И. Александров. Нойды Лапландии – самые могущественные шаманы
Еще в Средневековье за лапландскими нойдами утвердилась слава самых могущественных чародеев в мире. Присказки и легенды о них встречаются в большинстве европейских стран. Увековечил их и Уильям Шекспир — в «Комедии ошибок»:
Заехал я в страну воображенья?
Иль город здесь лапландских колдунов?..
Чем прославились нойды?
Нойда (нойд, кебун) — название шамана у народа саамов (лопарей), распространённого на территориях Норвегии, Швеции, Финляндии и севера России. По одной версии саамских поверий, нойды считаются «хорошими» шаманами, которые помогают людям, в отличие от «плохих», гейду (ведьм), способных вредить людям.
Издавна лапландским шаманам приписывают сверхспособности — они видят будущее и прошлое, излечивают от любых недугов, умеют летать, управлять ветрами, перевоплощаться и вовсе исчезать.
Говорят, что последнего шамана якобы расстреляли еще в 30-е годы прошлого века. Хотя, как знать, быть может, и сегодня живут в Лапландии настоящие хранители древних таинств и магических секретов. Ведь недаром северный край полон слухов о том, что прячутся в горах странные люди, скрываясь от глаз человеческих в таинственных подземных пещерах и каменных лабиринтах.
Бубен, обтянутый оленьей кожей и украшенный магическими символами, глухим звуком откликается на ритмичные удары своего владельца. Закружившись в диковинном танце, шаман начинает напевать странные, непривычные для нашего уха мелодии. Так еще в давние времена начинали свое магическое действо нойды — шаманы Лапландии.
Лапландия — это самые северные территории Финляндии, Швеции и Норвегии, находящиеся преимущественно за Полярным кругом. Саамы, что на Руси издавна звались лопарями или лапландцами, — один из древних народов Европы, потомки охотников на мамонтов. Первые поселения саамов появились на севере страны около пяти тысяч лет назад.
И хотя сейчас хозяева Севера в своих чумах живут только летом (и то чумы те не из шкур, а брезентовые), они все же стараются поддерживать древние традиции: занимаются оленеводством, совершают обряды на озере Инари, где обитают их языческие боги и, конечно, «шаманят».
Великая слава саамских нойдов гремела по всей Европе, а в 1584 году Иван Грозный выписал из Лапландии 60 шаманов для объяснения странного явления — появившейся в небе кометы, — которое царь воспринял как знамение своей смерти.
Лопарские ведуны пришли к заключению, что государь действительно скоро покинет сей мир, и случится это 18 марта. Иван Грозный, не поверив, повелел за наглое вранье именно 18 марта сжечь всех колдунов.
Утром указанного числа лапландцам было велено готовиться к казни, но шаманы ответили, что «еще не вечер». И оказались правы: вечером этого же дня Иван Грозный внезапно упал в обморок и к ночи скончался. После смерти Грозного толки о лопарских волшебниках широко распространились, а особенно всколыхнули народ после переворота 1606 г., когда был убит самозванец Григорий Отрепьев.
Н. М. Карамзин приводит в своей «Истории государства Российского» следующий отрывок из «Московской хроники»:
«Вокруг Лжедмитриева тела, лежащего на площади, ночью сиял свет: когда часовые приближались к нему, свет исчезал и снова являлся, как скоро они удалялись. Когда его тело повезли в убогий дом, сделалась ужасная буря, сорвало кровлю башни на Кулишке и повалило деревянную стену у Калужских ворот. В убогом доме сие тело невидимою силою переносилось с места на место, и видели сидящего на нем голубя. Произошла великая тревога. Одни считали Лжедмитрия необыкновенным человеком, другие — дьяволом, по крайней мере ведуном, наученным сему адскому искусству лапландскими волшебниками, которые велят убивать себя и после оживляют».
В Средние века считалось общепризнанным, что духи Лапландии могут поднимать ветер или обрушивать ураган по условному знаку нойды, когда тот развязывает магические узелки. Адам Бременский, летописец XI в., упоминал, что лапландские шаманы могли узнать, чем занимаются люди в отдаленных местах, и силой заклинаний выбрасывать на берег китов.
Конец колдовству и язычеству коренных жителей Финляндии положили шведы, в конце XVII в. разрушившие культовые постройки саамов. Камлание запретили, как и традиционные саамские песни «ёйку», которые шаманы пели во время камлания.
Шаманские бубны было велено сжечь. В сохранившихся до наших дней документах XVII в. описываются процессы над шаманами, занимавшимися «вредоносной» магией. В 1593 – 1695 годах в одной только северной Норвегии было осуждено «за колдовство» 175 человек.
Но затерянный в тундре народ сумел сохранить свои древние традиции. Сберегли саамы до наших дней и технологию изготовления бубнов из оленьей кожи. Пожалуй, бубен — это единственный музыкальный инструмент в мире, который настраивают, нагревая над костром. К нему у шаманов особое, трепетное отношение.
Рисунок на бубне нойда
«Бубен, как и все вещи, живой. Послушайте, как он поет! Я чуть-чуть дотрагиваюсь до него, и он уже звучит, — рассказывает современный шаман, эстонец Тийт Терас, обладатель настоящего бубна из Лапландии. — Но только тогда, когда я о нем забочусь, когда с ним общаюсь. Мой прежний бубен обиделся, когда у меня появился новый.
С тех пор старый бубен уже не звучит так красиво, когда я в него бью. Но я отдал его другу, и голос вернулся. Нужно уметь бить в бубен. У меня для этого есть две палочки. Важна частота ударов: 4—7 ударов в секунду.
Иначе говоря, это помогает остановить деятельность левого полушария мозга и активизировать работу правого полушария, перейти в состояние измененного сознания. Не случайно, что бубен круглый. Этот круг включает восток, юг, запад и север, это модель, символ мира».
Кроме бубнов у саамских шаманов были и другие могущественные приспособления — «чуэрвь-гарты». Эти «приборы» представляли собой выкладки из оленьих рогов и камней. Двигая рога, шаман мог управлять погодой, охотой и ловлей рыбы. Одна из таких конструкций находится на горе Нинчурт — несколько старинных полуистлевших рогов аккуратно разложены на большом камне.
Самыми могущественными покровителями саамов являются культовые объекты их предков — сейды
К сейдам и сейчас в Лапландии относятся с трепетом и почтением, но в былые времена вера в их могущество была абсолютной. Люди верили, что в сейдах обитают души предков и духи, даже в то, что сейды и есть сами эти духи.
В легендлах описывались случаи, когда шаман-нойда, умирая, «превращался» в сейд. Сохранилось предание о том, как нойда по имени Сырец после смерти стал сейдом Репт-Кедги. Этот сейд мог управлять стихиями: как выполняя просьбы о хорошей погоде, так и насылая бурю на тех, кто шел в горы, чтобы уничтожить его.
Сейды, как воплощенные шаманы-нойды, осуществляли связь мира живых с миром мертвых. Бытовало поверье, что сейд живет до тех пор, пока его почитают люди, в противном случае он теряет магические свойства.
С саамскими сейдами связаны странные феномены и аномальные явления.
Это и субъективные ощущения психического воздействия (как позитивного, так и отрицательного), и необъяснимые сложности, возникающие с фото- и видеотехникой во время съемки сейдов. Так, при съемке сейда на суперсовременную цифровую фотокамеру наблюдается странный эффект — на снимке окружающий пейзаж виден четко, а контуры сейда расплываются.
Подобными фокусами хорошо известно плато сейдов на горе Воттоваара. Один из них является источником магнитной аномалии — стрелка компаса вокруг сейда буквально движется по кругу.
Возможно, знаменитая лапландская магия не что иное, как остатки научных знаний некоего доисторического народа, и лишь особой касте саамских шаманов удалось перенять и адаптировать эти знания, остальным же жителям Лапландии осталось примитивное почитание камней и свод связанных с ними правил и запретов.
***
Мерячение и оборотничество
Несколько лет назад экспедиция российских учёных под руководством Э. Мулдашева побывала на Кольском полуострове, чтобы разгадать тайну нойдов.
По словам Мулдашева, нойды обладали способностью зомбировать людей, или, другими словами, мерячить. Мерячение встречается у всех северных народностей, в частности у якутов. Что-то подобное есть в Латинской Америке.
«Недавно к нам приезжал аргентинец русского происхождения врач Владислав Василенко, который привёз группу больных из этой страны, – говорит Мулдашев. – Услышав мои рассказы о мерячении, он поведал о том, что на севере Аргентины он сам видел целые племена зомбированных людей чангаринес, которые не только послушно выполняли команды местных колдунов макумберос, но и обретали какую-то животную устойчивость к плохим условиям жизни, даже не требуя крыши над головой. У него сложилось впечатление, что макумберос используют некий альтернативный путь адаптации человека к природе – анимализацию, то есть переход к образу жизни, близкому к животному.
Кстати, в животных превращались и колдуны племени саами. Мы сами вначале посчитали, что это досужие байки местного населения. Однако многие из опрошенных людей, имеющих абсолютно здравый рассудок, совершенно серьёзно говорили: «Мой отец мог превращаться в волка» или «Мой дед был оборотнем». В качестве примера я приведу рассказ одной весьма образованной и умной женщины.
«Мой дед был нойдом очень высокого уровня. Все его уважали. Главной его особенностью было то, что он мог превращаться в волка, а потом опять в человека. В это трудно поверить, но я всё это видела своими глазами, хотя дед всегда старался сделать это скрытно от людей.
Однажды я подглядела, как он это делает. Дед совершил необходимый обряд, читая заклинания, после чего разделся догола. Вдруг его тело напряглось и начало становиться прозрачным, пока не исчезло, а на этом месте тут же появилось вначале прозрачное, а потом обычное тело волка. Дед-волк огляделся и побежал в тундру. Меня он не заметил. На следующий день он пришёл в вежу (жилище) и рассказал, что, превратившись в волка, он согнал оленей, которые разбрелись».
Никто из опрошенных на эту тему людей не утверждал, что превращение в волка происходит именно в полнолуние, никто не говорил, что человек-волк агрессивен.
Саами делятся на три рода: саами-олени, саами-тюлени и саами-вороны. Местные знатоки, такие как Н. Е. Афанасьева и Л. П. Авдеева, утверждают, что в те далёкие времена, когда изгоняемый с насиженных мест их народ начал вымирать, нойды решились на перемещение душ животных и птиц в тело человека, чтобы человек, обретя животную силу, мог адаптироваться к суровым условиям.
В тундровых саами была перемещена душа оленя, в саами побережья Баренцева моря – душа тюленя, а в лесных саами – душа ворона. При этом нойды просили помощи у подземного мира – туннлант. Практически все легенды и сказки племени говорят об этом, а в местном музее есть изображение того, как женщина рожает оленёнка. Поэтому, если верить легендам, перемещение души волка в человека и превращение его в оборотня выглядит не столь уж фантастическим.
С точки зрения современной медицины такой феномен не имеет объяснений. А вот с точки зрения тибетской медицины, которую я тщательно изучал в ходе экспедиций на Тибет и в Бурятию, – да. По тибетским представлениям основой бытия любого живого существа является бессмертный дух, живущий в теле, которое создаёт душа (состоящая из пяти элементов) в утробе матери или путём материализации. Встречаются описания, что иногда человек может иметь две души – одну свою, человеческую, другую, например, волка. Если такой двудушный человек знает заклинания и ритуалы, он способен менять свои тела, дематериализуя одно и материализуя другое или наоборот.
Современные люди не верят в возможность материализации или дематериализации. Зато в Индии существуют целые школы в этом направлении. Наши экспедиционные исследования показали, что, видимо, существует преемственность между телесным и бестелесным мирами, когда каждое телесное существо имеет свой аналог в бестелесном мире, называемом в религиях миром ангелов. Поэтому, кто знает, может быть, саамские нойды-колдуны и в самом деле владели секретами предыдущей цивилизации, жившей в мире заклинаний, добиваясь «феномена оборотня».
Из трудов Платона и Блаватской явствует, что предыдущая цивилизация атлантов погибла 13 000 лет тому назад из-за того, что они «заколдовали друг друга». Заклинания обладают огромной силой, но в «чистых руках».
После этой катастрофы человечество как бы разделилось на две части. Одна, большая часть, перешла на физический образ жизни. Меньшая часть (саами-лопари, индейцы Латинской Америки и некоторые другие) осталась верна заклинаниям, отдав свои народы во власть нойдов, шаманов, жрецов и тому подобных. При встрече с колдунами у первой части людей (в первую очередь, европейцев), возникал естественный страх перед неизвестным. Поэтому колдунов изгоняли в дикие места.
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
Еще по теме:
«Мягкие люди» чукотского шаманизма
“Чёрный”и “Жёлтый” туманы Кольского полуострова
- нойд,шаман,
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.