики, а вы подливаете масла в огонь.
    Почему бы вам так и не писать – “потомки белых богов”, не провоцируя ни лингвистов, ни альтернативщиков?

    • А.Колтыпин

      Чем они разные? Если Вы скажите мне или приведете ссылку на работу, в которой показаны различия ариев, скифов и сколотов, буду вам признателен. У кого какие глаза, цвет кожи, тип хозяйства и т.д. А не кто где жил и когда

  5. Ведантист

    А причем тут глаза, кожа и тип хозяйства. Господа, о чем вы спорите? Давайте вообще придерживаться терминологии Елены Блаватской – все современные люди принадлежат арийской (забыл пятой или шестой) разумной расе. И нет проблем делить людей на каких-то сколотов, каких-то ариев, каких-то скифов.
    Правильно предлагает А.Колтыпин – потомки белых богов, к которым относятся и скифы и таджики и кыргызы и иранцы и индийцы

    • А.Колтыпин

      Хрен киргизы относятся к потомкам белых богов. Таджики не все. Иранцы не все. Там большое дравидийское участие было. А потом по всем им проехались южане. Поэтому сейчас потомки белых богов завуалированы

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля