Н. Лошин. Система социального рейтинга, конфуцианство и легизм

Предисловие History.eco

В одном из эпизодов британского антиутопического сериала «Черное зеркало» изображено общество, построенное на системе социального рейтинга — каждый, от друзей до незнакомцев, может оценить вашу личность по пятибалльной шкале.

Героиня одержима лайками и фанатично стремится повысить свой рейтинг до 4,5, чтобы получить возможность жить в элитном районе. Но из-за череды нелепых случайностей ее рейтинг стремительно падает, она лишается права сесть в самолет, арендовать современный автомобиль и даже не может ехать автостопом, поскольку ее низкий рейтинг отпугивает проезжающих мимо водителей.

Она теряет самообладание, начинает вести себя естественно и говорить что вздумается; в итоге ее арестовывают, удаляют устройство для подсчета «баллов» и заключают в тюрьму, где она наконец-то чувствует себя свободной и с упоением ругается с сокамерником, уже не завися от пресловутого рейтинга…

В «Черном зеркале» балло-рейтинговая система представлена в негативном ключе, как один из тревожных сценариев будущего, однако подобная система уже 10 лет существует в Китае и носит скорее консервативный, чем новаторский характер; она является продолжением многотысячелетней традиции социальных разграничений и вполне соответствуют  китайскому менталитету.

***

Что представляет собой система социального кредита

В 2021 г. в Китае вступил в силу Гражданский кодекс, в котором помимо прочего прописана «Система социального кредита». Согласно ей, каждому гражданину Китая должен быть выдан персональный «социальный рейтинг». Граждане с высокими баллами в этой системе имеют привилегии, граждане с низкими баллами могут быть поражены в некоторых правах с перспективой вылететь в категорию лиц второго сорта. В системе используется более 160 тысяч критериев, данные для которых собираются из государственных, банковских и корпоративных источников.

Система обкатывалась в 40 городах Китая в течение предыдущих пяти лет. Там было установлено большое количество камер с технологией распознавания лиц. Камеры фиксируют малейшие правонарушения или, наоборот, благородные поступки, личность человека устанавливается, после чего ему присуждаются или, наоборот, вычитаются баллы.

Баллы можно получить за волонтёрство, благотворительность, сдачу донорской крови, поддержку правительства в соцсетях и др. Высокий рейтинг поможет сделать карьеру, быстрее получить госжильё, откроет лёгкий доступ к банковским кредитам, обеспечит бесплатное посещение спортзала или проезд в общественном транспорте.

Вычесть баллы могут за нарушение правил дорожного движения, участие в протестах, распространение фейков в интернете, за неудовлетворительную помощь пожилым родственникам. И конечно, за преступления. Человеку с низким рейтингом закроют доступ на госслужбу и к различным соцуслугам.

Каковы предпосылки такой системы и почему именно Китай является страной-первооткрывателем, активно развивающей систему социального рейтинга?

Очевидно, причиной создания системы является обращение к китайской философии, которая зародилась более 2000 лет назад и за это время не потеряла своей актуальности. Наибольшее влияние на развитие системы социального рейтинга оказали две школы: конфуцианство и легизм.

Статус благородного мужа в баллах

Важная составляющая конфуцианства — образ благородного мужа, нравственного идеала человека, который должен быть примером для других. Раньше этот идеал было сложно измерить в количественных показателях, хоть и имелись критерии оценивания — благородный муж должен обладать пятью следующими качествами:

жэнь (гуманность) — выражается в золотом правиле нравственности Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе»;

сяо (сыновняя почтительность) — почтение к родителям и старшим братьям, где, если рассматривать семью как государство, отцом будет император, а старшими братьями — чиновники;

ли (этикет) — определенные нормы общежития. Конфуций верил, что если человек и государство будут соблюдать определенный ритуал, то они приведут свое государство к процветанию. При соблюдении ритуала можно заслужить милость небес, а при нарушении – навлечь их гнев;

и (долг, справедливость) — исполнение долга, даже если это противоречит собственным интересам;

мин (знание судьбы или воли небес) — в мире не все зависит от человека.

В настоящее время система социального рейтинга определяет статус «благородного мужа», исходя из количества баллов. Поскольку система лишит человека возможности брать кредиты, путешествовать, получать водительские права и многое другое из-за низкого рейтинга, у него появится необходимость повышать его, постоянно совершенствуя свои навыки и поведение, чтобы обладать большими привилегиями.

Легизм: диктатура закона

 Шан Ян (ок. 390—338 гг. до н. э.)

Школа Легистов, или законников, и ее главный представитель — Шан Ян — опирались на иные принципы, нежели представители конфуцианства. Легисты считали, что превыше всего стоит закон, который обязаны соблюдать все вне зависимости от должности и положения. Законники полагали, что в людях нужно воспитывать не любовь, а страх перед законом, т.к. боязнь быть наказанным могла дисциплинировать человека лучше, чем хорошее отношение к нему.

Идеи легистов в Китае не прижились в полной мере. Конечно, вероятность понижения рейтинга в КНР существует из-за нарушения установленных правил, но у людей есть еще и возможность получить ряд привилегий за добросовестное отношение к закону. Шан Ян же в основной идее легизма никаких поощрений не предусматривал, т.к. считал, что страх и боль лучше мотивируют людей совершенствоваться.

К историческим основаниям, которые способствовали введению системы социального рейтинга в Китае, можно отнести и коллективизм, свойственный народу Хань. В Китае, как и во многих восточных странах, практически всегда преобладала идея коллективизма: общее благо важнее, чем индивидуальное. Именно этот факт объясняет появление системы социального рейтинга, которая ущемляет индивидуальные свободы, чтобы улучшить жизнь общества в целом.

Пытаясь в духе законников навязать народу страх перед системой социальных рейтингов, государство вынуждает его вести себя «правильным» образом, но в итоге «правильное поведение» может стать обыденным для большинства населения, которое станет вести «благодетельный» образ жизни по собственному желанию или же по привычке.

Тюрьма или идеальное общество?

Паноптикон — проект «идеальной тюрьмы», администрирующейся и надзирающейся одним человеком — управляющим-надзирателем. Проект был разработан английским философом и социальным теоретиком Иеремией Бентамом (1748-1832)

Современная КНР напоминает своей системой социального рейтинга паноптикон Мишеля Фуко.

При разработке концепта власти французский философ Мишель Фуко (1926-1984) использовал принципы паноптикума Бентама

Идеальной формой власти он считал ту, при которой индивид находится в состоянии постоянного наблюдения и потому вынужден вести себя дисциплинированным образом. Его дисциплинарная власть обязывала делить людей на группы, чтобы за ними было проще наблюдать, а также проводить экзамены, чтобы проверять, соответствует ли человек общепринятой норме или нет.

В КНР есть деление на группы от AAA до D, что позволяет пристальнее следить за теми, у кого рейтинг низкий. В качестве экзамена, подтверждающего освоенность тобой определенной модели поведения, выступает сама система социального рейтинга. Как говорил Фуко, «экзамен сочетает техники надзирающей иерархии и нормализующей санкции. Экзамен — нормализующий взгляд, надзор, позволяющий квалифицировать, классифицировать и наказывать. Он делает индивидов видимыми… во всех дисциплинарных механизмах экзамен — совершенный ритуал».

Китаю успешно удается создавать цифровой паноптикум, в котором надзиратель постоянно наблюдает за индивидом и контролирует его. Таким образом, можем сделать вывод, что КНР — страна с самой эффективной системой контроля над индивидом. Она ограничивает свободу выбора дисциплинарными взысканиями, делая индивида податливым и послушным, постоянно держа его под контролем цифрового ока.

Государство не позволяет существовать какой-либо оппозиции, а также «свободной» журналистике. Все новости необходимо согласовывать с государством перед публикацией, иначе последует соответствующее наказание: от понижения рейтинга до лишения свободы.

В истории Китая мы можем найти культурные, философские предпосылки, на которых основывается система социального рейтинга. Идеи достичь гармонии государства и общества через поведение благородного мужа, или дисциплинирования населения через внушение страха к закону, соответствуют  китайскому менталитету.

Литература:

An Introduction to the China Social Credit System. URL: https://nhglobalpartners.com/china-social-credit-system-explained/

Конфуций. Беседы и суждения Конфуция / сост. Р.В. Грищенкова.М. ; СПб. : Кристалл, 2001

Фуко М. Надзирать и наказывать.М. : Ад Маргинем, 2018

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Религия, философия или идеология? 10 вопросов о конфуцианстве

• Ключевые слова: рейтинг,конфуцианство,легизм,