Снегирёв А.Н. "Словенск. Сказание о Словене и Русе. Часть I"

Приммечание от “Неофициальной Истории”:

По версии академической науки, русскому государству, всего 1000 лет. Причём, при всяком удобном случае, официальные историки стремятся подчеркнуть, что славяне ни чего то сами не умели, жили в лесу, удивлялись колесу, и даже княжить позвали заморского князя. Материал, представленный далее, по сути, является частью той же официальной истоирии, однако эту сторону нашего реального прошлого не каждый знает. В угоду текущему моменту, из хронологии прошлого выкидываются значительные эпизоды и даже временные периоды. Какая то часть летописей, растиражирована чуть ли ни на каждом заборе, а другая чать той же самой летописи, где даётся объяснение, многим неизвестна.

Предлагаю взглянуть на многие известные факты под другим углом зрения, а заодно и узнать что то новое. Как говорится из песни слова не выкинешь. Особо хочу обратить внимание на отсылку к потопу. О том, был потоп или нет, у нас есть отдельная статья, которая так и называется: «Был ли потоп? И при чём тут кислотные дожди?» но забегая немного вперёд, хочу заметить, что события глобального катаклизма, часто могли трактоваться выжившими именно как потоп.

Разбираем цитаты из оригинальных рукописей одной из известнейших сказаний Руси — «О Словене и Русе». Текст утверждает, что скифы и словено-русы — это одно и то же, что город Словенск, на месте современного Великого Новгорода, был основан еще в 2423 г. до н. э., а Александр Македонский, не решившись воевать со словено-русами, сам предложил им зафиксировать разделение мира на сферы влияния. Что еще мы не знаем о собственной истории?

До языковой реформы 1917–1918 годов в нашей азбуке присутствовал ряд неупотребляемых ныне букв — i, ять, фита, ижица. Кроме того гораздо более широкое распространение имела буква «ер» или твердый знак. В частности, по правилам дореформенного языка «ер» полагался в конце каждого слова, заканчивавшегося на согласную букву (кроме слов с «й» и «ь» знаком на конце). СанктЪ-ПетербургЪ, ПсквовЪ, ВладимирЪ, СмоленскЪ… Для иллюстрации этой буквы мы решили выбрать один из наиболее древних городов славян дабы посредством написания в старом стиле подчеркнуть его почтенный возраст.

Итак, Словенск(ъ). Детальное описание основания города князем Словеном, причин его основания, нескольких тысячелетий (!!!) его истории, включая два периода полного запустения, подробнейшим образом изложены в «Сказании о Словене и Русе и городе Словенске». Как и у других русских сказаний и былин — взять ту же Голубиную книгу — у него нет какого-то “канонического” текста. В древности основной формой рассказа была устная, что неизбежно приводило к тому, что версии и варианты одного и того же сказания постоянно множились. При этом — пусть и с некоторыми отличиями в деталях — общий смысл и канва повествования всегда сохранялись.

Существует более 100 записанных версий «Сказания о Словене и Русе». Один из вариантов можно найти и прочитать в оригинале в «Мазуринском летописце» конца XVII в. (Полное собрание русских летописей, Т.31, 1977 года издания). Другой вариант сказания в свободном доступе (например, на сайте НЭБ) содержится в «Повесте о стране Вятской (Вятский летописец)» XVII–XVIII, где оно помещено под названием «Начало Великому Словенску еже есть ныне град великий Новаград». Почему кстати Вятский летописец, если речь о Новгороде? Дело в том, что первые русские переселенцы на Вятку были именно новгородцами, поэтому и свою историю они вели от основания Новгорода — то есть Словенска. Именно этот текст мы будем использовать далее в статье в качестве основного источника.

Всеволод Иванов. В городе Словенске

«Сказание о Словене и Русе» имело широчайшее распространение на Руси, по крайней мере в XVII—XVIII вв., что хорошо прослеживается в разных письменных источниках. Ссылки на сказание имеются у М.Ломоносова, В.Татищева и проч. Мы же сегодня почему-то наслышаны только о последних строках этого произведения, в которых новгородский князь Гостомысл, будучи при смерти, обращается к своим людям с такой речью:

«А се вижу, яко земля наша добра и весми благами изобильна, но не имать себе властодерца и государя от рода царского; сего ради в вас мятеж велик и неутешен и междособица зла; молю убо вас, послушайте совета моего, иже реку вам: по смерти моей идите до моря в Прускую землю и молите тамо живущих самодержцев, иже от рода Кесаря Августа кровницы суще, да идут к вам княжити и владети вами; несть бо вам срама таковым покоритися и в поддании у них быти…»

Виктор Корольков. Варяг

Касательно славянской принадлежности призванных из Прусской земли князей уже было сказано многими и неоднократно, напомним лишь, что вплоть до XII века вся Северная Германия и все южные берега Балтики были заселены славянскими племенами (лютиче/вильцы, ободриты/бодричи, редари, руаяне, ружане, вагры, поморяне и другие), собирательно эти земли именуются Полабской Русью (от названия реки Лабы/Эльбы). В названиях реки и городов Германии этот пласт славянских названий сохраняется до сих пор (см. подробнее текст про Аркону).

Славянские народы на карте центральной и восточной Европы в конце X века. Иллюстрация к статье «славяне» из энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Сейчас же мы хотим обратить внимание на другое — если мы считаем этот отрывок с призванием Рюрика реальным историческим фактом, почему же весь предшествующий текст той же самой рукописи отнесен в сферу легенд и более того вообще забыт?

А там есть чему удивиться — ведь в этом сказании мы найдем сведения не только об основании града Словенска, но и об истории славян начиная с 3264 г. до н. э., которой обозначен там же в рукописи вторым летом после Всемирного Потопа! В тексте год указан как 2244 от сотворения света, что с учетом календарной реформы Петра, когда были отброшены «лишние» 5508 лет древней истории (вместо 7208 лета наступил 1700-й год) как раз дает нам дату 3264 до н. э.:

Для перевода старых дат на новые отнимаем от старых 5508: 2244 — 5508 = — 3264 (то есть Сказание о Словене и Русе начинается по нашему сегодняшнему исчислению в 3264 год до н. э.)
Для перевода новых дат в старые прибавляем к ним 5508: 2021 + 5508 = 7529 (то есть такое «лето» по старому исчислению у нас на дворе сейчас).

Предлагаем прочитать «Сказание о Словене и Русе» внимательно с самого начала и вернуть себе (хотя бы частично) утерянные знания о нашем славном прошлом. В рамках статьи остановимся на ключевых вехах и самых интересных моментах. Цитаты приводятся по тексту «Повести о стране Вятской» (Вятский летописец): памятник Вятской письменности XVII–XVIII века». Год издания 1905.

«Въ лето отъ создания света 2244-е (прим. 2244–5508= -3264 г. , то есть 3264 г. до н. э.), во второе же лето по потопе, Ной праведный праотець нашъ, вторый родоначалникъ, раздели всю вселенную тремъ сыномъ его Симу, Хаму и Афету… Афету же, по благословенью отца, своего Ноя, излиявшуся на западныя и на северныя страны, даже и до полунощи.»

Итак, после потопа Ной завещал одному из трех своих сыновей — Иафету (Афету) властвовать над всеми западными и северными странами. По прошествии времени уже правнуки Иафета — Скиф и Зардан — укоренились в Причерноморье, их потомки основали империю Великая Скифия и стали настолько многочисленными, что уже не могли все уживаться в одном регионе расселения. Началась борьба за власть между пятью кровными братьями — Словеном, Русом, Болгаром, Команом и Истером.

«По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своея и от рода своего, от западных стран, и коснушася полуденных стран и вселишася во Ексинопонте и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы, и умножишася зело, и прозвашася по имяни прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобие, крамола многа тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца дети, пяточислении кровницы, им же имена суть: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер.»

Чех, Лех, Рус и белый орел. Иллюстрация XIX века

Словен и Рус, «мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшие» придумали как остановить вражду: «Разве наша земля (читай — Ексинопонт), это уже вся Вселенная? Неужто, нет в наследии праотца Иафета другой земли, к поселению человеку угодной? Ведь мы слышали от предков своих, что Ной благословил прадеда нашего Иафета всей землей западного и северного ветров владеть… Оставим вражду и несогласие и пойдем по свету от этой земли и от рода нашего, унаследованной от прадедов, туда, куда приведет нас счастье.» (цитата дана в переложении на современный язык).

В 3085 лето (или в 2423 г. до н. э. от сотворения света по сегодняшнему летоисчислению) Словен и Рус покинули Причерноморье и странствовали со своими людьми 14 лет до тех пор пока волхвы не указали подходящее место для нового поселения. (*В других версиях сказания указана другая дата — 3099 от сотворения мира, впрочем в данном случае когда речь идет о тысячелетиях, разница всего в десяток лет — ничто). Этим местом стало озеро, называвшееся (надо думать еще до прихода Словена и Руса?) Мойско.

Всеволод Иванов. Время духа Лютича. Путь на город Словенск.

«… но нигде не обретше вселения по сердцу своему… дондеже дошедше езера некоего велика Мойска зовомого, последи же Ирьмерь (Ильмень) проименовася во имя сестры их Ирмеры, волхование повеле им быти насельником места того. И старейший Словен с родом своим и со всеми своими иже под рукою его, седе на реце зовомой тогда Мутная, последи Волховом проименовася, и поставиша град, поименоваша по имени князя своего Словенск великий, иже напоследи Новгород великий проименовася… И от того времяни новопришельцы Скифские начаху именоватися Словяне.»

Андрей Клименко. Сыновья Ареса

То есть здесь (и это далеко не единственный источник!) мы явственно видим утверждение, что славяне ведут свое происхождение от скифов — собственно говоря ими и являются. Скифы, славяне и далее (непосредственно в тексте «Сказания» об этом также говорится) — поляне, кривичи, древляне — это все разные слова для обозначения одного этноса. Они отражают лишь разные временные периоды (княжение определенных правителей по именам которых назывались их подданные) или территориальные привязки (аналог – москвичи, рязанцы, ярославцы). В этой связи стоит вспомнить, что и на средневековых картах Тартарии кое-где значится, что Тартария — это территория бывшей Скифии, ее наследница. Северный Ледовитый океан, в свою очередь, также именуется на старых картах то Скифским, то Тартарским морем.

Карта Тартарии Абрахама Ортелиуса 1570 г

Итак, Словен основывает одноименный город (которые позднее станет именоваться Новгородом) на реке Волхов, его же брат Рус «вселися на месте некоем разстоянием от Словенска великаго яко стадий пятьдесят, у соленого студенца, и созда град между двумя реками и нарече его во имя свое Руса, иже и до ныне именуется Руса старая… И ины градки многи Словен и Рус поставиша, и от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии Словене и Русь.»

Здесь же дается объяснение названий близлежащих рек и озер — все они названы в честь жен, сестер, сыновей и дочерей Руса и Словена — Илмер-озеро (сегодня — Ильмень), река Шелонь (по имени жены Словена), река Волхов (по имени старшего сына Словена), река Порусья (по имени жены Руса), река Полиста (по имени дочери Руса)…

Александр Угланов. Охота князя Словена

Довольно много текста автор летописи (напомним, что рассматриваемый вариант текста опубликован в XVII веке, то есть записан уже христианским летописцем) посвящает старшему сыну Словена Волхову, именем которого и назван Волхов. В тексте он значится как волхв и чародей, который умел превращаться в «лютого зверя коркодила» (последнее, вероятно, поздняя приписка с целью очернения, но изначальный посыл ясен — княжич был оборотнем — вспомним былинного Волха Всеславьевича. Кстати, интересно и старое написание слова «коркодил» — именно так оно фигурирует во многих русских (!) летописях. Стоит ли это понимать так, что при тогдашнем климате крокодилы были абсолютно обычным для наших широт животным? А само слово, указывает на его шероховатую — как корка — спину и на место обитания — ил?). Княжич Волхов «постави…градок мал на месте некоем, зовомо Перыня», что есть не что иное как капище Перынь неподалеку от сегодняшнего Великого Новгорода. Самого княжича люди, согласно «Сказанию» «сущимъ богомъ (окаянпаго того) нарицйху». Далее по тексту ясно что речь идет о боге грома Перуне, то есть Волхов по всей видимости считался его воплощением?

Виктор Корольков. Посланник Перуна

Интересно, что хоть христианский летописец и пишет о Волхове с явным неодобрением — «чародей лют», «окаянный чародей», «бесовскими ухищрениями мечты творя» и прочее в таком духе, вплоть до того, что он в образе лютого зверя пожирал неугодных ему людей, но однако же он находит достаточно важным описать даже его смерть и место захоронения! Причем смерть также необычную, как бы подтверждающую его незаурядные магические способности — он был вынесен волнами реки к им же основанному Перынскому святилищу (сегодня на его место христианская святыня — Перынский скит). Исторические скептики не считают подобные «Сказания» отражением реальных событий, однако, вот вопрос — зачем христианскому летописцу вообще обо всем этом упоминать, кроме как ради сохранения исторической достоверности? Стал бы он пересказывать небылицы, корни которых уходят в язычество, ради того, чтобы сохранить их сами по себе, если не существовало такой исторической фигуры как княжич Волхов?

«…удавлен от бесов в реке Волхов (прим. — кем он был удавлен „от бесов“ более чем за 2000 лет до возникновения христианства?!)…окаянное его тело несено бысть вверх по оной реке Волхову и извержено на брег противу Волховного его градка, идеже ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от невегласи (прим. — термин „невегласи“ в летописях обозначают язычников, поклонников дохристианской веры) погребен бысть окаянный, с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, якож обычай есть поганым».