Nevsk. Тантра как символ ткачества (основа ткани) и пары (Шива-Шакти)

Начало см. в статьях:

Nevsk. Символика ткачества в индийской и мировой культуре

Nevsk. Ткань как символ Пары: Цзин-Вэй, Шрути-Смрити, Шива-Шакти, Ян-Инь

Буддийский текст «Чакрасамвара-Тантра» (VIII в.)

Многие исследователи считают, что санскритский термин «тантра» является модным и весьма популярным словом с искаженным или утраченным смыслом, поскольку этим словом сегодня что только не называют, и восточную экзотику, и мистические практики, и психологические тренинги, и сексуальную раскрепощенность, и даже распущенность и пр.

Проблема правильной интерпретации этого термина состоит еще и в том, что в самой Индии этим словом называется чрезвычайно широкий спектр всевозможных оккультных знаний, ритуалов, бытовой магии, чародейства, целительства. Например, на хинди слово «тантра» может обозначать колдовство, магию, фокусы, а иногда даже безнравственное поведение.

Хотя в санскритской литературе можно встретить самое широкое использование термина «тантра», например, для обозначения любого комплекса авторитетных знаний, учений, методов, многочисленных произведений религиозного или медицинского характера.

По словам некоторых индологов, Тантра представляет собой довольно сложное для понимания явление индийского духа, поэтому представляется весьма затруднительным даже примерно определить сущность Тантры. Так в чем же истинный смысл и символизм термина «тантра»? Проведем небольшое расследование.

Тантра как многозначный феномен

Хью Б. Урбан. Тантра. Секс, знание, политика и власть в изучении религии. 2003 г.

Как точно заметил Хью Б. Урбан, профессор религиоведения на факультете сравнительных исследований в Университете штата Огайо, занимающийся вопросами знаний в религии, особенно в отношении вопросов знания и власти, чье академические исследования начались с религий Индии и распространились до новых религиозных движений в США и Европе:

«Бесспорно, в словаре восточных терминов крайне мало таких, которые занимают столь дразнящее, щекотливое или спорное положение в современном западном воображении, как ТАНТРА, термин, который моментально вызывает в воображении сюжеты Востока, ароматы мистического экстаза, образы сексуальной чувственности, который глубоко проник как в современные гуманитарные науки, так и в актуальный религиозный дискурс в целом».

Сегодня на Западе Тантра превратилась в весьма доходный бизнес, породивший сплошной поток книг, аудио, видеозаписей и сопутствующих эротических товаров, а также семинаров, тренингов, курсов. Для большинства западных читателей и поклонников Тантра стала своеобразным «духовным ритуальным сексом», эзотерической Кама-Сутрой, или средством использования половой жизни для религиозного, экстатического, мистического и другого опыта (см. Хью Урбан. Тантра и ее влияние на современную западную эзотерику).

В 2003 году в свет вышла книга Хью В. Урбан под названием «Тантра. Секс, знание, политика и власть в изучении религии», в которой автор рассмотрел «сложный комплекс религиозных практик, которые распространились в индуистской, буддийской и джайнской традициях; форму духовности, которая, сочетает сексуальность, чувственное удовольствие и полный спектр физического опыта с религиозной жизнью. Всегда радикальная, всегда чрезвычайно иная [чем Ведическая культура – прим. N), Тантра оказалась ключевым фактором в мировоззрении Индии».

Как написал С.В. Пахомов в своей кандидатской диссертации «Индуистская тантрическая философия» еще в 2001 году, история Индии свидетельствует, что Тантра заняла чрезвычайно важное место в ее религиозной, философской, культурной жизни. Без Тантры, которая, начиная с V-VI вв. по словам М. Элиаде, приняла вид «паниндийской моды», и которая пронизала почти все религиозные системы страны, невозможно представить и адекватно понять индийскую культуру и литературу, обычаи и воззрения населяющих Индию народов.

Эдгар Лейтан

Как считает Эдгар Лейтан (см. Э. Лейтан. Почему Тантра? Об одной моде элитарно-массового религиозного сознания), выпускник факультета католического богословия Венского Государственного Университета, также получивший образование на факультете филологии и истории культуры этого же Университета в области востоковедно-филологических и историко-философских наук, изучение данного феномена должно вестись с привлечением компетентных религиоведов, философов, христианских богословов, индологов. Тема эта – пограничная между самыми разными науками и мировоззренческими вопросами, что и делает её такой и увлекательной, и непростой.

Виктория Дмитриева

А вот автор статей об Индии, индолог, религиовед и переводчик, Виктория Дмитриева, знающая санскрит, индийскую философию и йогу, считает, что Тантра – безусловно, интереснейшая и богатейшая тема для академического исследования, но в первую очередь это живой инструмент, руководство к действию. Это особая пробужденность сознания, которую следует реализовать в собственной жизни, а не только в научных докладах и диссертациях.

Именно с этой освобождающей целью и записывались тексты Тантры. Изучать подобные предметы, не применяя их преображающей силы на деле, все равно, что просить милостыню, сидя на ларце с сокровищами (см. В. Дмитриева. Тантра: пропасть или взлет?)

В. Дмитриева считает, что Тантра в широком смысле есть древнейший, точнее вневременной свод знаний о законах Вселенной, о гармоничном взаимодействии с ней, о смысле и цели человеческой жизни, а также о методах, ведущих к освобождению из круговорота перерождений. Поскольку Тантра оперирует базовыми онтологическими понятиями, устная ее Традиция уходит корнями в глубочайшую древность, применять к которой какие-либо временные рамки сложно.

Словарь Амара-Коша. 2005 г.

В Википедии дается следующее определение: «Тантра (букв. ткацкий станок, ткать, сновать) – это эзотерические традиции Индуизма и Буддизма, которые развивались в Индии с середины I тыс. н.э. и далее. Термин «тантра» в Индийской традиции также означает какие-либо систематические широко применимые тексты, теории, системы, методы методики и практики».

В «Амара-Коше» (др. название «Намалинганушасана»), авторитетном и старейшем на сегодня толковом словаре синонимов Санскрита (автор Амара Синха / Амара Дэва, IV в.,), который содержит 10.000 объясняемых слов, синонимом для слова «тантра» называется, прежде всего, слово «сиддханта» – букв. аксиома, теория, учение, доктрина, писание.

Вторым синонимом, который дается слову «тантра» в «Амара-Коше», является слово «сутравайе» в смысле «прясть нить» или «ткать», а также «ткацкий станок»: «(3.3.731) tantraṃ pradhāne siddhānte sūtravāye paricchade». Почему таких два разных, казалось бы, смысла вложены в одно слово – тантра?

Согласно публикации «Удивительная наука – этимология», «Как правило, слова не возникают случайно. Их обычно не придумывают наобум. Те смысловые связи, которые мы наблюдаем в современном языке, существовали и в седой старине. Но на протяжении столетий и тысячелетий эти связи нередко утрачивались…».

Лама Анагарика Говинда

Когда-то Анагарика Говинда (1898-1985), исследователь тибетского буддизма, написал (см. Анагарика Говинда. Основы тибетского мистицизма согласно эзотерическому учению великой мантры «Ом Мани Падме Хум». 1993г. 472 стр.): «…слова – не мертвые вещи, мы не можем передать их друг другу, подобно монетам, запереть их в сейф или закопать в землю и взять оттуда снова неизмененными, даже через столетия, когда захотим. Нет, они скорее похожи на символы или иероглифы постоянно растущего и расширяющегося сознания из сферы опыта. Они – то, что мы делаем из них, и что вносим, вкладываем в них, сознательно или бессознательно…».

Видимо поэтому, когда Лао Цзы задавали вопрос «Что есть Дао?», всем своим ученикам он давал разные ответы, поскольку к моменту общения с ним каждый из них проходил свой путь развития.

Тантра как символ ткачества (основа ткани) и пары (Шива-Шакти)

Многие исследователи считают, что термин «тантра» происходит от санскритского слова, означающего «гобелен» или «ткань», символизируя что-то, что вплетено в нашу жизнь, поэтому термин «тантра» может символизировать ткачество (в прямом и переносном смысле), поскольку, как утверждает Учение Тантры, наша жизнь и наш мир есть бесконечное полотно (ткань, гобелен), где всё имеет свое место, где все переплетено и сплетено воедино.

Считается, что «первое» буквальное значение слова «тантра» связано с такими понятиями, как «сплетение», «ткань», «основа», «основа ткани», которое в Древней Индии использовалось для обозначения текстов. Как известно, «текст» (от лат textus/textum – ткань; сплетение, соединение, сочетание, связь и пр. от texere – ткать) – это зафиксированная человеческая мысль; связная и полная последовательность знаков, символов.

Е.А. Торчинов

Например, китайское «цзин-вэй», связанное с понятиями «знаки», «письменность», «культура» и означающее (в узком смысле) «каноны и апокрифы», подразумевает сплетение продольно-вертикальных (цзин, букв. нити основы ткани) и поперечно-горизонтальных (вэй, букв. нити утка) нитей, линий.

Согласно Е.А. Торчинову (1956-2003), советскому ученому-религиоведу (см. Тоpчинов Е.А. Религии миpа: Опыт запpедельного: Психотехника и тpанспеpсональные состояния. СПб. ПВ. 1998г.): «Само слово «тантра» построено совершенно аналогично слову «сутра», которое означает основу ткани (и идеально соответствует китайскому «цзин», используемому для обозначения канонических текстов). Буквально «тантра» – нить, на которую нечто нанизано. Другими словами, это тоже базовый, фундаментальный текст, служащий основой, стержнем некоторой традиции».

Но, что представляет собой текст в действительности? Разве это не сплетение определенного знания и определенного опыта? Например, в китайской философии ткачество символизировало постоянное взаимодействие «мужской» основы и «женского» утка, и символизм ткани был связан не только с идеей соединения двух Принципов (пассивного и активного, основы и утка), но и выражал мистическое понимание мира как определенной Вуали, скрывающей истинную Реальность.

В древней индийской философии продольные и поперечные нити ткацкого станка также отождествлялись с мужским и женским Принципами, поэтому в Упанишадах Высшее определено Тем, благодаря Кому миры «сплетаются в ткань».

Б.Л. Смирнов

Б.Л. Смирнов (1891-1967), советский врач и санскритолог, в своем труде «Махабхарата IV. Беседа Маркандеи. Эпизоды из книги III, XIV. Книги: XI, XVII, XVIII» (Ашхабад. Издательство АН ТССР. 1958г. 676 стр.) в комментариях пишет «В  тексте  стоит слово «тантра», первичное значение которого – основа (ткань), в отвлечённом смысле закономерность, как основа явлений».

Таким образом, можно говорить о том, что первоначальными смыслами понятия «тантра» были «прялка», «пряжа», «ткань», «растяжение», «непрерывность» и другие результаты процесса прядения, то есть изначально слово «тантра» несло в себе смысл плетения ткани и поэтому можно предположить, что оно происходит из профессиональной терминологии.

То есть термин «тантра» семантически связан с плетением, в котором нити «растягиваются» или «вытягиваются», а также обозначает тот образец, который получается в результате плетения. Возможно, этот термин изначально подразумевал под собой определенный «духовный» процесс расширения или действия (сознания) в виде растягивания ткани – то есть особые методы, техники и практические приемы. Поэтому термин стал употребляться в качестве общего обозначения мастерства любого рода или определенной компетентности в овладении различными приемами и методами.

Гармония Вселенной есть сочетание вертикального и горизонтального аспектов Мироздания, соединение и единство Мужского и Женского принципов (Шива-Шакти, Ян-Инь)

Как уже говорилось, процесс упорядоченного переплетения нитей глубоко символичен сам по себе. Если представить, что основа ткани есть вертикальный ракурс Мироздания, соединяющий все уровни существования, то это – качественная сущность вещей, неизменное и постоянное, мужское, активное и прямое, солнечный свет, тогда горизонтальный уток – это сама природа во времени и пространстве, количественная сторона, случайное и временное, переменное и непостоянное, человеческое бытие, женское и пассивное, отраженный свет Луны.

Сочетание вертикального и горизонтального аспектов Мироздания, то есть каждой пары нитей основы и утока, образует крест. Это «скрещивание» символизирует единство противоположностей, соединение Мужского и Женского начал (Шива и Шакти, Ян и Инь). Это то, что поддерживает гармонию во всей Вселенной.

Как известно, символ переплетения Мужского и Женского принципов был неотъемлемой частью философии Братства Ткачей (катары), религиозного христианского движения, достигшего расцвета в западной Европе в XII и XIII веках, исповедавшего концепцию о двух равных принципах Мироздания.

Индская (Хараппская) цивилизация

Основа и уток не могут рождать Материю Жизни по отдельности, сами по себе. Более того, очевидно, что Идеальное Мироздание подразумевает идеальное переплетение нитей Материи, установить которое и являлось основной задачей Братства, которую они преследовали на протяжении веков.

Возможно, подобной философии придерживались и сообщества ткачей в Индской цивилизации. Следует обратить внимание на тот факт, что, согласно публикации «Ученые назвали древнейшую в мире цивилизацию – Индская (Хараппская) 8000-летней давности»,  (также см. «Хараппская цивилизация – уникальные факты»), группа ученых из Археологической службы и Института археологии Индии получила новые данные, которые свидетельствуют о том, что Индская (Хараппская) цивилизация по времени существования предшествовала Древнему Египту и Месопотамии

Ткачество – древнейший вид ремесла, особенно в Индии

Уже в те времена хараппцы строили города с хорошо организованной инфраструктурой, а также на высоком уровне владели ремеслами. Ряд отраслей получили в то время значительное развитие, например прядение и ткачество. Жители долины Инда первыми в мире научились прясть и ткать хлопок, изготовлять хлопчатобумажные ткани.

Прядением и ткачеством занимались почти в каждой деревенской семье, пряслицы были найдены почти в каждом доме, а в Мохенджо-Даро обнаружен кусочек хлопчатобумажной ткани. Отпечатки тканей сохранились и на хараппской керамике.

В городах предметы ремесленного производства изготовляли специальные мастерские. Это указывает на значительную специализацию и разделение труда в ремесленном производстве в Индской цивилизации. Даже в настоящее время прядение и ткачество в целом по своей трудоемкости значительно превосходят полевые работы (остающиеся, конечно, самыми ответственными). Еще в большей степени это относится к рассматриваемому периоду.

Индия была крупнейшим поставщиком тканей в древнем мире

Периоды Кушан (Кушанская империя, начало I в. н.э. – III в.н.э.) и Гупт (Империя Гуптов, «золотой век Индии», IV-VI вв. н.э.] были временем расцвета ткачества. По дошедшим до нас изображениям индийцев в скульптуре и живописи видно, что одежда их стала разнообразной. Именно в это время Индия выступала главным экспортером тканей, в первую очередь хлопчатобумажных (выращивание хлопчатника в других странах еще не получило широкого распространения). Странным образом с расцветом ткачества в первые века н.э. в Индии появляются тантрические традиции, связанные с Вишну (Вайшнава-Тантра), Шивой (Шайва-Тантра) и Шакти (Шакти-Тантра). С империей Гуптов также связывают появление и буддийских тантрических традиций.

Заключение

Сегодня в научной среде согласно одним предпочтениям, Тантра определяется как совокупность текстов, приемов, обрядов, монашеской практики, медитации, йоги и пр. Согласно другим предпочтениям, под Тантрой подразумевается определенная система или методология в индийских традициях в области архитектуры, строительства, живописи, различных видов творчества и медицины.

Гевин Флуд

Гевин Флуд (Gavin Flood), британский исследователь (сравнительная религия и феноменология), считает, что индуистская пуджа (один из главных обрядов поклонения и почитания в индуизме), храмы и иконопись имеют свой тантрический характер. Тантрические тексты, по его мнению, содержат представления о теле в философии, ритуале и искусстве, которые связаны с техниками тела, методами или технологиями, разработанными в рамках Тантрической Традиции и предназначенными для преобразования тела и личности человека. Поскольку слово «тантра» можно перевести как «сплетенные вместе», «связанные вместе», «связанные между собой», «взаимосвязанность» и т.д.

Мирча Элиаде

Таким образом, можно говорить о том, что в термине «тантра» заложен глубокий скрытый символизм, и потому сакральный смысл учения Тантры сокрыт от нас за семью печатями. Снять эти печати возможно только заполучив к ним ключи. И первым ключом, возможно, является сам тантрический термин «тантра», отражающий определенный человеческий опыт.

Как писал М.Элиаде (1907-1986), американский философ, религиовед (см. М.Элиаде. Мефистофель и андрогин. / Пер. с фр. Е.В.Баевской, О.В.Давтян. СПб. Алетейя. 1998г.): «Эти образы и построения являются результатами глубоко пережитого опыта. Каждый раз, когда человек осознает свою истинную экзистенциальную ситуацию, то есть лишь ему присущий способ существования в Космосе, и старается этому способу существования подвести итог, он прибегает для выражения главных итогов этого опыта к образам и мифам, которые в дальнейшем займут особое, привилегированное место в духовной традиции человечества. Внимательный анализ позволит вновь открыть те экзистенциальные ситуации, которые обусловили индийскую символику нити и ткачества».

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Nevsk. Символика ткачества в индийской и мировой культуре

Nevsk. Ткань как символ Пары: Цзин-Вэй, Шрути-Смрити, Шива-Шакти, Ян-Инь

Nevsk. Символ гармонии и баланса добра и зла – Инь-Ян. Наследие буддизма

• Ключевые слова: тантра,символ,термин,ткачество,ткань