Пётр Олексенко. Николай Скрипкин. Мост Рамы - артефакт древности. Часть 2. По следам Рамаяны

Подробное исследование 2012 года одного из удивительных мест на нашей планете. Мост Рамы описан в древнеиндийском эпосе “Рамаяна”. Современные исследования показывают, что это древний мегалит.

см. Часть 1. Рождение Легенды

Часть 2. По следам Рамаяны

Глава 3. История создания моста Рамы по Рамаяне

После того, как Рама со своими союзниками достиг южных границ Индии, Хануман, Сугрива, Рама и Вибхишана (брат Раваны, перешедший на сторону Рамы) собрались на совет, чтобы решить, как им и армии обезьян преодолеть океан и добраться до Ланки. Вибхишана предложил обратиться к богу океана. Только он мог помочь построить мост.
Царевич Рама провел на берегу океана три дня, но тот безмолвствовал. Рассердившись, Рама схватил свой лук и пообещал осушить океан. Он выпустил в воду несколько стрел, и вода запылала, поднялась буря, встревожившая богов и отшельников. Но океан по-прежнему молчал. Тогда Рама натянул тетиву и приготовился выпустить в воду стрелу Брахмы. Небеса и земля потемнели, горы содрогнулись, в небе вспыхнули молнии. Все живое устрашилось, пучины океана пришли в движение, и явился Раме бог Океана в богатых одеяниях, украшенных драгоценными камнями. За ним следовали реки – Ганга, Синдху и прочие. Приблизившись к Раме, бог Океана промолвил: «О, Рама, тебе известно, что каждой стихии присущи свои свойства. Моя природа такова, что переправиться через меня нельзя. Никак не могу я заставить воды прекратить свое вечное движение. Но ты можешь построить мост, а я помогу ему устоять». Океан сказал также, что он тоже потомок Солнечной династии Икшваку (Ikshwaku), как и Рама, и, поэтому, родственник Рамы. Океан поведал Раме, что в его армии есть мудрый ванар по имени Нала (Nala), который является искусным мастером и наделен большой силой. Нала – сын Тваштри (Tvashtri), в Пуранах и других более поздних текстах Тваштри фигурирует под именем Вишвакармы (Vishvakarma, «творец всего»), божественного ремесленника Вселенной.
Интересно отметить, что к созданным Вишвакармой творениям относятся город Ланка, построенный для ракшасов, дворцы для Куберы, Варуны, Гаруды и Агастьи, колесница Пушпака для того же Куберы, колесница Сомы, которую заполучил Арджуна, лук Виджая для Индры, многочисленное оружие для богов, а также лук Шаранга для бога Вишну. Вишвакарма также открыл людям Стхапатья-веду, науку архитектуры и механики. У Вишвакармы было несколько детей: Нала, искусный строитель, дочь Санджана была замужем за Сурьей. Когда Вишвакарма узнал, что его дочь не в силах вынести сияние своего мужа, он поместил Солнце на свою наковальню и удалил восьмую часть блеска Сурьи. Фрагменты от этой восьмой части сияния упали на землю и Вишвакарма сделал из них диск Вишну, трезубец для Шивы, оружие для Куберы, копье для Сканды.
Итак, слова Океана успокоили Раму, но стрела Брахмы все еще ждала своей цели, и вынуть ее из лука было уже невозможно.
–Куда мне пустить стрелу?– спросил Рама у бога океана.
–Есть в моих владениях место, где обитают ужасные твари, пусти стрелу туда,– ответил тот.
Рама натянул тетиву и пустил стрелу. Пылающая стрела осушила часть океана, и теперь там, где плескались волны, раскинулась пустыня. Но Рама благословил выжженную землю, и она стала плодородной.
Согласно другой версии, услышав слова Океана, Рама решил не выпускать в его воды свою стрелу; однако всякая стрела, уже наложенная на тетиву, должна найти свою цель; Рама повернулся и выстрелил в сторону далеких джунглей, которые обратились потом в сухую пустыню.
«Господин! В твоем лагере есть два вождя, Нала и Нила, ставшие жертвой проклятья, навлеченного мудрецом. Это проклятье может теперь обернуться благословением. Настало время поведать эту историю».
    И сам Океан рассказал Раме подробности печального происшествия:
«В давние времена на берегу реки стояли приюты отшельников. Когда оба брата, Нала и Нила, были еще совсем молоды, они усвоили себе неразумную привычку прокрадываться тайком к обители в то время, когда мудрецы были погружены в глубокую медитацию. Они хватали святые иконы, называемые салиграмы, и швыряли их в быстрые воды реки! Мудрецы, разгневанные таким богохульством, навлекли на дерзких юнцов проклятье. Они провозгласили: «Слушайте, подростки! Да будет отныне так, что все предметы, которые вы бросаете в воду, никогда не пойдут ко дну; они останутся на поверхности и будут всегда находиться в том месте, куда вы бросите их, как бы бурно и стремительно не было течение реки».
Поэтому, согласно предсказанию, любая скала, брошенная в море их руками, никогда не утонет и не сдвинется с места; начертай свое Имя на горах и каменных плитах – твое Имя легче ветра, оно не обладает тяжестью. Тогда огромные горы и скалы, погруженные в мои воды, останутся на поверхности и образуют мост. С моей стороны я обещаю вам помощь и поддержку, ибо, если усилия направлены к поиску истины, природа должна служить тем, кто следует этим путем».
    Рама призвал к себе вождей обезьяньих племен и предводителей воинства и повелел им приступить к сооружению Моста через океан. Герои ванары бросились в разные стороны, чтобы возвратиться назад, неся на плечах и головах, словно игрушечные мячи, горы и скалы. Воины выстроились в одну длинную линию и передавали друг другу, перенося с плеча на плечо, свой тяжелый груз, громко и неустанно повторяя при этом имя Рамы. Время от времени они выдирали из земли огромные деревья и по цепочке переправляли их к берегу моря, где Нала и Нила, стоящие наготове, погружали их в море.
    Работали миллионы быстрых и сильных рук: рубили, вырывали с корнями тысячелетние деревья, носили глыбы земли, груды камней, отламывали целые гребни гор и все это бросали, валили, укладывали и утаптывали в море. Когда исполинская работа, возможная только разве уму и силе богов, была окончена и земля одного берега коснулась земли другого, по дороге с шумом и треском, гремя и сверкая оружием, закипели несчетные полчища ванаров, и, как волны, настигая и перегоняя друг друга, покатились они к Цейлону.
В тот самый момент Хануман взгромоздил на плечо огромный холм, принесенный с далекого севера. Услышав приказ Рамы, Хануман опустил холм на землю близ Вриндавана (город пяти тысяч храмов в индийском штате Уттар Прадеш, там же находится ашрам Саи Бабы) и был весьма удивлен, услышав громкий стон, исходивший от упавшего холма. «Увы! – сокрушалась гора, – Я упустила возможность оказать услугу Раме». Она не могла прийти в себя от горя и была глуха к словам утешения. Когда Хануман рассказал об этом случае Раме, тот добродушно улыбнулся: «О! Даже горы жаждут принять участие в этом действе!» Он развеселился, узнав о таком энтузиазме, и сказал Хануману: «Ступай быстрее. Утешь, как сможешь, эту гору. Скажи ей, что у нее нет причин для печали. Во время грядущей Двапара Юги я буду держать эту гору на своей ладони целых семь дней и ночей. Гора будет счастлива, услышав это известие». С тех пор гора получила название пик Говардхана **, которую Бог, как и обещал в Трета Юге, поднял своею рукой.

Также можно удивляться наличию необычной горы на острове Цейлон, на пляже около Ruma Sulla, приблизительно в 150 км к северу от Коломбо. Окруженная океаном и песчаными пляжами, она выглядит там весьма неуместной. Как будто кто-то специально поместил огромную массу почвы на песчаном грунте, причем почва на горе не соответствует другим почвам острова Цейлон. И на этой горе растут различные травы и лекарственные растения, встречающиеся в горах Гималаев.

Согласно Рамаяне, мост Рамы соорудили подданные и союзники Рамы, в том числе армия медведей и обезьян. Строительство велось под руководством Налы. Именно по этому мосту войска Рамы переправились на Ланку, победили демона Равану и освободили Ситу, возлюбленную Рамы.
В 6 книге Рамаяны Юдха Канда (Yuddha Kanda – «Книга войны») в 22 главе сказано, что мост Рамы длиной в сто йоджан и шириной в десять йоджан был построен в течение пяти дней. В 1 день – 14 йоджан, 2 день – 20 йоджан, 3 день – 21 йоджана, 4 день – 22 йоджаны, 5 день – 23 йоджаны.
«Тот красивый и прекрасный мост, построенный Налой через океан, местожительство аллигаторов, сиял ярко в своем совершенстве как Млечный путь звезд в небе» (Рамаяна 6-22-72). «И тогда боги, гандхарвы, сиддхи и великие мудрецы риши собрались в небе, чтобы лицезреть этот шедевр, походивший на созвездие Свати».
В Рамаяне (6-22-76) этот мост также называется Setubandhanam («священная дамба»), это название существует и поныне. Когда Рама и Сита пролетали на вимане над мостом, Рама говорит Сите: «Ты видишь внизу великий океан и можешь созерцать, Сита, мой Сету (Setu), делящий этот пенистый океан, похожий на млечный путь и небо, на две части; Сету Бандханам (SetuBandhanam) – это очень священное место, которое может помочь всем разрушить их грехи. В этом месте Бог Шива обитал несколько эр назад только, чтобы помочь мне».

Битва двух миров

Перед тем, как Рама добрался до Раваны, Хануман, верный союзник Рамы, успел сжечь всю Ланку дотла. Многомиллионная армия Рамы сошлась в смертельной схватке с несметным полчищем ракшасов. Тогда Рама, Хануман и Ангада, схватив выкорчеванные деревья и обломки скал, обрушились на Кумбхакарну, брата Раваны. Хануман, взмыв в небо, швырял в демона огромные глыбы, но Кумбхакарну это не остановило. Ловко метнув копье, он ранил Ханумана. Кумбхакарна метнул в Ханумана второе копье, но тот поймал его и переломил надвое. Обезьяны радостно закричали, и ракшасы, устрашенные этими криками, отступили.
Тогда Кувшиноухий схватил обломок горы и швырнул его в Сугриву, сбив повелителя обезьян с ног. Испуганные обезьяны, думая, что их владыка погиб, бросились врассыпную. Но Сугрива очнулся и, поднявшись, снова бросился на Кумбхакарну. Битва возобновилась. Вооружившись луком, Рама выпустил в ракшаса тучу стрел, а затем отсек ему мощную руку, которая, упав, придавила множество обезьян. Вторым ударом Рама отсек Кумбхакарне вторую руку, а при помощи двух дисков с острыми краями отрубил и ноги. Затем копьем Индры он отсек демону голову. Словно гора обрушился Кумбхакарна в океан, и сердца богов наполнились радостью.
На поле битвы уже полегли два брата Раваны Индраджит и Кумбхакарна, а также другие военачальники армии Раваны, но Равана не отступал. Тесть Раваны Майaсура одарил его большим количеством божественного оружия, и Равана решил идти до конца.
Наконец, сам Равана вступил в единоборство с Рамой. Поединок царевича с Раваной оказался для Рамы тяжелым испытанием. От этой битвы земля содрогалась, тучи проливались кровавым дождем, нестерпимо сверкало солнце. За ходом этого поединка стали наблюдать многие дэвы. Рама натянул тетиву и выпустил стрелу. Тысяча ракшасов погибла на месте от страха, столь ужасен был свист выпущенной стрелы. Равана же, схватив лук, осыпал Раму дождем львиноголовых стрел, но Рама отразил их своими яркими, словно молнии, стрелами. Индра послал в помощь Раме свою колесницу и возничего Матали. Рама продолжил сражаться с Раваной на небесной колеснице Индры. Равана, стремясь погубить Раму, выпустил в него золотые стрелы со звериными ликами, извергающими пламя. В воздухе эти стрелы превращались в ядовитых змей. Все живое вокруг могло исчезнуть в один миг. Но Рама воспользовался оружием Гаруды и выпустил в ответ стрелы, превратившиеся в птиц и истребившие стрелы Раваны. Ободренный хорошими предзнаменованиями и помощью богов, Рама стал теснить повелителя демонов. Словно разъярённые львы схватились друг с другом герои, вступившие в смертельное единоборство. Своим мечом Рама одну за другой отсекал головы десятиглавого Раваны, но каждый раз на месте отсечённой головы мистическим образом вырастала новая. Смертоносные стрелы Рамы пронзали царя Ланки, словно пятиголовые змеи, но Равана казался бессмертным и неуязвимым. Казалось, ничто не может погубить могущественного демона. Стрелы, что унесли жизни Маричи, Кхары, Бали и других военачальников бесчисленного полчища ракшасов, не причиняли никакого вреда повелителю демонов. Равана же пустил в ход чудесное копье, разящее без промаха. «Летело копье в поднебесье, огнём полыхая, гремящие колокола над землей колыхая». Но Рама отражал его удары копьем Индры.
Тогда Рама решил применить оружие Брахмы, стрелу, дарованную ему мудрецом Агастьей, обладавшим способностью управлять ветром. В наконечнике этой стрелы находилась огромная сила огня, а по своей мощи она равнялась горе Меру. Прочитав мантры, Рама натянул тетиву и выпустил стрелу. Эта стрела, «пущенная из рук богочеловека, сражающегося с Раваной из-за женщины, поразила Равану». Со свистом вонзилась она в грудь Раваны и, омывшись в крови ракшаса, вернулась в колчан Рамы.
Равана был побежден. Радость богов от гибели Раваны была столь велика, что на небесах заиграла небесная музыка. После смерти Раваны на небесных планетах началось великое ликование, и благодарные дэвы осыпали Раму дождём из небесных цветов. Наконец, во всех трех мирах, освобожденных от власти демона, установилось спокойствие. После победы Рамы в войне с Раваной, сразу же после того, как Сита выдержала тест на целомудрие, пройдя сквозь огонь, Брахма, Индра и другие дэвы вместе с небесными мудрецами и Шивой спустились с небес. Они подтвердили непорочность Ситы и, поблагодарив Раму за освобождение Вселенной от сил зла, открыли божественное положение Рамы и объявили о завершении его миссии. Рама возвращается в Айодху и становится царём Айодхи, а впоследствии и императором всего мира. Правление Рамы продолжалось 11 тысяч лет, в течение которых на всей планете царила эпоха совершенного счастья, мира, благосостояния и справедливости, известная как «Рама-раджья».
Как мы видим из индийского эпоса, в этом великом сражении принимали участие могущественные разумные существа, и применялись различные виды оружия из арсенала оружия богов, обладающего огромной разрушительной силой. Как тут не сравнить описание того же чудесного копья с полетом чего-то вроде крылатой ракеты, преодолевающей звуковой барьер – громовой звук. Эта ракета будет накрывать поверхность именно подобно колоколу, кромкой колокола в этой аналогии будет та зона, в которой в данный момент слышен громовой удар.
Некоторые исследователи усматривают в этих подвигах Рамы распространение арийской цивилизации на юг Индии и остров Цейлон, другие считают, что Рамаяна описывает борьбу атлантов с лемурийцами. Согласно концепции А. Колтыпина эта война миров происходила в глубокой древности между двумя высокоразвитыми цивилизациями. С одной стороны – дэвы, представители Солнечной династии, боги-пришельцы. С другой стороны – асуры, представители Лунной династии, коренные жители Земли.

Определить хронологию данных событий довольно сложно, поскольку относительно жизни самого Рамы есть несколько версий. В самой же Рамаяне сказано, что эти события происходят в Трета-Югу. И здесь надо учитывать то, что в разные временные эпохи, согласно высказываниям Саи Бабы, время течет по-другому.

Глава 4. Мост Рамы в древности и сегодня

Мост Рамы – на санскрите Rama Setu или Setubandha во многих индийских языках переводится как искусственная набережная. Английское слово ‘bund’- ‘набережная’, происходит от индийского слова ‘bandha’. В тамильском варианте Рамаяны «Kambaramayana» (на тамильском языке) есть отдельная глава – Setubanda padalam посвященная этой священной дамбе.
Мост Рамы в древних источниках также упоминается как мост Налы (Nala Setu) и как Священная дамба (Tiruvanai – на тамильском языке)
Упоминания о мосте Рамы и его строительстве мы находим не только в Рамаяне, но и в Сканда Пуране (III 1.2.1-114, VI.101.1-44), Вишну Пуране (IV 4.40-49), Агни Пуране (V-XI), Брахма Пуране (138.1-40), Курма Пуране (21.10-61), Гаруда Пуране (1.81.1-22), а также в произведении Калидасы Рагувамшам (Raghuvamsham).
В атласе Шварцберга (Атлас Schwartzberg, v., p. 38.) есть карты Индии. На карте периода 1290 – 1390 нашей эры мост Рамы упоминается как Setubandha.
Древние карты подтверждают, что мост Рамы был известен географам, исследователям и ученым в течение многих столетий. В книге “По путешествиям Марко Поло”, которая была издана в Англии в 1854 г, указывается, что венецианский торговец и исследователь Марко Поло (1254 – 1324) посетил несколько портов в Индии и в своей книге IL MILIONE (“Миллион” или Путешествия Марко Поло) описывал мост Рамы как Setubund– Rameshwara
Согласно старинным английским, португальским и арабским морским картам мост был пешеходным вплоть до конца XV века н. э., когда был разрушен штормом, вызванным землетрясением. Якобы мост Рамы полностью находился над водой, ипо нему можно было пройти из Индии в Шри-Ланку вплоть до 1480 года. Это подтверждает и древняя карта Птолемея.
Индийский исследователь Шантикумар Нанурам Вьяс (Shantikumar Nanooram Vyas) в своей книге «Индия во времена Рамаяны» («India in the Ramayana age», 1967) приводит выдержки из Рамаяны, которые подтверждают строительство моста Рамы: «Мост через океан является красноречивым доказательством высокого уровня строительства. В качестве строительного материала использовались различные материалы. Также были использованы транспортные средства (yaanas) для перевозки рабочих и материалов (Рамаяна II.92.35). Строительство было великолепно спланировано и скоординировано, что в течение всего пяти дней было создано изумительное законченное сооружение – мост Рамы, по которому Рама со своим войском направились в Ланку» (Рамаяна VI.22.56-76).
Кроме литературных и эпических текстов, есть еще множество сцен и скульптур в индуистских храмах, посвященных героям Рамаяны. Например, самый большой индуистский храмовый комплекс в Индонезии Prambanan (850 г. н.э.), расположенный в центральной Яве. Среди его пятидесяти построек есть три больших храма, посвященные Шиве, Вишну и Брахме. Сегодня, это – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО и один из самых больших индуистских храмов в Юго-Восточной Азии. Там есть красивые скульптуры, изображающие строительство моста Рамы. Одна из самых красивых скульптур в Храме Prambanan– это изображение армии ванаров, которые переносят камни на руках и головах для того, чтобы построить мост Рамы.

Что говорил Саи Баба про мост Рамы

Сказание о Господе Раме (Рамакатха Расавахини) Саи Баба писал аж целых 8 лет! В этом Сказании есть 25 глава, посвященная мосту Рамы. В одном из своих интервью Саи Баба (в 3-ей части) говорил, что Кришна жил 5860 лет назад, а Рама 20 000 лет назад. В другом интервью Саи Баба говорил, что у Кришны рост был 7 футов, а у Рамы 9 футов (213.36 см и 274.32 см). Насчет Ланки Саи Баба сказал следующее: «Мы задаём себе вопрос, является ли нынешняя Ланка тем же островом, который в эпоху Третаюги, во времена Рамы, находился во власти Раваны. Нет, не является. В ту пору Ланка на сотни миль отстояла от южной оконечности Индии, то есть располагалась на экваторе. По мере того, как шло время, этот остров продвинулся на сотни миль к северу, – это и есть современная Ланка». (Саи Баба «Летние Ливни на Голубых Горах», 1976).
Теперь сопоставим эту информацию с информацией из индийского эпоса. Существовал остров в Южном океане, на этом острове был город Ланка, а впоследствии, видимо, и остров стали называть Ланкой. Между Ланкой и Индостаном был построен мост длиной в 100 йоджан. Если брать значение 1 йоджаны = 8 миль согласно астрономическому трактату Сурьясиддханта, тогда 100 йоджан будет составлять 800 миль, или 1280 км. Этот остров должен располагаться в районе экваторе.
Обратите внимание, что сам остров Цейлон сегодня имеет следующие размеры: наибольшая длина с севера на юг составляет 450 км, ширина острова – 230 км. Следовательно, мост Рамы из Рамаяны должен был протянуться до самого экватора и быть в три раза длиннее современного острова Цейлон. Если считать, что в одном градусе около 111 км, то сегодня самая южная точка Индии мыс Коморин или Каньякумари (8°04.40 с. ш.) находится приблизительно в 900 км от экватора, а остров Маннар (приблизительно 9° с.ш.), примыкающий к Цейлону, находится приблизительно в 1000 км от экватора. Напрашивается мысль, что экватор во времена Рамаяны находился в другом месте.
Этот факт подтверждает и сама Рамаяна. Во второй книге Рамаяны («Аранья Канда») в главе описывается зима в центральной части Индии, и сообщается о том, что зима была любимым сезоном года для Рамы.
Таким образом, во времена Рамаяны Ланка, по-видимому, имела другие размеры и находилась далеко от Индии. Эти географические изменения, как и время этих процессов, могли бы подтвердить исследования ученых. Но, тогда возникает вопрос: как мог вообще существовать мост, построенный в те времена? Ведь он, если существовал, должен был «ужаться» до нынешних размеров.
Саи Бабе принадлежат и следующие слова: «Не следует относиться к Рамаяне, как к увлекательному повествованию о неких событиях человеческой жизни. Великий эпос – это летопись Пришествия и Деяний Аватара (воплощения Бога не земле). Не воспринимайте Раму, как одного из потомков Солнечной Династии, правителя царства Айодхьи, сына царя Дашаратхи. Эти детали второстепенны и случайны. Почти все современные читатели допускают подобную ошибку: они следят за сюжетной линией, обращая внимание на личные взаимоотношения героев и превратности их судьбы, не пытаясь проникнуть вглубь и постичь ценности, скрытые за внешней канвой событий. Сказание о Раме – не рассказ об отдельной личности. Это – история самой Вселенной. Его история – не летопись прошлых дней; в ней заключены настоящее и будущее, она охватывает всю бесконечность Времени, не имеющую ни конца, ни начала».

Рамешварам – город Рамы

Название города переводится с санскрита как «Место бога Рамы». Рамешварам (Rameswaram) – один из семи сакральных городов Индии (семь городов: Айодхья, Варанаси, Рамешварам, Курукшетра, Матхура, Дварака, Канчипурам) и наиболее значимый центр паломничества в южной Индии. Этот город находится на одноимённом острове Рамешварам в Манарском заливе. С материком его соединяет автотрасса и железная дорога. Когда едешь в поезде и выглядываешь в окно, возникает приятное детское ощущение восторга, потому что плыть по океану на поезде… разве это не волшебство!? В Рамешвараме находится огромное количество храмов. Его можно назвать городом многих религий, которые мирно сосуществуют в одном месте. Согласно легендам, много тысячелетий назад именно отсюда Рама начинал свой поход на Ланку через океан. В этом месте, согласно Рамаяне, Рама, воплощение бога Вишну, поклонялся Шиве. Рама умолял Шиву помочь ему вернуть Ситу, похищенную демоном Раваной. Здесь же он совершал поклонение Шиве для очищения от греха убийства брахмана, так как Равана, являясь сыном мудреца Вишраваса и братом Куберы, по рождению считался брахманом.
Здесь находится удивительно огромный, похожий на пещеру, храм Шивы Раманатхасвами (Ramanatha Swamy Temple), построенный в 12 веке. Здесь молятся и вайшнавы и шиваиты, не допускаются только туристы. Перед тем, как попасть в этот храм, необходимо совершить ритуальное омовение. Это место – Агни Тиртха (Agnitheertham) находится в 250 метрах от храма, и первая купель для омовения – это сам океан!
Храм протянулся на 264 м с востока на запад и на 200 м с севера на юг, с тремя пракарами (пракара – внутренний дворик, образованный стенами), двумя большими гопурами (надвратная башня в храмовой ограде индуистских храмов) и еще двумя незаконченными, повернутыми на Восток в сторону моря. У главного (восточного) входа расположена огромная гопура из 9 ярусов высотой 38.4 м. За входом следует коридор с рельефными колоннами длиной 196 м и шириной 120 м, который признан одним из высочайших достижений индуистской архитектуры. Якобы там насчитывается 1212 рельефных колонн коридора, каждая из которых имеет 3.7 м в высоту и расположена на 1.5-метровом постаменте. В храме также много железных колонн с разным высотным звучанием, которые в древности могли исполнять роль музыкального инструмента.
На территории самого храма находятся 22 священных водоема.
В одном из этих водоемов плавают камни (!), из которых построен мост Рамы.
В этом храме находится один из 12 джьотирлингамов (jyotirlingas) Шивы, который, согласно легенде, был установлен самим Рамой после его возвращения с Ланки. Желая совершить поклонение Шиве, чтобы искупить грех убийства Раваны, Рама отправил Ханумана на Кайлаш за лингамом. Но Хануман опаздывал к благоприятному сроку. Тогда Сита сделала лингам из песка. Это – Рамнатха Лингам, которому поклоняются в храме. Вернувшись, Хануман очень рассердился, что его старания были напрасными. Рама, не желая расстраивать своего преданного, установил и второй лингам, известный как Вишва Лингам. С тех пор в этом месте поклоняются двум Шивалингамам. Поэтому, Рамешварам является местом, особо чтимым как поклонниками Шивы, так и поклонниками Вишну.
В трёх километрах от Рамешварама расположен храм Гандамадана Парватам, в котором якобы находятся отпечатки стоп Рамы. Храм расположился на небольшом холме – самой высокой точке острова. Считается, что это тот самый холм, который был перенесён Хануманом из Гималаев для того, чтобы Лакшман, брат Рамы мог выбрать особую траву, растущую в Гималаях и способную излечить его от полученных ран.
В восемнадцати километрах юго-восточнее Рамешварама находится город Дханушкоди (Dhanushkodi), расположившийся на длинной многокилометровой песчаной косе, где вообще нет ни одной живой души – чистейший песок и чистейшая вода. В 1964 г. Дханушкоди был разрушен циклоном, единственное строение, устоявшее после этого циклона, – храм Котхандарасвами, расположенный в 10 км. от Дханушкоди. Согласно легенде, именно здесь Вибхишана (Bibhishana), брат Раваны, сдался Раме. В районе косы расположен еще один затопленный храм, который никто не изучал. Четких упоминаний об этом храме найти не удалось. Возможно, подводная археология поможет раскрыть его тайну.
Отсюда, собственно, и начинается Мост Рамы.

Фильм «Мост Рамы»

В феврале-марте 2009 г., в самый разгар военной операции по уничтожению сепаратистов из организации “Тигры Тамил Илама”, российско-индийско-шриланкийская группа журналистов совершила уникальную экспедицию – прошла по мосту от берега Шри-Ланки до берега Индии. Был снят фильм «Мост Рамы». Режиссер и автор сценария Александр Волков. Операторы: М. Индратисса (Шри-Ланка), А. Венкатеш (Индия), А. Волков (Россия). В августе 2009 г. в Москве в Посольстве Республики Шри-Ланки состоялся закрытый показ фильма, а в конце 2009 г. этот фильм был показан на каналах российского ТВ.
Александр Волков, режиссер фильма “Мост Рамы”: “Легенды говорят, что его строили воины-обезьяны, которые были исполинского роста. И мы даже в фильме попытались проиллюстрировать, что высота этих исполинов была – Вы не поверите – 8 метров! Но, глядя на этот мост, невольно начинаешь в это верить, – что такую ширину для нас с вами нет смысла строить. Но для людей 8-метрового роста, при этом – обладающих каким-то вооружением, – наверное, появляется логика в ширине этого моста. Вообще много вопросов, конечно, много…”.
см. Фильм “Мост Рамы”

см. Часть 3 Научные исследования

Источник: