Роман Лебедев. Земное Солнце – отражение духовного света Черного Солнца

Оригинальное название – Роман Лебедев. В лучах Черного Солнца

Предисловие А.Колтыпина. Я решил фрагментарно опубликовать эту книгу Романа Лебедева несмотря на то, что она выставлена на большом количестве Интернет-ресурсов. Для удобства читателей разбил ее на небольшие разделы.

Дело в том, что эта работа отлично дополняет все опубликованные мной ранее материалы по Черному Солнцу и содержит много новой информации, которая дает возможность разобраться, что же это на самом деле такое, и как Черное Солнце связано с Источником Божественного Света, Божественным Солнцем и Храмом Изначального в “Изумрудных скрижалях Тота”.

Читайте также

Арманадо Мануэль Ратунду. Символ веры Сокаиси. Великое Черное солнце

Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Связь митраизма и солнечного культа с тайными орденами. Черное солнце

Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Черное солнце (продолжение)

Александр Колтыпин. Есть ли в Солнечной системе второе солнце? О таинственном Радж-солнце

Георгий Ивахненко. Было ли Раджа – Солнце или что такое Черное Солнце?

Роман Лебедев 2. Эрлик, Ахриман, Зерван, Митра и Черное солнце

Анатолий Ведов. Черное Солнце славян. Коляда

***

Концепция трех солнц

Инженер Эмиль Рюдигер («Общество Эдды») и Рудольф Мунд (последний гроссмейстер «Ordo Novi Templi» – ONT; комтур «Ордена рыцарей Христа»), как последователи германского эзотерика Карла Марии Вилигута (Lobesam, Вайстор, Ярл Видар. Был близок к ONT; Рыцарь и канцлер в ложе Schlarrafia, покинул ее в 1909 г.) с опорой на 27-ое Речение Хальгариты трактуют Черное Солнце (Sand;r), как выгоревшее солнце, которое и сегодня вращается вокруг Земли в полностью затвердевшем состоянии, как застывшее космическое тело.

Эмиль Рюдигер утверждает, что всего несколько столетий назад «каждый северный скальд средневековья знал о существовании и закономерном взаимодействии трех Солнц: видимого или активного, невидимого или пассивного – Sun, и более древнего, сегодня остывшего, темного Солнца – Santur, Sand;r или Гиперион».

Новое активное Солнце, возникшее из пассивного Sun, противостоит охлажденному, старому активному Солнцу, Santur. Между активным Солнцем и пассивным Солнцем происходит обмен частиц Айтар (мировой эфир), который можно уподобить «песочным часам», отсюда и переворачивание соотношения «Солнце – Sun»; Santur = Sanduhr». Слово «Sunur» из 27-го Речения Хальгариты, посвященного Черному Солнцу, трактуют как Двойное Солнце. Одно из них видимо, согласно принципу Ur, принцип активного Солнца. Другое невидимо (является погасшим), согласно принципу Sun, принцип пассивного Солнца.

Вернер фон Бюлов, обобщив сведения, сочинил литературный перевод Речений Хальгариты. Приведем первую строку из 27-го Речения: «Сага говорит о двух Солнцах благотворных в чередующемся правлении Ur и Sun подобно вращающимся песочным часам помогающим единому, высшему, продвигаться к Победе» .

Член Теософского общества и Американской федерации астрологов, основатель Общества философских исследований, масон и розенкрейцер Мэнли Палмер Холл в своей знаменитой книге «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» пишет, что согласно некоторым мистическим школам каждая солнечная система содержит три солнца: духовное солнце, интеллектуальное (душевное) и материальное солнце. Три солнца соответственно являются проявлениями Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. В масонстве данная троичность солнц зашифрована в символе трех свечей. В человеческой природе три солнца воздействуют на три части: дух, душа и тело. Физическое тело человека развивается и оживляется материальным солнцем, духовная природа освещается духовным солнцем, интеллектуальная соответственно интеллектуальным солнцем. Как следствие наличия трех солнц в небесах является то, что орбиты планет не круговые, а эллиптические.

Розенкрейцеры выделяют также три Солнца: духовное солнце, которое они называют Вулкан, душевное и интеллектуальное солнце – Христос и Люцифер соответственно, и материальное солнце – еврейский Демиург Иегова. Черное Солнце сравнивается с вулканом в исследовании Р.Мунда «Миф о Черном Солнце»: «Еще и сегодня Sandar каждое утро восходит на севере, но, являясь остывшим космическим телом, остается невидимым. Заметить его можно лишь тогда, когда на нем происходят извержения вулканов – такие наблюдения неоднократно описаны»  Налицо совпадение взглядов розенкрейцеров и новых тамплиеров (ONT).

… (пропущено)

Земное Солнце – образ или отражение Черного Солнца

Франц Гартман в трактате «Секретные символы розенкрейцеров» определяет алхимическое солнце как «Символ мудрости, Центр Силы или Сердце вещей. Солнце есть центр энергии и хранилище силы. Каждое живое существо содержит внутри себя центр жизни, который может вырасти до Солнца. В сердце возрожденная божественная сила, обогреваемая Светом Логоса, вырастает в Солнце, которое освещает его ум». В сноске тот же автор добавляет: «Земное солнце есть образ или отражение невидимого небесного солнца; первое есть область Духа, в то время как второе – область Материи; но последнее воспринимает свою силу от первого» .

Таким образом, материальное видимое солнце есть отражатель, нежели источник силы. Материальное солнце – щит, несомый богом солнца, например, скандинавским Фреем. Это солнце отражает свет невидимого духовного Черного Солнца, которое есть истинный источник жизни, света и истины.

Система, где имеется два солнца: материальное – отражаемая энергия и истинное – источник энергии, можно найти во многих религиях, где материальное солнце представлено в виде ока Божества. Так в Индии Солнце-Сурья – око Варуны, в Египте – око Ра, в Греции – Гелиос – око Зевса, в Исламе Солнце – око Аллаха.

Иконографическое изображение Черного Солнца

Стела царя Нарамсина

Иконографическое изображение Черного Солнца характерно для культур Древнего Шумера и Вавилона. Так в «Иллюстрированной энциклопедии символов» (сост. А. Егазаров, 2007) на стр. 138 мы видим Стелу Нарам-Сина (Нарамсина) где высечены два Солнца; на стр. 139 изображен пограничный камень из Южного Вавилона, на нем – два Солнца и Луна; на стр. 603 Вавилонский рельеф IX в. до н.э. со сценой поклонения богу Солнца Шамашу, где изображены луна, мирское Солнце и Черное Солнце. – А.К.)

Черное Солнце у митраистов, платонистов и халдеев

Взаимосвязь видимого солнца, как отражателя, и истинного солнца, как источника, рассмотрел в своей статье «Митра и гиперкосмическое солнце» Дэвид Юлэнси .

Наличие двух солнц Д. Юлэнси обнаруживает в иконографии митраизма, где представлено две солнечных сущности: солнечный бог и Митра, в качестве «sol invictus», «непобедимого солнца». «Митраисты, – пишет Д. Юлэнси, – не были одиноки в вере в существование двух солнц, так как концепцию существование двух солнц, одно из которых обычное космическое солнце, а другое так называемое «гиперкосмическое», находящееся по ту сторону сферы неподвижных звезд, мы обнаруживаем в платонических кругах». Он утверждает, что «в течение второго века н.э. (а может быть и значительно раньше) в среднеплатонических кругах имели место теории относительно существования второго солнца, помимо обыкновенного, видимого солнца: солнца «гиперкосмического», расположенного в «занебесной области» (hyperouranios topos), описанной в Федре Платона».

Платоническая традиция о «гиперкосмическом солнце» восходит к «Халдейским Оракулам» (кон. второго века нашей эры). Д. Юлэнси приводит такую цитату Ганса Льюи: «Халдейские Оракулы различали два огненных тела: то, что принадлежало ноэтической природе и видимое солнце. Считалось, что первое управляет последним. Согласно Проклу, «солнечным миром» Оракулы называли то, что располагалось в надмирной области «чистого света». В другом месте, данный философ утверждает, что надмирное солнце было известно им под именем «время времени…»

Три космические сферы “Халдейских Оракулов”

«Халдейские Оракулы» – продукт среднеплатонического круга, пронизаны идеями и образами, известными по целому ряду следовавших Платону мыслителей, от Филона до Нумения. Согласно «Халдейским Оракулам» в сотворенном космосе имеются три концентрические сферы, охватывающие умопостигаемый и чувственно воспринимаемый уровни бытия.

Первая сфера – Огненный мир («Эмпирея»), полностью принадлежит умопостигаемому миру. В нем господствует сверхприродное Солнце. ««§67. Есть и Источник другой, возглавляющий Мир Эмпирея. §68. Он – всем истокам предел и Источник Истоков». «§130. Из этой наитаинственнейшей беседы мы узнаем, что весь Он в целостности своей пребывает в сверхприродных сферах, ибо есть солнечный мир и есть Безграничный Свет, что подтверждают и оракулы халдеев».

Вторая сфера – Эфирный мир, включает в себя неподвижные звезды и планетарные сферы, она доступна чувственному восприятию, но причастна умопостигаемому миру. Для этой сферы характерно видимое, природное Солнце, которое есть лишь окно, проводник, рефлектор Огня от Истинного Солнца. «§133. Солнце – Огонь, и русло Огня, и податель Огня» .

Третья сфера – Материальный мир («Вещество», «Плоть»), охватывает всю подлунную область, включая Землю. Светилом для материального мира является Луна.

С каждым из этих светил трех сфер отождествляются свои телетархи («владыки посвящения»), а также три добродетели: для Огненного Мира – Любовь-Эрос; для Эфирного – Истина, Правда; для Материального – Вера. Данные добродетели есть сущности, участвующие в сотворении Вселенной и поддержании миропорядка.

В введении к «Халдейским Оракулам», где говорится об «эфирах стихий», имеются такие слова: «Тонкие эфиры, речь о которых шла выше, в свою очередь служат покровами божественного Света, ибо оракул гласит, что за ними сокрыты «солнечный мир» и «Безграничный Свет» (§130). Этому Божественному Свету воздаются все мысленные почести. Не следует полагать, будто под ним подразумевается всем нам известный солнечный свет: выражение «надзвездные пределы, выше сферы неколебимого» (§132) толкуется совершенно однозначно, и именно в этой сфере пребывает «Солнце вернейшее» (§131); теософы без труда поймут, что означают эти слова, «вернейшее Солнце», ибо, согласно «Тайной доктрине», зримое Солнце – всего лишь материальное вместилище некоего иного, сокровенного сияния» .

В «Оракуле от Порфирия» имеются строки, которые, несомненно, можно отнести к Черному Солнцу – «Солнцу Вернейшему»: «§1. Превыше небесных светочей есть Пламя нетленное, вечноблистающее; источник жизни, основа всего живого, начало всего сущего! Пламя сие порождает все во вселенной; и ничто на свете не гибнет, кроме того, что Оно же и поглотит. Оно возвещает о Себе чрез Себя же. Огонь сей не удержится ни в каком вместилище, и нет у него ни тела, ни вещества. Он объемлет все небо. И исходят из него малые искры, из коих и состоят огни солнца, луны и всех звезд» .

Два солнца Платона

Пограничный камень Мепи-Шипак-2 из Южного Вавилона, на нем – два Солнца и Луна

В платоновском “Государстве” можно обнаружить идею о двух солнцах. Одно солнце, это обыкновенное солнце, которое есть «источник освещения и понимания в видимом мире (horatos topos)» и Солнце-Благо, символ высших идеальных Форм Платона, «высший исток бытия и понимания в мире форм (noetos topos или «интеллигибельном мире»)». Это Солнце-Благо есть Черное Солнце «видимый символ высшей из Форм и исток всего сущего».

Мир явлений – продукт божественного проекта, мира идей

Данные ощущению эмпирические тела, вещи и явления – мир явлений не абсолютно отделен и изолирован от мира идей. Мир явлений – некая искаженная копия и слабая тень мира идей. Мир идей – вечно неизменный божественный проект изменчивого человеческого мира. Истинное познание – это познание бытия, т.е. мира идей. Оно доступно лишь избранным, философам. Толпе же не присуще быть философом.

Об этом же нам говорят и «Халдейские Оракулы». В них изложена концепция, где выделяется два типа людей: Теурги, чьи души прошли очищение и вырвались из плена материи и «стадо», «толпа» – все великое множество людей, порабощенных страстями. Еще выделяют и третий тип – «средние» люди. Все три типа соотносятся с тремя мирами: Теурги – с Огненным миром; «средние люди» – с Эфирным; «толпа» – с Материальным . Теургам дано знать тайны Черного Солнца.

Черное Солнце Филона

В писаниях Филона мы также находим упоминания о Черном Солнце. В его работе De Opificio Mundi сказано: «В блеске своего сияния интеллигибельное столь же превосходит видимое, сколь солнечный свет с несомненностью превосходит тьму. Ныне невидимый свет, что воспринимается лишь разумом,… есть сверхнебесная констелляция [hyperouranios aster], источник констелляций чувственно воспринимаемых. Не было бы неверным определить его как «всесиянность», дабы обозначить, что из него солнце и луна, а равно как и неподвижные звезды с планетами получают, в зависимости от собственной особенности своей, свет, каждому из них подобающий…». Здесь перед нами упоминание Филоном существования в интеллигибельной сфере «гиперкосмической звезды» (hyperouranios aster), которую он связывает с образом солнечного света, и которую он рассматривает как конечный источник света для видимых небес.

Два Солнца Плотина и Арнольда

Концепция двух солнц присутствует и в писаниях Плотина: «В главе 3, параграфе 11 его четвертой Эннеады, Плотин говорит о двух солнцах, обыкновенном видимом солнце и «интеллигибельном солнце». Согласно Плотину, Тамошнее Солнце есть Ум (пусть это будет примером для нашего рассуждения), следующее в порядке – Душа, зависящая от него и пребывающая, поскольку пребывает Ум; Душа дает свои пределы, граничащие с видимым Солнцем, этому Солнцу и, посредством себя, делает его связанным с Тем; Душа словно бы истолковывает для Того Солнца то, что приходит к нему от этого, и этому – то, что приходит к нему от Того.».

Алхимик Арнольд из Виллановы в трактате «Розовый куст философов» вероятно, повествует нам о гиперкосмическом солнце: «Сердце наше пребудет в тревоге, пока мы не возвратимся к Нему (к Божеству), ибо высшая сущность элементов возносится к Огню, который выше звезд. И мы вышедшие от Него, с полным правом можем уповать на возвращение к Нему, единственному истоку всего сущего».

Черное Солнце Е.Блаватской

Еще один вавилонский пограничный камень с изображением двух солнц

В своих трудах «Разоблаченная Изида» и «Тайная Доктрина» Елена Петровна Блаватская раскрывает некоторые оккультные секреты бытия двух Солнц: материального, видимого и духовного, скрытого, Черного Солнца:

«Древние философы, – пишет Бабушка теософии в «Разоблаченной Изиде», – не считали солнце непосредственной причиной света и тепла, а считали только посредником света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали солнце «оком Озириса», который сам был Логосом – Перворожденным или светом, явленным миру, сетом, «который есть ум и божественный разум Непроявленного»…

Геркулес также является Солнцем (Черное Солнце – Р.Л.) – небесной кладовой вселенского магнетизма или, скорее Геркулес есть магнетический свет, который проделав свой путь через «открытое око неба», вступает в области нашей планеты и, таким образом, становится нашим «Творцом». Геркулес, отважный титан, проходит двенадцать тяжелых трудов. Его называют «Отцом Всего» или «самородившимся» («autophues»)…

Все солнечные боги, со своим символом, – видимым солнцем, – творцы только физической природы. Духовное есть творение Высочайшего Бога, Бога Сокрытого, Центрального, Духовного СОЛНЦА и его Демиурга – божественного Платона и божественной мудрости Гермеса Трисмегиста – мудрости, исходящей из Улома и Кроноса» .

Черное Солнце и Седьмое небо

Древние солнцепоклонники считали Великого Духа, как бога-природы, идентичного с природой, а солнце, как божество, «в котором пребывает Владыка Жизни». Гама, есть солнце, согласно индусской теологии, а «солнце является источником душ и всей жизни». Агни, «божественный огонь», божество индусов, есть солнце, ибо огонь и солнце это одно. Ормазд есть свет, Бог-Солнце и Жизнедатель. В индусской философии «души рождаются из мировой души и возвращаются к ней, как искры к огню». А в другом месте сказано, что «солнце есть душа всего сущего, все произошло от него и вернется к нему», это значит, что солнце подразумевается здесь аллегорически и это относится к центральному, невидимому солнцу, Богу, чье первое проявление есть Сефира, эманация Эн-Соф, короче говоря – Свет.

«И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» – повествует Иезекииль (1,4, 22 и т.д.), – «... а над подобием престола было как бы подобие человека вверх на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг».

А Даниил говорит о «древних временах», о каббалистическом Эн-Соф, что «престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним» (Даниил, VII, 9, 10). Как у язычников дворец Сатурна был из пламени и на седьмом небе, так и у еврейского Иеговы «дворец из огня на седьмом небе» (Енох, XIV, 7).

Сияние Черного Солнца не меркнет ни днем, ни ночью

Если ограниченный объем этого труда позволит, мы легко сможем познать, что никто из древних, включая солнцепоклонников, не считал наше видимое солнце иначе, как эмблему их невидимого метафизического бога-солнца. Более того, они не верили в то, чему учит нас современная наука, а именно, что свет и тепло происходят от нашего солнца, и что эта звезда наделяет жизнью всю нашу видимую природу.
«Его сияние не меркнет», – говорит «Ригведа», – «интенсивно сияющие, всепроникающие, непреходящие, немеркнущие лучи Агни не прекращающиеся ни ночью, ни днем».

По-видимому, это относилось к духовному, центральному солнцу, чьи лучи всепроникающие неприходящие, являющиеся вечным и безграничным жизнедателем. ОН – Точка, центр, (который есть везде) круга, (который нигде) вечный, огонь духа, душа и дух всепроникающего, таинственного эфира, отчаяние и загадка материалистов, которые поймут однажды, что то, что заставляет многочисленные космические силы проявляться в бесконечных взаимосвязях есть ни что иное, как божественное электричество, или скорее гальванизм, или что солнце есть лишь один из мириадов магнитов, рассеянных в пространстве – рефлектор – как называл его генерал Плеазонтон. Что в солнце не больше тепла, чем в луне, или в сонмах сверкающих звезд, переполняющих пространство. Что не существует гравитации, так как ее понимал Ньютон, а только магнитное притяжение или отталкивание, и только благодаря их магнетизму движение планет солнечной системы по своим орбитам регулируется еще более мощным магнетизмом солнца, а не их весом или гравитацией» .

Солнце-источник и Солнце-рефлектор

Эту же свою мысль о бытие двух Солнц: Солнце-источнике и рефлекторе-солнце Елена Петровна Блаватская повторяет в своей «Тайной Доктрине» в главе «Солнечная теория»:

«… Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце – только отражение настоящего, его оболочка… Видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа».

Что думают о Черном Солнце современные ученые

Современные ученые соглашаются с древними философами, мистиками и оккультистами в их теории о наличии, по меньшей мере, двух солнц. Так, например, в исследовании кандидата педагогических наук, доцента Пешковой В.Е. «Книга Гермеса – ключ к Тайной Доктрине» (рецензентом книги выступил доктор геолого-минералогических наук, профессор Кокин А.В.) имеются такие строки посвященные двум солнцам:

««Центральное Солнце» есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения. И несмотря на то, что оно еще находится в Лайя, или в нейтральном состоянии, оно тем не менее является единым притягивающим, так же, как и вечно изливающим Центром Жизни. Иерофанты древности считали наше видимое Солнце только эмблемой центрального невидимого Солнца…

Идеи Кеплера:

1. Солнце есть большой магнит.

2. Солнечная субстанция не материальна.

3. Энергия Солнца проистекает извне, подпитывается Духовным Солнцем. Это создается постоянным Движением, которое осуществляется сознательно действующими Силами.

Что же касается видимого, Физического Солнца, то оно – лишь отражение Духовного Солнца» .

Двойные звезды

Половина звезд в нашей Галактике, считают ученые, двойные. Звезды удерживаются взаимным тяготением и вращаются по эллиптическим орбитам вокруг некоторой точки, лежащей между ними и называемой центром масс этих звезд. Существуют системы и с тройными звездами, например, звездная система HD 188753. Все три звезды, входящие в систему HD 188753, располагаются друг от друга на расстоянии, примерно равном расстоянию от Сатурна до Солнца.

В 2005 году Мацей Конацки (Maciej Konacki) из Калифорнийского технологического института открыл в этой системе планету HD 188753 Ab (названа «Татуин»), которая обращается на очень близкой орбите вокруг желтой звезды, чрезвычайно похожей на наше Солнце. На небосводе этой планеты нередко красуются сразу три ее «солнца».

В майском номере (за 2006 год) журнала «Discover» опубликована статья Майкла Брауна (первооткрывателя планетоида Седны, а также Ксены) и других научных сотрудников нескольких американских университетов, которые считают, что наше Солнце, возможно, когда-то входило в состав двойной звездной системы. То есть, у Солнца была звезда-компаньонка, они вместе вращались вокруг общего центра тяжести, а потом эта вторая звезда куда-то делась, и Солнце осталось в одиночестве.

В статье представлено довольно необычное обоснование такой гипотезы. Оно связано с характеристиками орбиты обнаруженного недавно планетоида, получившего название Седна, который движется вокруг Солнца по очень необычной для астероидов пояса Койпера вытянутой эллиптической орбите. Минимальное расстояние от Седны до Солнца составляет 76 а. е., а максимальное — 900 а. е. (1 а. е., т. е. астрономическая единица, равна радиусу орбиты Земли). Период ее обращения вокруг Солнца составляет около 12 тысяч лет.

Ранее высказывалось предположение, что орбиты Седны и некоторых других столь же странных объектов пояса Койпера стали такими из-за гравитационного воздействия звезды, которая некогда пролетела мимо Солнца на расстоянии 150 — 200 а. е.

«Седна просто не может быть там, — говорит М. Браун, — где она находится. Никоим образом. Она никогда не приближается на достаточно близкое расстояние, чтобы оказаться под гравитационным воздействием Солнца, но и не удаляется, чтобы угодить под влияние других звезд… Седна намертво застряла на месте, она в принципе не могла оказаться там, где оказалась, если только там же и не сформировалась. При этом орбита Седны чрезвычайно сильно вытянута. Еще раз повторю: ее там быть не может, это просто невозможно. Вот, правда, одна незадача: она там есть. Как?!».

Браун считает Седну реликтовым монументом раннему периоду существования Солнечной системы, когда та жила в относительно тесном соседстве с другими звездами. Именно тогда Седну и могло «запереть» на такой странной орбите. Ученые-астрономы, изучавшие Солнце, пришли к неожиданному выводу. Анализ параметров орбиты объекта пояса Койпера свидетельствует в пользу того, что у нашего Солнца есть звезда-спутник.

Источник

Продолжение

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph