Алекс Репин. Саньсиндуй - потерянная столица государства Шу

Саньсиндуй (кит. упр. 三星堆, пиньинь Sānxīngduī) — археологическая культура позднего неолита и раннего бронзового века , обнаруженная в районе Чэнду (Китай). Названа по местечку Саньсиндуй уезда Гуанхань провинции Сычуань.

Древнее поселение расположено на берегу реки Янцзы и огорожено рвами и земляными валами. Создатели этой культуры обладали развитой технологией литья бронзы, а также строили ирригационные сооружения. Среди артефактов Саньсиндуя — золотые и бронзовые маски-личины и золотой жезл с изображением человеческих голов, представляющий собой, очевидно, регалию власти. Также найдены многие сотни образцов литых бронзовых изделий, в том числе статуй людей в натуральную величину и даже большего размера, а также крупномасштабных скульптурных изображений человеческих голов с разнообразными головными уборами (что свидетельствует об устойчивой социальной стратификации).

Возможны культурные связи с культурой Банчианг (Таиланд), а также с культурами бассейна Хуанхэ (эпохи Ся и Шан). Примечателен облик статуэток и масок, который изображает узколицых людей с большим носом и большими глазами, что напоминает антропологический тип людей ближневосточной цивилизаций, что подтверждает гипотезу Старостина о сино-кавказской семье языков (то есть о связях носителей китайских и тибетских языков с древними земледельцами средиземноморского региона). Маски были редкостью в Древнем Китае. Кроме того, золочение являлось уникальной технологией для того периода. Маски различаются по размеру — от небольших до габаритов маленького автомобиля. С миндалевидной формой глаз и ушами, их странный и необычный внешний вид был назван чужеродным и причудливым. Исследователи предположили, что они являются изображениями правителей, шаманов или участников религиозного действа. Их внешний вид частично напоминает сверхъестественных существ. Бронзовые маски Саньсиндуй не имеют ни имен, ни надписей.
Найденные артефакты относят к культуре существовавшего здесь во II—I тыс. до н. э. царства Шу.

На позднем этапе существования население княжества Шу говорило на языке башуту (очевидно, тибето-бирманского происхождения). Население Шу не знало развитой письменности и, по-видимому, пользовалось пиктографией.

Все находки были сделаны в т.н. огромных “жертвенных ямах“, в которую они были заброшены в спешном порядке.

Сокровища были сломаны и закопаны так, будто их принесли в жертву. Закопанные предметы были изготовлены в Саньсиндуе, городе-крепости общей площадью около 17 квадратных километров. Город находился на берегу реки Миньцзян (самый полноводный приток Янцзы).

Археологи считают, что культура, существовавшая примерно с 2800 года до н.э., исчезла между 1000 и 800 годами до н.э. «Современные объяснения того, почему она исчезла, – война или наводнение – не очень убедительны», – говорит Няньнянь Фань. Геологические отложения примерно того же времени свидетельствуют о крупном наводнении. И более поздний документ (периода династии Хань) – «Хроники царей Шу» – описывают древние наводнения, «пришедшие» с гор.

Особенно поражают воображение маски, напоминающие призраков.

Среди других артефактов, найденных в жертвенных ямах в Саньсиндуй, были статуэтки с головами животных, маски с ушами дракона и открытыми ртами, полными зубов, головы в масках из золотой фольги, декоративные животные, включая драконов, змей и птиц; гигантский жезл, жертвенный алтарь, 4-метровое бронзовое дерево, дерево, обвитое драконом, у которого вместо лап – человечьи ладони с ножами, символизирует Вселенную, а его плоды – Солнце, Луну и звезды.

Также были обнаружены топоры, таблички, кольца, ножи и сотни других уникальных предметов.

Наиболее поразительными являются крупные бронзовые маски и головы с угловатыми чертами, огромными миндалевидными глазами, гранёными носами и огромными ушами. Такие черты не отражают облик азиатов.

Бронзовые «маски» по размеру подразделяют на три серии, а по художественным особенностям – на пять морфологических типов. Самая крупная из них достигает 138 см в высоту, еще две вещи – выс. 80 см весят 20 кг каждая; размер остальных «масок» колеблется от 20 до 50 см. Ряд масок, объединенных в «тип V», дополнен сложной вертикальной конструкцией, закрывающей носовую часть лица и возвышающейся в виде навершия.

Среди главных находок – золотой жезл с изображением человеческих голов и восемь «небесных» бронзовых деревьев высотой 3,6 м, вылитых из бронзы. Специалисты утверждают, что техника изготовления такого дерева чрезвычайно сложная, и только на реставрацию одного такого экспоната с использованием самых современных технологий ушло более трех лет.

Экспонаты внушают чувство трепета и ужаса. Огромные бронзовые статуи в человеческий рост замерли в причудливых позах с растопыренными руками и выпученными глазами, большие маски со странными, неазиатскими, какими-то инопланетными лицами, расплывшимися в устрашающей ухмылке.

После радиоуглеродного анализа артефакты были датированы XII — XI вв. до нашей эры. Они были созданы с помощью удивительно передовых технологий бронзового литья, с добавлением свинца в сплав меди и олова, что позволяло получать более прочный металл.

Из этого сплава отлили более тяжёлые и крупные объекты — статую человека в натуральную величину и дерево высотой 4 метра.

Новая находка – это большой квадратный фундамент площадью девятьсот квадратных метров. Ничего подобного археологи здесь раньше не находили – Саньсиндуй больше известен бронзовыми изделиями. Теперь же исследователи получили в свое распоряжение руины древней постройки с симметричными оконными и дверными проемами. Основания ее стен и столбов сделаны из обожженной глины, смешанной с галькой. Обнаружились и орнаменты на нефрите и слоновой кости. В научной среде кипят горячие споры, для чего предназначалась эта постройка. Многие ученые считают, что для религиозных ритуалов – не зря ведь неподалеку обнаружили большое количество жертвенных сосудов.

В том числе впечатляющую бронзовую статую человека со сжатыми кулаками – босого и в ножных браслетах. Предполагают, что статуя высотой 2,62 метра и весом 180 кг посвящена правителю царства Шу (1045-316 годы до н.э.) – так в древности называли Сычуань.

Лэй Юй, Исследователь Института археологии провинции Сычуань: “Здесь, скорее, был храм или ритуальная платформа, а не дворец, как считалось раньше. Потому что мы не нашли там никаких следов повседневной жизни – таких, как например, печи для приготовления еды, нет и закрытых помещений”.
Впрочем, многие заявляют о том, что найденный фундамент сильно напоминает руины складских помещений, которые археологи находили раньше.

«Саньсиндуйские» бронзы отличаются от иньских и по химическому составу. Хотя в обоих случаях основными компонентами бронзового сплава являлись медь(тун銅), олово (си錫) и свинец (цянь鉛), их процентное содержание оказывается различным. Часть вещей сделана из сплава с высоким, сравнительно с иньскими бронзами, содержанием железа (те 鐵, до 3,42%), никеля (не鎳, до 1,32%), фосфора (линь磷, до 2,12%), кремния (гуй 硅, до 0,9%) и алюминия (люй, Словарь Ошанина, № 2356 до 0,34%), тогда как, висмут(би鉍), мышьяк (шэнь砷) и сурьма(ти銻), которые устойчиво входят в иньские сплавы, в «саньсиндуйском» бронзолитейном производстве практически отсутствуют. Указанные различия можно объяснить качеством природного состава руд. Однако такое объяснение не вполне распространяется на оружейные сплавы. Иньские оружейники использовали сплав с высоким содержанием свинца и олова (свыше 26%) – металлов, придающих бронзе не только тягучесть, желательную при выплавке сосудов, но и мягкость. «Саньсиндуйский» оружейный сплав состоит из 87-98,4% меди, а свинцовые и оловянные добавки иногда вообще не используются либо вводятся в него в малых дозах – до 1,64% и 7,98% соответственно, повышая прочность оружия. Неоспоримым доказательством достижений «саньсиндуйского» бронзолитейного производства служит также умение местных мастеров выплавлять тонкостенные бронзы и полые трубы, требующие особых технологических приемов.
Анализ «саньсиндуйских» вещей позволяет заключить, что в сравнении с иньцами их создатели владели более совершенным бронзолитейным производством, оружейным делом и навыками работы с золотом, умели отливать монументальную скульптуру, а также располагали развитым религиозными представлениями, нуждавшимися, в отличии от верований иньцев, в культовом изобразительным искусстве.

Историки обращают внимание на то, что состав бронзы, использованной в изделиях из Саньсиндуя значительно отличается от бронзы, известной по артефактам культуры Шан – Инь. Отличие есть как и в пропорциях основных компонентов: меди, олова и свинца, так и в составе добавок. Для саньсиндуйских бронз характерно более высокое содержание железа (до 3,42 %), никеля (до 1,32 %), фосфора (до 2,12 %)(Фосфор позволяет увеличивать пластичность бронзы, повышает прочность и твердость металла), кремния (до 0,9 %) и алюминия(!) (до 0,34 %). Зато в них не содержится висмут, мышьяк и сурьма, которые характерных для иньских бронз. В бронзовом оружии из Саньсиндуя используется сплав с высоким содержанием меди (87 % – 98,4 %), в то время как в иньском оружии применялась бронза, где примеси свинца и олова могли составлять более 26 %. В итоге саньсиндуйское оружие получалось более прочным.

О высоком мастерстве жителей Саньсиндуя свидетельствует и их умение выплавлять тонкостенные изделия и полые трубы.

Исследователи полагают, что саньсиндуйцы успели оказать значительное влияние на китайскую металлургию царства Шан – Инь. Именно с этим влиянием они связывают прогресс иньского бронзолитейного производства, наступивший в XIII веке до н. э. Свидетельством влияния считается орнаментальный мотив тао-те на иньских бронзах, сходый с антропоморфными изображениями из Саньсиндуя.

“При этом состав бронзы зависел от назначения предмета, например, в ритуальных предметах древнего Шу содержание олова было достаточно низким, а свинца высоким, в предметах быта – наоборот. Соотношения примесей имели свои устойчивые пропорции, которые не совпадали с пропорциями, используемыми в шанском Китае. Кроме того, в бронзовых изделиях Шу не встречаются примеси цинка, а в шанских бронзах небольшие примеси цинка довольно распространены. В шуских бронзах с использованием олова или олова и свинца часто можно встретить добавления фосфора, что является особенностью металлургии этой культуры. Фосфор позволяет увеличивать пластичность бронзы, повышает прочность и твердость металла. Это говорит о том, что шусцы уже владели техникой раскисления (обескислороживания)” (Источник).

Стало понятно, что в этом отдаленном уголке Сычуаня произошло что-то особенное. Ранее всегда считалось, что колыбель китайской цивилизации находится на берегах реки Хуанхэ. Саньсиндуй не вписывался в эту концепцию, однако странные маски с выпуклыми глазами и туловищами и слоновьими ушами нужно было как-то включить в историю Китая. По словам археологов, находки опровергают теорию о том, что китайская цивилизация зарождалась исключительно в бассейне реки Хуанхэ. Сычуань находится в верховьях Янцзы, и теперь считается, что эта река также является местом формирования китайской цивилизации. По мнению китайских исследователей, культура саньсиндуй развивалась на протяжении 1 700 лет. Первый период (2 500– 1 700 л. до н.э.) – наиболее ранняя дата определена как 2 900 ± 130 л. до н.э., наиболее поздняя – как 875 ± 70 л. до н.э.
Уникальный облик антропоморфных изображений, которым трудно найти прямые аналогии в Китае, порождает различные интерпретации проблемы этнической (и даже расовой) принадлежности населения древнего Шу. Некоторые ученые видят в них европеоидные черты и связывают с миграцией на восток индоевропейских народов (см.: [Кравцова, 2003. С. 103]). Однако отнесение прототипов бронзовых истуканов к белой расе отнюдь не очевидно; вполне возможны и другие интерпретации (например, американоидность).

“Антропологи следующим образом описывают основные расовые характеристики ицзу (которые, впрочем, прослеживаются и у австроазиатских седангов и бахнаров во Вьетнаме): «…очень мала частота эпикантуса, лицо сильно выступает вперед в горизонтальной плоскости, а нос четко очерчен и сильно выступает, тогда как волосы прямые, что указывает на независимость указанных черт от веддоидной примеси. Эти признаки делают их схожими с американскими индейцами» . Данное описание вполне приложимо к саньсиндуйским бронзовым изваяниям.”
“Помимо перечисленных особенностей, связывающих культуру саньсиндуй с предками тибето-бирманских ицзу, можно выделить в ее составе отдельные черты, характерные для этнографии аустрических народов. И прежде всего – внушительный набор бронзовых голов, что можно интерпретировать как реминисценцию охоты за головами. Данный обычай, связанный с желанием как можно дольше «сохранить магическую силу, или, иначе, материальную субстанцию души» [Чеснов, 1976. С. 240], существовал у многих народов, но наиболее часто фиксировался у аустроазиатов и аустронезийцев. Сохранились сведения о том, что у тайваньских аборигенов добытые головы могли покрывать бронзой или оловянной фольгой для того, чтобы хранить дома в течение долгого времени [Цзяньмин вэньхуа…, 1990. С. 451]. Следующим (стадиально) шагом должно было стать изготовление металлических голов. Для использования в ритуалах головы-трофеи часто закрепляли на высоких шестах (древние юэ) или специальных столбах… Таким образом, как археологические, так и этнографические материалы указывают на сложный генезис культуры саньсиндуй, соединившей на местной основе материковые (сино-тибето-бирманские) и приморские (аустрические) компоненты. Это позволяет объяснить ряд особенностей в традиционной культуре современных этносов, населяющих юго-западные районы Китая, прежде всего, народа ицзу” (Источник).

Открытие Саньсиндуй потрясло мир, но история артефактов остаётся загадкой. Никогда и нигде в мире не было найдено ничего подобного. Нет исторических записей и древних текстов, которые говорят о них. Эксперты задаются вопросами о том, какова была цель создания этих странных объектов, как возникла эта таинственная культура, и куда ушли люди после того, как похоронили свои самые драгоценные сокровища. Цивилизация Саньсиндуй — уникальная страница в долгой истории Китая — и в настоящее время остаётся загадкой.