Снегирёв А.Н. «Мезенская роспись по дереву: промысел, история возникновения, значение орнаментов конь, олень»

Мезенская или палащельская роспись — это не просто народное искусство, а яркий образец культурного наследия России, воплощенный в цвете, линиях и символах. Без мезенской росписи невозможно представить себе самобытную культуру Русского Севера, а умея читать ее образы можно многое узнать о жизни, верованиях и традициях наших предков.

Базовые цвета человеческой культуры

Стиль и техника этой самобытной росписи, которая на протяжении многих столетий украшала жизнь наших предков на севере, позволяют классифицировать ее как один из наиболее древних видов графики, сохранившихся до наших дней. В пользу этого говорит и характерная черно-бело-красная цветовая гамма, которая во всех культурах мира отражает наиболее архаичные пласты.

Ученые считают, что в древности люди в принципе выделяли всего три основных цвета: белый, черный (+ серый как результат их смешения) и красный. Именно эту триаду мы увидим в наскальных рисунках, росписях керамики, вышивках по всему миру… Мезенская роспись также находится в этом ряду.

• В такой триаде «белый» — это даже не цвет, а его отсутствие, прозрачность, нулевая насыщенность. Он олицетворяет собой солнечный луч, понятия чистоты, бессмертия, чего-то сокрытого от глаз, глубинного или священного. Отсюда «бел-горюч камень» — «сакральный камень, который горит бесцветным пламенем».
• «Черный» отражает противоположные качества и понятия — максимальную цветовую насыщенность, непрозрачность, темноту, ночь, отсутствие яркости и блеска.
• Красный противопоставляется черному — жизнь, энергия, солнце, кровь… Самый важный, яркий и «красивый» цвет. В древности он назывался не «красным», а «червленым» («червонным») или «багряным». Не случайно исстари «красный» означает «красивый», например «красна девица».

Шкатулка. Мастер мезенской росписи – Ирина Синюкова

Когда, где и почему зародилась техника мезенской росписи?

Колыбелью этого уникального промысла считается село Палащелье, расположенное в Архангельской губернии в низовьях реки Мезень. В качестве центра росписи по дереву оно впервые упоминается в 1906 году, хотя первые проявления мезенской росписи датируются еще XIV–XV веками. В течение этих столетий на территории Северной России вообще активно развивалось искусство росписи деревянных предметов быта: досок, ковшей, братин, прялок, коробов, шкатулок, ложек и т. д.

Карта региона: р.Мезень, с.Палащелье, Белое море

Особое изобилие различных стилей росписи возникло по берегам Северной Двины, где буквально в каждом селении выработалась собственная уникальная техника с особой цветовой гаммой и сюжетами (пучужская, борецкая, ракульская, пермогорская, уфтюжская и проч.). Вероятно, это связано с тем, что именно Северная Двина в те времена была главной торговой рекой, по которой шли караваны купеческих судов. В ответ на такой спрос и возможность и расцветали народные промыслы по ее берегам. К этому же региону относится и мезенская роспись — и хотя она зародилась на берегах р. Мезень, а не Северной Двины, причины, вероятно, были аналогичные. Мезень также впадает в Белое море (примерно 150 км от с. Палащелье), а оно издревле являлось своеобразными торговыми воротами Руси и было вдоль и поперек исчерчено торговыми, и промысловыми маршрутами новрогордцев, поморов, холмогорцев и архангелогородцев…

Русский коч (автор неизвестен)

Особым спросом пользовались прялки украшенные характерной мезенской росписью. Помимо цветовой гаммы их отличали сюжеты связанные с природой (птицы, лоси, олени, деревья, цветы, стихии), славянской мифологией (солярные знаки), а также сцены из повседневной жизни и геометрические формы, уходящие корнями еще в наскальные рисунки северных первобытных народов и являющиеся видом древнего письма. Все эти элементы имели конкретные хорошо читаемые людьми того времени значения и являлись символами защиты, процветания и удачи.

Мезенские прялки

Примечательно, что ремеслом росписи по дереву занималось исключительно мужское население Палащелья. Тонкости искусства передавались от отца к сыновьям и так возникали целые династии ремесленников: Аксеновы, Новиковы, Федотовы, Кузьмины и Шишкины. Расписанные ими предметы домашней утвари распространялись по реке Пинеге, увозились на Печору, Онегу и Двину.

После событий, связанных с революцией 1917 года, мезенский промысел начал сходить на нет, и секреты мастерства были почти утрачены. Но все же благодаря усилиям археологов, исследователей, художников и, конечно, потомков старых умельцев, технологию удалось восстановить. Сегодня мезенская роспись не только спасена, но и стала одной из наиболее популярных техник как в среде профессиональных мастеров, так и среди любителей. Сегодня современные художники, декораторы и иллюстраторы не только изучают и воссоздают древние техники и символику, но и вносят свои собственные интерпретации и новые элементы, чтобы сохранить и обогатить это искусство для будущих поколений.

Пряники козули с мезенской росписью. Мастер мезенской росписи – Ирина Синюкова

Мезенская роспись как отражение мифологии Севера

Интересно, что трактовка символов палащельской росписи до сих пор вызывает споры среди исследователей. Одни ученые связывают их с местными дохристианскими верованиями, поклонением солнцу и земле, другие видят в них скорее проявление шаманских культов и ритуалов или же обожествление различных животных-тотемов и духов-сил природы. Наконец, есть и такие, кто улавливает в древней росписи черты похожие по стилю и технике на старинные росписи скифских, среднеазиатских народов и народностей Индокитая, что в очередной раз приводит нас к уже многократно озвученной мысли о единстве индоевропейских народов в древности.

Впрочем, все трактовки могут быть по-своему верны одновременно, а из каких бы культур, религий и культов не происходили те или иные символы изначально, ясно, что они отражают мифологическое восприятие мира древних северян, свойственное именно этой территории. Это подтверждается мнением известного советского археолога Б. А. Рыбакова, который указывает на то, что трехчастное деление мира и культ коня/лося/оленя (характерные для мезенское росписи) являются отражением древних народных и шаманических представлений. Эти сюжеты идут из глубокой древности и среди прочего были обнаружены в наскальных рисунках в районе Мезенской губы Белого моря и Онежского озера, что является лучшим подтверждением их архаичности.

Наскальные рисунки Беломорские петроглифы

Разделенная на три части многоярусная композиция является одной из характерных черт мезенской росписи. Декоративные горизонтальные ленты, выделяющие три мира, «читались» от нижней части к верхней — по содержанию этих ярусов легко узнать подземную, земную и небесную сферу. В современных трактовках они же часто описываются как Навь (мир теней, смерти, фантазий, непроявленного), Явь (реальность) и Правь (небесный мир как некий идеал). Здесь следует заметить, что в этнографических источниках термин «Правь» не встречается, а вот «навь» — это известное и документально подтвержденное слово для обозначения потусторонних сущностей, мертвецов и прочее, также как и оборот «наяву» — то есть «на самом деле». Интересно, что отношение к нави может быть двояким: так, «навь» — это и почитаемый умерший предок, и — в другом контексте — некое враждебное иномирное создание, к нави же относят в фольклоре всех домовых, русалок, леших и прочих существ, которые могут пересекать границы миров живых и мертвых.

Лопасть прялки. Мезенская роспись

Возвращаясь к мезенской росписи и, в частности, к прялкам видно, что ярусы, идущие снизу и в середине, чаще всего содержат изображения лошадей или оленей, что, вероятно, связано с представлениями о царстве живых и мертвых. Верхний ярус — с изображениями небесных птиц (уточки, гуси, другие) указывал на души предков, которые оберегали своих потомков. В композиции также могли присутствовать образы людей, рыб и других животных. Солярные знаки окружали главных персонажей, подчеркивая их сверхъестественное и/или небесное/божественное происхождение.

Сюжетной основой росписи служил орнамент с повторяющимся рапором, который отображал цикличность жизненных процессов и природных явлений на разных уровнях понимания мира. По структуре построения он мог быть выполнен в полосе (линейный, ленточный), в круге (лучевой), и в модульной сетке (шпалерный).

Фигуры животных и человека, а также растительные мотивы, представлялись в стилизованной и геометрической форме. Элементы декора обычно покрывали изделие сплошным ковром, создавая единое художественное пространство. Кроме того, в мезенской росписи прослеживалось стремление к симметрии, что придавало композиции гармоничность и завершенность.

Техники и материалы, используемые в мезенской росписи

Классическая палащельская роспись исполнялась красной глиной и сажей на неокрашенном, негрунтованном основании из дерева или бересты с сохранением природной фактуры его поверхности. Глину обжигали для придания ей более насыщенного оттенка, а сажу смешивали с раствором смолы лиственницы. Этот состав обеспечивал устойчивость краски и ее долговечность. Позднее береговую глину заменили суриком, благодаря чему рисунки стали более яркими и выразительными.
Красящую смесь наносили глухариными и тетеревиными перышками, деревянными палочками либо кисточками, изготовленными из волос или беличьего меха. Для получения желтого оттенка композицию обрабатывали льняным маслом, а для стойкости рисунка — олифой.

Мезенские прялки

Если говорить о наиболее распространенном предмете росписи — прялке, то ее форма в мезенской традиции была особой и являлась важным элементом композиции как таковой. Форма лопасти мезенской прялки напоминала трапецию с обрезанными нижними углами. Ее верхняя часть была декорирована выступами на узеньких основаниях. Центральная часть основания была выше, укорачиваясь по краям.

Прялки чаще всего изготавливались из древесины березы или ели. Шедшие на продажу прялки из елового дерева отличались светлой окраской и приятным хвойным ароматом, тогда как березовые больше ценились из-за однородности и прочности материала. Наиболее старый образец прялки с палащельской росписью датирован 1815 годом. Стиль исполнения рисунка напоминает гравировку или ручную вышивку.

Что означают символы мезенской росписи?

Древнюю мезенскую роспись отличает сдержанная цветовая гамма — она словно несет в себе печать суровых природно-климатических реалий северного края. В ней нет обилия цветов или растительных мотивов. Здесь присутствуют лишь два оттенка: красный и черный. Первый как символ жизни, одухотворения и огня отражает счастье небесной жизни и радость земного бытия. Второй как символ воды и земли задает некую структурную рамку, отражает образы окружающей нас реальности, подземной жизни и космического пространства.

Графические узоры в комбинации с повторяющимися элементами создают ощущение движения. В то же время ненавязчивое повторение изображений успокаивает и завораживает — будто ритм шаманского бубна, погружающий в состояние транса или успокаивающая своей монотонностью детская колыбельная.

Сами изображения в древней росписи размещены в определенном порядке и каждое из них несет сакральный смысл. Рассмотрим наиболее характерные элементы:

Конь и уточка

Например, образ коня у народов Русского Севера является оберегом и символизирует восходящее солнца и благополучие, а уточка, уносящая солнце в подводное царство и хранящая его там до прихода утра — порядок вещей.

Расписные пряники. Мастер мезенской росписи – Ирина Синюкова

Олени / лоси

Самки оленей служат воплощением небесных рожениц, которые дают жизнь всему живому на Земле. Культ оленей или лосей был характерен для северных народов, занимающихся охотничьим промыслом. Также сохранились упоминания об олене, как о древнем жертвенном животном. Таежные охотники весьма поэтично представляли и солнечное светило — в образе огромного лося, пробегающего за день весь небосклон и к темному времени суток уходящего в преисподнюю.

Кружочки и черточки

Различные кружочки, черточки, треугольнички, перышки и тому подобные элементы в мезенской росписи связаны с тематикой плодородия и достатка. Обычно так изображались различные цветы, семена, листья, корни и плоды. Елочки же олицетворяют мужскую силу.

Прямые и волнистые линии

Прямая красная линия в зависимости от места расположения обозначает небесный свод или земную твердь. Волнистая под ней — воду, символизирующую течение жизни, а точки — капли влаги или прорастающие ростки на поле. Косые штрихи означают дождь и град, ромб — новую жизнь и возрождение.

Спирали

Спираль указывает на энергию, движение и годовой цикл.

По мнению академика Б. Рыбакова спиральный мотив сформировался в мифологии племен-земледельцев как отражение движения солнечного светила по небосводу.
Кроме того она в целом может указывать на некое движение, энергию или цикличность. Так, в мезенской росписи спиралями нередко обрамлены фигуры животных.

Расписные пряники. Мастер мезенской росписи – Ирина Синюкова

Завитки

Короткие штрихи или завитки вероятнее всего обозначают ветер и воздушную стихию. Это одни из первостепенных элементов природы, тесно взаимосвязанные в мистической символике. Северяне в древности верили, что на злых ветрах прилетают демонические существа, приносящие с собой хворь и несчастье. И хотя ветер олицетворял разрушительную энергию, он также был нужен людям в качестве мощной творческой силы. Вот почему мезенские художники предпочитали изображать обузданные стихии: к примеру, знаки ветра у них зачастую нанесены на скрещивающиеся прямые линии, что весьма похоже на мельничные крылья.

Круги и кресты

Круг и крест внутри него обозначают солнечную и огненную стихии. Огонь воспринимался древними славянами как божественная энергия — он служил воплощением солнца, живым созданием, которое растет, ест и умирает, чтобы потом родиться вновь.

Древо жизни

Древо жизни со стволом покрытым ромбовидным орнаментом олицетворяет рода предков, а его корни, оканчивающиеся спиралью — загробный мир. Солярный символ на вершине кроны — это небесное царство.

Довольно разнообразны края и ободки расписанных изделий. Наряду с прямыми и волнистыми линиями здесь встречаются зигзаги, повторяющиеся квадраты и розетки с вписанными в них мелкими элементами: скобками, точками, капельками и т. д. Все это традиционные символы плодородия.

********

Дойдя до наших дней, технология мезенской росписи в целом сохранила свою уникальность, за исключением того, что сегодня ею в основном занимаются представительницы прекрасного пола, а для нанесения рисунков чаще используют кисти и лакокрасочные материалы.

Современные инструменты позволяют мастерам выполнять более аккуратные, утонченные изображения. Цветовая гамма рисунков также несколько расширилась. Помимо традиционных красно-черных оттенков сегодня в сюжетах можно увидеть синий и зеленый цвета.

И хотя, сами изображения уже зачастую не несут в себе сакральных смыслов и не являются законченными орнаментами-сказаниями, а скорее используются просто как выразительные художественные элементы, мезенская роспись и в современном исполнении продолжает впечатлять своей глубиной, удивляя и радуя глаз. Разглядывая ее, мы не только получаем эстетическое удовольствие, но и на подсознательном уровне вспоминаем о некоторых важнейших базовых образах, которые лежат у истоков нашей культуры как таковой.

При написании статьи использовалась следующая литература:
1. Величко Н. «Мезенская роспись», 2014 г.
2. Воронов В. С. «О крестьянском искусстве», 1972 г.
3. Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян», 1981 г.
4. Тарановская Н. В., Мальцев Н. В. «Русские прялки», 1970.

Оригинал статьи: https://snegir.org/post/estetica-russkogo-severa-v-mezenskoj-rospisi/

Подпишитесь на наш телеграм-канал: https://t.me/history_eco

Эта статья в телеграфе: https://telegra.ph/Snegiryov-AN-Mezenskaya-rospis-po-derevu-promysel-istoriya-vozniknoveniya-znachenie-ornamentov-kon-olen-12-20

• Ключевые слова: мезенская роспись,Русский Север,наскальные рисунки,палащельская роспись,народные промыслы