Снегирёв А.Н. «Все мы — скифы». Часть II

Первая часть статьи, про скифов, доступна по этой ссылке.

История и военные победи скифов, скифские цари

«Трижды они завладели всей Азией и никто не мог их победить; тщетно Дарий, царь персидский, хотел их покорить, он был со стыдом прогнан. Кир со всей своей армией ими был побит. Соверион, вождь Александровых войск, также разбитие от них претерпел, и хотя звук оружия Римского и слышен в их странах был, но никогда Скифы сими властительми света покорены не были, и сам Александр покорив уже Персию, разбив Скифов в одном бою, толико славы и страху имени своего преумножил, что многие покоренные народы, хотящие взбунтоваться, единым сим удержаны были. Так что сей народ до самого Тамерлана никем покорен не был, да и он их не покорил, а токмо довольствовался заключить с ними союз.»

Портреты – Дарий, Кир, Александр Македонский

Скиф – первый скифский властитель

«Первый царь, которого мы у них обретаем, именовался Скиф».

Навис и Фифра

«…ни о делах, ни о временах их царствования мы не известны».

Индо-скифские монеты 1-го века нашей эры

Сагиллус

«…послал своего сына Протофиаса на помощь Орифеи, царице Амазонской, противу Тезея царя Афинского. Сей туда пришел с немалым числом конницы, но имея некие неудовольствия, вскоре назад возвратился, что было причиной разбития амазонок.»

Мадиес

«…сын Протофиаса, весьма храброй Государь, под его предводительством Скифы выгнали из Европы Селтов и Кимвров, гнались за ними до Азии, разбив царя Сиаксара, покорили царство Мидское и владели вышней Азией 28 лет… Учинили некоторые нападения на Филистимскую землю.»

Интересно, что в этой связи Щербатов приводит любопытную легенду, связанную опять же с Новгородом. Считалось, что скифские войска возвратившись домой после долгих походов в Азии, нашли своих жен живущими с бывшими невольниками и в ярости стали биться с последними. Однако, решили, что

«…сие стыдное дело биться с невольниками так как с равными и что для сего надлежит на них сделать нападение с тем же оружием, которых их наказывали, то есть с плетьми».

Якобы в память об этом событии на новгородских монетах (помним, что именно скифы основали Новгород (древний Словенск) после чего стали именоваться Словенами и Русами по именам их князей — «Сказание о Словене и Русе») изображался воин с бичом.

Томириса или Тамириса

«…была та героиня о которой сказывают, якобы Кир требовал себе в супружество, но она рассуждая, что он более желал ее царства, нежели ея особы, в сем ему отказала, что стало причиной к кровопролитной войне, в которой сперва Скифы были… (хитростью и обманом) разбиты…но в другом бою Скифы или Массагеты (яко их тут называют) толь себя отомстили, что по долгом сопротивлении порубив большую часть персидских войск, самого Кира убили».

Головной убор и украшения одежд жрицы Димитры найденные в ее гробнице

Ианцирус

«…гордый и великодушный государь, подал причину к войне с Дарием, царем персидским, за то, что он не дал ему свою дочь в супружество. Что было причиной, что сей по обычаю Персидскому послан у него требовать воды и земли, то есть чтобы он (Ианцирус) ему покорился, на которое требование он ответствоал, что он не признает иного государя, кроме Юпитера и Весты царицы Скифской и что вскоре к нему прилетел пристойный по его безумию дар».

Далее рассказывается знаменитая история о том, как скифы отправили Дарию птицу, лягушку и пять стрел по количеству «колен» скифских, что Дарий трактовал как знак подданства, в действительности же подразумевалось, что персам не удастся скрыться от скифских стрел если только они не умеют летать как птицы или уходить под воду как лягушки.

Впрочем, сам Ианцирус оказался в трудном положении, так как союзники бросили его, не явившись по зову на помощь для борьбы с Дарием. Согласно летописям сам Ианцирус умер накануне надвигавшейся войны с Дарием, которую предстояло продолжить уже его сыну.

Индарфиз

Индарфиз решил измотать персидское войско изнурительными переходами и голодом, а одновременно отомстить вероломным предателям своего отца — и привел войско Дария в земли бывших союзников. В результате всех переходов армия Дария оказалась полностью истощена, а сам он едва избежал смерти. Далее Индарфиз продолжил борьбу, совершая набеги на недавно завоеванную персами Фракию.

Изображения на Траяновой колонне (с фотографических снимков)

Таргитаус, Калансаис, Скифовет

(или вар.2 — Шоливет, Панаксагор и Танаис)
(или вар.3 — Сварганф, Кир и Гварус)

Интересно, сколь сильно разнится транскрипция скифских имен в разных версиях — виной тому то, что скифская история дошла до нас посредством летописей других народов, которые могли переиначивать их имена так, что они впоследствии становились мало похожи на первоисточник (который мог звучать совершенно привычным нам «славянским» образом).

По имени Танаиса названа река Дон, которая на многих картах значится именно как Танаис.

Саулиус

Казнил своего царственного родственника за то, что тот был замечен за поклонение греческим богам и тайное творение обрядов, то есть нарушил один из главных заветов скифов — не менять обычаи предков.

Индарфиз II, Сваргавиз, Аривефес

Сверху и в середине (1-6) – скифские знамена, снизу – египетские и ассирийские

Скиф или Скил

Был воспитан матерью по греческому обычаю и пытался совмещать скифский и греческий образ жизни: так, при захвате городов, он оставлял свое войско в шатрах за воротами, а сам предавался городским удовольствиям в комфорте во дворцах украшенных мраморными статуями. По преданию однажды в статую ударила молния, что стало первым предупреждением ему со стороны богов, но царь не внял ему — войско узнало о его отступлении от древней традиции и взбунтовалось, царь бежал.

Ариантес

Произвел учет своего войска, попросив каждого воина сложить в назначенное место один из наконечников своих стрел. Из этой огромной массы наконечников был выкован огромный медный сосуд, что говорит нам о том, что наконечники стрел у скифов были медными.

Афеас

Правление этого скифского царя знаменательно его спорным конфликтом с Филиппом, царем Македонским: якобы, во время тяжелой войны с истрианами Афеас был вынужден просить помощи Филиппа, и тот согласился на таких условиях, что станет наследником скифского государя. Однако, когда войска Филиппа пришли в месту битвы, выяснилось, что истрианский царь уже умер, сражения не будет вовсе, а сам скифский царь сказал, что во-первых, скифы сами по себе достаточно храбры, чтобы за себя постоять, что он не приглашал македонян и никогда не обещал сделать Филиппа наследником, так как у него есть свой сын в добром здравии.

Вероятно, впоследствии — хотя Щербатов об этом и не пишет — этот инцидент дал сыну Филиппа — знаменитому полководцу Александру — повод для войны со скифами. Возможно, он считал себя законным скифским государем по договору своего отца.

Скифские знамена для царских торжественных церемоний и колесниц. Не символ ли Тартарии на них изображён?

Ламбинус

По мнению Щербатова все вышеперечисленные скифские цари правили непрерывно один за другим и наследовали друг другу, что касается дальнейшей скифской истории — она продолжается, но записать ее возможно лишь с пробелами, выделяя отдельных ярких правителей или примечательные моменты.

Так, в Киевском Синопсисе указано, что славяне помогли Филиппу и Александру Македонскому овладеть вселенной, за что последний даровал им грамоту, закрепляющую за ними навечно право на все их земли. Это довольно близко к истории, записанной Мавро Орбини — там славяне ничем не помогают Александру, но письмо о разделе мира с аналогичным содержанием от него получают. Впрочем, приводит князь Щербатов и другие легенды, согласно которым скифы-русы все же воевали с войсками Александра, но скорее по недоразумению, после чего между ними был заключен союз.

Дмитриевский собор во Владимире, южный фасад. Сюжет «Вознесение Александра Македонского». И опять Василиск – символ Тартарии? Или всё же скифов?

Далее примечательно упоминание о том, как Апостол Андрей Первозванный проповедовал Евангелие в Скифии таким образом:

«…в 33 году по Воплощении Иисуса Христа пошел к Скифам и дошед до Херзонесы, уведомившись, что близко тут Днепрово устье, желая оттуда пойти в Рим, поплыв вверх по Днепру…по сем пустясь опять Днепром пришел к славянам, где ныне Великий Новгород и оттуда через Варяжскую землю пошел до Рима».

Однако, здесь прервемся — желающие могут сами дочитать все факты скифо-русской истории по книге князя Щербатова „История российская от древнейших времен“, том 1. Мы же теперь рассмотрим скифов в более поздние — точнее близкие к нам времена — и с иного ракурса.

Скифия и Тартария. Скифское золото Сибири. Загадочный народ чудь

В „скифскую“ историческую парадигму идеально вписывается и вычеркнутое из современной истории государство Тартария, которое обозначено на 99% старых карт до XVIII века. Так, на пояснениях к самим картам, а также и во многих справочниках прямо указано, что:

„Великая Тартария называлась в древние времена Скифиею“.

„Новейшая география“ 1809 г.

На тех же картах взаимозаменяемыми и тождественными названиями являются Скифский и Тартарский океан (он же Северный Ледовитый).

Карта России Меркатора 1595 г. Фрагмент

Напрашивается вывод, что часть скифов, переселившиеся на север и основавшие Новгород (Словенск) и Русу, составили бОльшую часть государства, известного впоследствии как Русь, и стали вести более оседлый образ жизни (вспомним скифов-пахарей у Геродота). Другая же их часть заняла просторы от Урала до Дальнего Востока и от Средней Азии до Ледовитого океана — то есть стала тем, что известно как государство Тартария, сохранив большей частью традиции кочевой жизни. Впрочем, на картах мы видим и огромное количество городов именно в районе Дальнего Востока (!), о которых современным ученым неизвестно ничего, более того, никто даже серьезно не занимается их поисками.

С другой стороны, вся Сибирь буквально наводнена (по крайней мере была) золотыми изделиями тончайшей работы, „не уступающими греческим аналогам“ — именно так отзывался о них историк Миллер, написавший впоследствии русскую историю.

Скифские золотые украшения конской сбруи

Исходя из имеющейся в открытом доступе информации, получается, что восточная скифско-тартарская империя пришла в упадок примерно к XVII–XVIII веку. То есть даже скорее не „пришла в упадок“, а по каким-то причинам полностью „обезлюдела“. По крайней мере именно в это время начинается активное „освоение“ сибирских курганов в поисках золота — на тот момент „хозяев“ этих курганов уже не было, а немногочисленное местное население (коми-пермяки, манси, и проч.) НЕ ассоциировало себя с данными артефактами.

Примечание от “Неофициальной Истории”:

Почему Сибирь обезлюдела, объясняется в статье «Кто уничтожил Тартарию?»

Примечательно, что изначально темой сибирского/скифского золота занялись именно европейцы причем интерес их был скорее коммерческий, нежели искусствоведческий — так, это Николас Витсен (бургомистр Амстердама, управляющий Ост-Индской компанией) рассказал Петру Первому о несметных золотых сокровищах в курганах Сибири. Появился даже специальный термин „бугрование“ — то есть поиск золота в скифских курганах Сибири. Этот промысел приносил куда больше доходов, чем пресловутая пушнина, золотые изделия извлекали из земли буквально тоннами, переплавляли или продавали в Европу.

Изображения на скифских золотых пластинах и других вещах, найденные в скифских гробницах

Об этом очень подробно рассказывает в своих видео „Сибирская Русь“ доктор исторических наук профессор Александр Владимирович Пыжиков (2003–2004 зам.министра образования РФ), который также объясняет чем именно в Сибири 10 лет занимался небезызвестный историограф Герхард Миллер (1705–1783 гг), назвавший впоследствии все эти территории „неисторической“ землей: а он собирал информацию о скифских древностях и вырабатывал концепцию того, как все это вписать в единую историческую парадигму, которую собственно Миллер и должен был составить.

Само исследование скифских курганов, по мнению Пыжикова, Миллер провел на высочайшем уровне профессионализма, а вот выводы сделал самые странные — якобы, здесь в Сибири, располагался центр („логово“) татаро-монгол, а наличие несметного количества золотых изделий высочайшего качества (это он признавал и до крайности тому удивлялся) объясняется тем, что татаро-монголы свозили с захваченных ими территорий огромное количество мастеров, в частности из Европы, которые и создали все эти шедевры. Впрочем, логика историка XVIII века понятна — рассказать всем, что „цивилизация“ шла на дикий Восток из Европы, про единую „скифскую“ историю России, самодостаточную саму по себе, в рамках подобной концепции, конечно, не к чему.

Аналогичная „золотая лихорадка“ происходила и на территории Урала — где был распространен несколько другой, но все же довольно близкий к скифскому — пермский звериный стиль. Александр Теплоухов (отец известного собирателя пермских древностей) указывал, что ежегодно в одну только Вятку на переплавку свозилось до 30 пудов серебряных и 20 пудов золотых изделий (!) со всего региона (пуд = 16,38 кг, то есть годовой объем приближается к тонне).

Карта находок пермского звериного стиля

«Всех, кому приходилось проезжать по Чердынскому или Соликамскому уездам, прямо поражают рассказы крестьян о многочисленных находках этих памятников и легкость приобретения их. Например, в 1915 г. в селе Верх-Боровском Чердынского уезда крестьяне предлагали нам массу чудских находок по цене 5 руб. за ковш».

(П.Богаевский)

Пермский звериный стиль. Коллекция восстановленная в металле в 2014 году по эскизам Н. К. Рериха

Интересно в этом смысле еще и то, что авторами изделий пермского звериного стиля считается загадочный народ чуди, также упоминания о чуди распространены и по всей территории Сибири, полностью совпадая по ареалу с землями восточных скифов. При этом как минимум в нескольких исторических трудах (в том числе в истории князя Щербатова) народ Чуди прямо назван остатками скифского племени. Одновременно с этим в легендах о чуди прочно укоренился признак «ушли под землю», который трактуют совершенно по-разному — то ли они переселились в какие-то подземные пещеры, где до сих пор живут, то ли заживо заваливали себя каменными валунами и землей, вышибая бревна подпорки, дабы не «сдаваться», но можно посмотреть на это и под другим углом: «ушли под землю» = провалились под землю, как говорится — в Тартарары.

Н. К. Рерих. Чудь подземная

Удивительно, но сравнение древних карт Тартарии с современными — в частности по изгибам и устьям рек показывает, что береговая линия — то есть именно та территория, где располагалась подавляющее количество городов Тартарии — сегодня должна находится под водой. И пусть предположение кажется чем-то на грани фантастики, но на самом деле его следует рассмотреть с максимальным вниманием, так как лучшего объяснения произошедшему, чем некий крупномасштабный катаклизм, просто нет. С высокой долей вероятности именно такое событие привело к гибели Восточной Скифии, то есть Тартарии. И именно такая гипотеза хорошо объясняет отсутствие крупных городов, «уход чуди под землю», «исчезновение скифов», безлюдную Сибирь и даже отсутствие лесов старше 200–300 лет.

Карта Азии Даниэля Келлера 1590 г. Фрагмент

Опустевшие же земли восточных скифов (Тартарии) вновь освоили и заселили все те же скифы, только из европейской часть Евразии — то есть мы. Осознание этой простой логической связки — «скифы-русы-Тартария» позволяет совершенно по-новому взглянуть на нашу историю, расширив угол зрения на всю Евразию и на тысячелетия вглубь, вместо того, чтобы, не видя дальше собственно носа, безостановочно твердить про Рюрика, завоевание Сибири Ермаком и прочие точечные события, вырванные из бесконечного множества других фактов.

Женские ожерелья и головные венчики – русские и скифские

…В курганах грузных, сидя на коне,
Среди богатств, как завещали деды,
Спят наши грозные цари: во сне
Им грезятся пиры, бои, победы.
Но, в стороне от очага присев,
Порой, когда хмелели сладко гости,
Наш юноша выделывал для дев
Коней и львов из серебра и кости.
Иль, окружив сурового жреца,
Держа в руке высоко факел дымный,
Мы, в пляске ярой, пели без конца
Неистово-восторженные гимны!

«Мы — скифы», В.Брюсов.

Эта статья на Telegra.ph: https://telegra.ph/Vse-my–skify-CHast-II-11-24

Оригинал статьи: https://snegir.org/post/vse-mi-skifi/

• Ключевые слова: скифы,Александр Македонский,Словенск,скифские цари,тартария