А. Жеребцов. В поисках «арийской прародины» – атлантология в СС

Герман Вирт в зоне археологических работ

В начале XX столетия в Германии появилось удивительно много публикаций об Атлантиде (см. приложение)(8). Атлантиду, как свидетельство “арийской прародины”, принимали всерьез  также  Альфред Розенберг и Генрих Гиммлер. Этот миф должен был доказать древний возраст и духовное превосходство “арийцев”. Розенберг в своей книге “Миф ХХ столетия” говорит о доисторическом  “северном культурном центре ” в местах, где сегодня “шумят волны Атлантического океана и плавают огромные айсберги”. Там творческая раса произвела великую, широко распространившуюся культуру и послала своих детей как мореплавателей и воинов в мир. Но именно Гиммлер является хорошим примером того, что не достаточно искать в “арийской” иллюзии мирового господства нацистов только рационально понятные корни и соответственно недооценивать, как не объяснимое “безумие”, иррациональное и оккультное, стоявшее за ними.

От “арийского мифа” к арийской империи

Для иностранного наблюдателя конца 1930-х гг. национал-социализм оставался загадкой. Ни одна обычная научно-политическая интерпретация не может объяснить такое чуждое явление. Целый мир странных ритуалов и убеждений возник словно бы ниоткуда и заворожил сразу миллионы немцев. Над всей необычной новой символикой и демонстрацией военной мощи возвышалась фигура Адольфа Гитлера, и повсюду был виден загадочный вездесущий символ – свастика.

С конца XIX в.  древнее гималайское государство Тибет становится загадочным и запретным местом назначения постоянной цепочки паломников из индустриализованного мира. Многие, разочарованные в уверенности современной науки, приезжали искать другого, более глубоко знания. Одна из таких путешественников – русская оккультистка Елена Петровна Блаватская.

В 1888 г.  Блаватская опубликовала книгу “Тайная доктрина”. В ней она утверждала, что в подземном гималайском монастыре ей был показан древний оккультный текст. В этом тексте были раскрыты тайны Вселенной и будущий путь истории человечества. В “Тайной доктрине” Блаватская описывает падение мира от вершин духа в темноту и хаос. Но вскоре Вселенная вновь должна подняться и достичь вершины духовности.

Блаватская утверждала, что получила эти знания благодаря инициации в тайны семи эзотерических символов. Из этих семи символов один она считала более мощным, чем все остальные. Это – свастика. У разных народов, будь ее лучи загнуты по часовой стрелке или против нее, прямыми или изогнутыми, она считается символом удачи.

Для Блаватской каждый цикл творения ассоциируется с семью этапами человеческой эволюции. Эти этапы она называет коренными расами. Расу, которая вновь начнет подъем из темноты к высотам духа, она называет арийской. В трудах Блаватской арийцы – это раса восходящей духовной эволюции. В оккультном учении Блаватской символ арийской расы – свастика. В книге Гитлера “Моя борьба” было прояснено значение свастики для нацистской партии. “В свастике, – писал он,- мы видим миссию борьбы за победу арийского человека”.

К 1930-м гг., когда начались нацистские митинги в Нюрнберге, концепция арийства уже стала краеугольным камнем мистической партийной идеологии. Великий проект создания арийского государства существовал уже более 20 лет. Его автором был ариософ Гвидо фон Лист.

Он мечтал о создании арийской немецкой империи. Это будет строгая иерархия, в которой вождям будут подчиняться беспрекословно. Это будет патриархальное государство и полными правами будут обладать только мужчины – главы семей. Только арийцы смогут получить звание гражданина. Суровые законы будут охранять чистоту расы. Каждая семья будет хранить документы о своем происхождении, как доказательство арийской крови. С 1935 г.  Адольф Гитлер подписал серию новых немецких законов. Первый закон Рейха о гражданстве разделил все население Германии на два сорта. Носители чистой арийской крови стали полноправными гражданами Рейха. Неарийцы будут лишь подданными государства. Второй закон – «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести» запретил чистокровным арийцам вступать в брак с носителями еврейской крови. Вскоре  этот Закон был дополнен запретом на все смешанные браки между арийцами и неарийцами. Германская идея Гвидо фон Листа становится реальностью.

И уже начался процесс отбора жрецов для арийской империи будущего. Эти жрецы будут членами Ордена СС. Первоначально эсэсовцы были личными телохранителями фюрера. Позднее они должны были стать государством в государстве. Члены СС выбираются как идеальные живые образцы арийского человека. Каждый кандидат в члены СС должен был доказать наличие немецких предков с 1750 г. Он должен был подробно изучать расовую биологию и мистическое предназначение арийцев. Он должен был быть покорен беспрекословно и верен до самой смерти. В арийской империи будущего эсэсовцы должны были стать непогрешимыми хранителями чистоты расы. Именно из их рядов должна была появиться новая порода людей. Именно они должны были проложить путь к следующему этапу человеческой эволюции.

В 1935 г.  в нацистской Германии была создана новая организация – это «Наследие предков»  – Общество по изучению исторического наследия и немецкой предистории. Его официальная задача –  изучать территориальное распространение и развитие духа нордической индогерманской расы.

Позднее в “Наследии предков” появится более 50 отделов. Она возьмет под свой контроль все археологические исследования в третьем Рейхе. К  1937 г. она станет исследовательским институтом СС. Представители “Наследия предков” СС, разосланные в Тибет, Южную Америку, Грецию и Рим, придут к выводу, что во всех этих местах когда-то существовали великие арийские цивилизации. Работа “Наследия предков” подтвердит уже и без того глубоко укоренившееся убеждение: цивилизация и все ценное является продуктом души арийской расы. Теперь Адольф Гитлер может заявить: “Если мы разделим человеческую расу на три категории: основатели, сохранители и разрушители культуры, то к первой категории можно будет причислить только арийцев”.

Британский эзотерик Найджел Пенник в своей книге “Тайные науки Гитлера” пишет: “Если в доисторическую эпоху существовала какая-то цивилизация, размышляли ученые, тогда, правильно определив место поисков, можно было бы отыскать ее следы. На протяжении XIX столетия выдвигались разнообразные идеи и предположения, пока интерес к ним оккультистов не вывел их за пределы внимания официальной науки. После этого поиски погибшей цивилизации стали восприниматься как “чудачество”. Атлантида была популярной темой теософских сочинений. … Согласно теософским учениям и, как нас уверяют, знаниям обитателей Тибета, раса атлантов выжила на окраинах этой некогда великой империи, следы которой могут быть найдены даже сегодня. Нацистские расисты очень хотели найти эти следы и доказать их происхождение из Атлантиды” (1).

Генрих Гиммлер – мистик

Генрих Гиммлер позволил исследовать сказание об Атлантиде даже во внутреннем круге СС. Именно Гиммлер, список книг которого показывает нам еще и сегодня, насколько большим был его интерес к мифологии и оккультизму, основал в 1935 г. вместе с Германом Виртом организацию “Наследие предков” СС. В ней он собрал много разных ученых и эзотериков, которые искали в мифах, сказках, культовых местах, рунах и обычаях “доказательства” северо-германской пратрадиции. В письмах к декану Мюнхенского университета Вальтеру Вюсту  рейхсфюрер СС рассуждал о том, не были ли основаны, вероятно, также Китай и Япония когда-то “господствующим слоем из Атлантиды”, который, после заката ее мировой империи, основал повсюду колониальные народы.

Немецкий историк Рюдигер Зюннер в своей книге “Черное солнце” пишет: “Было бы слишком просто считать все это оккультным вздором или только частным увлечением рейхсфюрера СС, Генриха Гиммлера. Эти вещи относились не только к его личности, но и к его идеологии и были связаны поразительным образом также с его реалистичными и прагматичными способностями. Наблюдение Альберта Шпеера показывает второго по могуществу человека Третьего Рейха в другом, необычном свете: на самом деле Гиммлер не был незначительным маленьким педантом, а имел замечательные способности, например, мог внимательно выслушать, долго размышлять, прежде чем принять решение, умело выбирать людей для своего штаба, которые показывали себя в целом очень эффективными специалистами. “Он, конечно, имел также другую сторону, которая могла показаться причудливой в глазах более требовательных людей в духовном плане…. Но именно потому, что романтический мистицизм так очаровывает немецкий народный характер, эта его сторона была огромной по эффективности и очень привлекательной, особенно для простодушных людей и односторонне ориентированной молодежи: решительность, с которой он подчеркивал цену расы, немецкого происхождения; раскопки, которые он позволял проводить во всей Европе, чтобы найти доказательства древности немецкой культуры; антропологические исследовательские проекты, которые он финансировал в Японии и Тибете, чтобы открыть или подтвердить германское происхождение этих достойных удивления азиатских народов… Гиммлер останется в конце концов всегда загадкой… Я полагаю, что его тайна заключалась в том, что он, вероятно, представлял собой неповторимую связь  между прозорливым реалистом, который точно знал, чего он хотел и как он мог получать это, и исключительным “мечтателем” – с мечтами, которые, как выяснилось позже ужасным способом, имели для немцев большое притяжение””(7).

Герман Вирт: от Атлантиды до “Аненербе”

Когда 1 июля 1935 года в Берлине Генрих Гиммлер, Герман Вирт и представители Вальтера Дарре основали организацию “Наследие предков” (“Аненербе”), ее первым президентом был назначен Герман Вирт. Он был известен своими фундаментальными трудами “Происхождение человечества. Исследование по истории религии, символики и письма атланто-нордической расы” (1928), “Священная протописьменность человечества” (1931-1936) и изданием перевода “Хроники Ура Линда” (1933). Эти и другие его работы были восприняты немецкими учеными неоднозначно и вызвали острую полемику и критику.

Вирт считал, что изначальные атланты обитали около Северного полюса, их континент – Северная Атлантида простирался вплоть до Атлантического океана и был разрушен вследствие предполагаемого процесса смешения полюса. Он предполагал, что система рун древних атлантов стала основой для всех систем письменности, которые развились позже. Чтобы подтвердить свои теории, Вирт предпринял первую большую экспедицию “Аненэрбэ” за границей в поисках следов арийцев – в Бохуслен, область в юго-западной Швеции, известную большим количеством знаков, вырезанных на скалах. Вирт считал, что они были древней формой алфавита, который предшествовал всем другим системам письменности. 4 августа 1936 года экспедиция продолжительностью в три месяца началась с немецкого острова Рюген и продолжилась в Бака, где находилась первая, из обнаруженных в Швеции, скала с надписями. Были сделаны зарисовки изображений, которые Вирт посчитал наиболее важными. Он интерпретировал обнаруженные изображения в форме круга и диска как идеограммы солнца, утверждая, что они отражали ежегодное движение солнца по небу. По логике Вирта, нордическая вера в возрождающегося бога была основана на длительных периодах темноты на Севере, сопровождаемых периодами света. Таким образом, монотеистическая религия Северной Атлантиды предшествовала религии христианского единобожия; понятие о божественном воскресении пришло с Севера. Затем экспедиция, довольная своей работой в Швеции, продолжила свое продвижение и в конечном счете достигла норвежского острова Родойа.

Теории Вирта привлекли внимание и поддержку не только Гиммлера, но и других видных немцев, например, кофейного магната Людвига Розелиуса. Он включил здание, названное “Дом Атлантида”, как часть своего архитектурно-строительного проекта на Боттхерштрассе. Его строил архитектор Хоетгер и он был посвящен исследованиям Вирта. К сожалению для них, Гитлер презирал “декадентскую” и “идолопоклонническую” архитектуру Боттхерштрассе. Рассерженный открытой враждебностью Вирта к католической и протестантской церквям, которые казались вероятными подстрекателями конфликта, и его изображением древней арийской цивилизации как матриархата, Гитлер публично осудил и Розелиуса и Вирта на партийном съезде в 1936 году. Хотя Гиммлер одобрял Вирта, он ценил намного больше свою организацию “Наследие предков”. Чтобы избежать дальнейших насмешек Гитлера и имперского министра просвещения Хармьянца, который презирал теории Вирта, Гиммлер решил заставить Вирта замолчать и с 1937 года лишил его дальнейшей поддержки.

На основании вторичных исследований океанического дна в Северной Атлантике Вирт оценил, что Атлантида, после континентального смещения, простиралась от Исландии до Азорских островов. Единственными частями суши, которые должны были остаться выше воды после ее погружения, были Зеленый мыс и Канарские острова. Вирт считал, что эти острова сформировали южный край обширной первобытной арийской прародины – Атлантиды и избежали опустошения. Под влиянием этой теории протеже Вирта – сотрудник “Аненербе” доктор Отто Хут запланировал экспедицию на Канарские острова. Хут говорил на семи языках – включая иврит – и был экспертом по “религиозной науке”, специализируясь на древних арийских духовных верованиях. Он прочитал почти все когда-либо написанное об исконных жителях Канарских островов – маленького архипелага, расположенного недалеко от берега северо-западной Африки – и пришел к новому выводу. Он полагал, что исконные канарские островитяне фактически были членами чистой линии нордичесской расы, которые сохранили древние арийские религиозные практики вплоть до XV века.

Он отметил, что некоторые европейские летописцы наблюдали островитян с золотистыми волосами, розовыми щеками и белой кожей. Его внимание привлекли также отчеты более поздних путешественников, которые нашли мумии канарских островитян с белокурыми локонами. Он писал: «Отделенная от беспорядков европейской мировой истории, древняя нордическая цивилизация безмятежно процветала на счастливых островах, пока она не была разрушена. … Завоевание Канарских островов христианами-испанцами является отвратительной трагедией и одним из самых ужасных примеров ядовитого влияния еврейского христианства на душу европейских людей».

Хут стремился изучить религиозные практики древних обитателей Канарских островов. Он был уверен, что они прольют новый свет на верования исконных арийцев. Но сначала он должен был сделать заключение о расовом происхождении канарских островитян. В состав экспедиции он планировал взять ученого-расолога, чтобы выполнить детальные антропологические замеры на живых и на мертвых. Он также намеревался взять археолога, чтобы исследовать черепки глиняной посуды и каменные инструменты в надежде обнаружить подобия таковым у древних нордических народов. Он твердо верил, что это принесет «многочисленные результаты». Хут планировал отбыть на Канарские острова осенью 1939 года, но началась Вторая мировая война и эта экспедиция не состоялась.

Ганнс Гёрбигер и «учение о мировом льде»

Гиммлер был под влиянием, прежде всего, “учения о мировом льде” Ганнса Гёрбигера, которое с 1913 года начало оказывать большое воздействие, а также привлекло внимание многих знаменитых политиков национал-социализма. Книга венского инженера Ганнса Гёрбигера “Ледниковая космогония” включала более  800 страниц с крайне сложной теорией о начале творения, которая была составлена им предположительно после  пережитого озарения.

Его соратник, Филипп Фаут, провозгласил Гёрбигера гением с медиумическими способностями. Как в начале “Эдды”  творение изображается из столкновения огня и льда, так и Гёрбигер полагал, что в доисторические времена “ледяной гигант” неистово ворвался в “гигантскую звездную мать”. Это вызвало космический взрыв невиданных масштабов. Из переворачивающейся раскаленной ледяной пыли постепенно образовались вращающиеся облака и спирали, из которых возникли, после охлаждения, планеты, солнца и луны. Человек развился не из обезьяны, а спустился как жизнеспособная протоплазма в кусках льда на землю, как “божественная сперма”, которую “отец всего сущего – космос” излил в лоно “всематери земли”, чтобы возник “человек европейского типа” как  “основная и конечная цель творения”. По этой причине Гёрбигер верил также в реальное существование доисторических высокоразвитых культур, которые, правда, были поглощены природными катастрофами, но от которых остались еще отдельные следы. Также он объяснял мифологические картины библейского апокалипсиса и “Эдды” как указания на катастрофу, которая разрушила упомянутую Платоном Атлантиду. Прежде всего плоскогорья этой Земли, такие как боливийские Анды, сохраняли еще остатки атлантической мировой империи, например, руины города Тиауанако, в котором уже задолго до древнего Египта праздновали мистическую религию поклонения Солнцу.

В 1937 г. вышел “Вестник высшего руководства СА”, весь специальный выпуск которого был посвящен “учению о мировом льде”. В нем Гёрбигера провозглашали первостепенной фигурой столетия, так как он придал великим картинам доисторического времени из “Эдды”, наконец, современный вид. В этом номере вестника также содержался раздел об исследованиях Эдмунда Кисса, который был последователем Гёрбигера и в самом деле провел исследования в Тиауанако в поисках следов Атлантиды.

Эдмунд Кисс – “поэт Атлантиды”

Немецкий историк Йост Херманд в своей книге «Старая мечта о новом Рейхе» пишет: “Национал-социалистски ориентированные писатели этого периода охотно смешивали свои задуманные как образцовые и вместе с тем утопические “германские романы”  с “учением о мировом льде” Ганнса Гёрбигера, разработанного в его “Ледниковой космогонии” (1913). Это учение пользовалось большим почетом у многих более старых националистов, а также у некоторых национал-социалистов, в том числе у Гитлера. Эта теория исходит из вечной борьбы между огнем и льдом и связывает как всемирный потоп, так и закат германской империи Атлантиды с теми катастрофами, которые были вызваны “притяжением” Землею нашей Луны. До 1933 г. она также серьезно обсуждалась, как и “теория полой земли”. Об этом говорят среди прочего такие книги, как “Судьба луны” (1925) Филиппа Фаута, ” Смерть планеты и жизненный поворот” (1926), а также “Всемирный лед и всемирное устройство” (1926) Ганса Вольфганга Бема, “Всемирное познание и всемирное устройство” (1928) Герхардта Гима и “Празнание о космосе и Земле” Георга Хинцпетера” (3).

В 1933 г. это учение подверглось отчетливой “национализации” и склонялось все сильнее к расовой теории, когда германцев как “нордических сыновей Солнца” связывали с “пламенно-творческими элементами” во Вселенной,  появились книги “За и против Гёрбигера” Георга Хинцпетера и “Учение о мировом льде” Эдмунда Кисса, которые выступали за правильность гёрбигерианского “открытия”.

Прежде всего Кисс писал, что Гёрбигер, этот человек с хорошей ” немецкой кровью”, своим “учением о мировом льде” начал “немецкую революцию”, конец которой все еще не предвидится. Кисс писал, что  у Гёрбигера можно научиться тому, что основными элементами Вселенной являлись “огонь” и “лед”, из взаимодействия которых постоянно возникали в итоге – как в жизни народов –  новые конфликты. Правда, в этих конфликтах “огонь” и нордические “огненные люди” всегда побеждают, но оказываются тем не менее постоянно в новой борьбе и ситуации, связанной с катастрофами, без которых нордическая раса  разложилась бы давно от “изнеженности”. Поэтому, как и Герман Вирт, Кисс также называет арктическую атлантическую культуру, которая пережила свой апогей перед гёрбигерианской лунной катастрофой, одной из высочайших культур человечества, которое, тем не менее, должно было погибнуть снова, чтобы придать  новую “закалку” нордической расе в борьбе с силами природы. Утопические “германские романы” этих лет представляют собой особенно тесную “интеграцию” виртовских представлений о народе туата, гёрбигеровского “учения о мировом льде” и мифа об Атлантиде. Пожалуй, отчетливее всего можно показать это на примере тех романов об Атлантиде, которые в течение этих лет написал Эдмунд Кисс, как иллюстрации всех этих теорий, повернутых на “нордизме”. Видимо, не случайно Кисс был известен как “поэт Атлантиды”.

Первый из его романов появился в 1930 году и назывался “Застывшее море”. В нем изображается та сейсмическая катастрофа и катастрофа всемирного потопа, которая наступает после падения первой третичной луны. В Атлантиде проживала в это время господствующая каста “голубоглазых блондинов”, которая оказывается в момент катастрофы способной противостоять вызову судьбы, удерживая жесткой рукой в узде темнокожих рабов  и заботясь одновременно посредством “захватов женщин” из близлежащих стран о дальнейшем существовании белой расы.

Роман “Весна в Атлантиде” (1933) представляет второе время расцвета этой империи. Из 60 млн. людей, которые живут в этом государстве, 2 млн. принадлежат к чистокровным “асам”, в то время как остаток распадается на наполовину “признанных” и “темных”. Король империи, резиденция которого располагается  в столице Асгард, носит имя Варагер Асе Торгаард. Он видит свою главную задачу в “разведении чистокровных нордических людей”, чтобы поддерживать таким образом притязание асов на руководство и не соскальзывать в угрожающую “несвободу”. Все же “темные”, недочеловеки, дольше не хотят довольствоваться этой системой. Поэтому злой Лохи убивает в конце почитаемого всеми асами молодого героя Бальдура Асе Виборга из Туле, что читается как предупреждение перед наступающими славянами или другими “недочеловеками”, которые уже давно мечтают о закате Германии.

В своем третьем романе, который называется “Последняя королева Атлантиды” (1931), Кисс описывает, как 14000 лет назад нашу сегодняшнюю Луну притягивает Земля, что вызывает природную катастрофу, которая приводит к “перевороту распределения водных и воздушных масс и вместе с тем к полному изменению климатических отношений”. И жертвой этой катастрофы падет также воспетая во многих сказаниях империя атлантов, которая погибает в волнах нового моря, сегодняшнего Атлантического океана. Затем остатки нордической касты господ, которые создали здесь образцовое государство и высокую культуру, которая не имеет примера, захватывают несколько южноамериканских горных стран, в том числе перуанское плоскогорье Ацтлан, где они снова проводят строгое размножение нордических асов и осуждают представителей неполноценных рас на самую низкую работу.

В 1936 г.  Эдмунд Кисс с группой из 20 офицеров СС отправился в Исландию, чтобы отыскать следы забытого острова Туле. Вдохновленный своими переживаниями во время путешествия он написал вскоре после него роман “Лебединая песня Туле” (1939), четвертый роман атлантической тетралогии, который был полностью посвящен национал-социалистскому мифу о Туле. (Необходимо отметить, что Герман Вирт видел в Туле северную Атлантиду.) Действие романа происходит во времена Атлантиды, когда в Арктике господствовала вечная  весна  и даже Гренландия была еще зеленой и частью нордической прародины арийцев. Гордый, прекрасный народ жил в этих северныхе странах, белокурые и голубоглазые люди с белоснежной кожей. Все оставшиеся в живых асы пытаются возвратиться снова в северные провинции своей прародины, где теперь – вместо вечной весны, как в безлунное время, – господствует негостеприимный холод, который снова их “закаливает”. На их кораблях, на которых они бороздили мировые океаны, развивался имперский флаг Атлантиды – “синее знамя с серебряным крючкастым крестом”.  Во многих этих местностях они наталкиваются на “крестьянскую нордическую расу”, которая имела соответствующую “действительно хорошую” кровь и с которой они объединяются в новый народ, подчиняющийся “фюреру”, признанному всеми нордическими народными товарищами. И все же, как прирожденные завоеватели, они долго не выдерживают даже там. Поэтому лучшие из всех этих новых норманцев устремляются скоро снова на юг, продвигаются до Эллады, где они на основе своих политических качеств руководителей и культурно-творческих возможностей создают ту греческую культуру первого тысячелетия до нашего времяисчисления, которая принадлежит к наивысшим достижениям человечества.

И с этого снова начинается весь цикл, как и во многих из этих произведений, в основе которых лежит принцип “вечного возвращения одного и того же”. Также и эти расово вновь закаленные атланты на юге, как нужно отчетливо предвидеть, однажды поддадутся процессу изнеженности и поглотятся неполноценными народами. И все же, все эти падения – соответственно гёрбигерианскому учению – описываются не только как катастрофы, но и как блестящие примеры неистощимой силы нордической расы. В конце концов,  за всем стоит вера в то, что “германский народ” – постоянно самообновляется – прежде всего, в борьбе с жесткими жизненными условиями севера. Поэтому он будет снова и снова достаточно “сильным”, как намекает Кисс, чтобы посылать избыток своего населения на юг, чтобы основывать там новые государства и отчеканивать “законченный отпечаток своей души” распадающимся культурам смешанных народов. Романы Кисса  стали бестселлерами в Германии.

Атлантида в Андах?

Прежде чем Кисс пришел в СС,  первоначально он был архитектором и в различных книгах популяризовал тезисы Гёрбигера и теософскую картину Атлантиды. Позднее Кисс был принят в личный штаб рейхсфюрера СС Гиммлера.  “Каждый немец стоит одной ногой в той известной стране Атлантида, в которой он называет минимум один действительно значительный наследственный крестьянский двор своей собственностью”, – подтрунивал Герман Раушнинг над эйфорией вокруг Атлантиды среди нацистов. Гитлер не был здесь исключением.

“В одном греческом источнике говорится о пред-лунных людях, здесь мы должны видеть намек на мировую империю Атлантиды, которая пала жертвой катастрофы Луны”, – объяснял он в одном из своих ночных монологов с 21 на 22 октября 1941 г. Генриху Гиммлеру, который только кивал  в подтверждение. Кисс в своих книгах “Космические причины великих переселений народов” (1931) и “Введение в учение о мировом льде” (1932) также утверждал, что падение ледяной луны на землю вызвало гибель Атлантиды во всемирном потопе. Арийцы скрылись от приливов в высокогорных Гималаях, Абиссинии и Андах. В поисках доказательств этого тезиса он натолкнулся в 1928 г. в Боливии на забытый храмовый город Тиауанако с его сегодня известными солнечными воротами. Он считал, что здесь “должны были жить люди нордического вида и высокого благонравия”; “примитивные” индейцы никогда не могли создать такое великолепное архитектурное сооружение.

Эдмунд Кисс на развалинах Тиауанако

Он написал статьи и книгу “Солнечные врата Тиауанако и учение Гёрбигера о мировом льде” (1938) о своих исследованиях. В противоположность сегодняшним оценкам, которые устанавливают высший расцвет Тиауанако около 800 г. нашей эры, Кисс на основе предположительно астрономических измерений датировал его возраст 14000 лет и видел в этих храмах что-то вроде окраины легендарной мировой империи Атлантиды. Как архитектор он полагал, что открыл в монументальной форме этого сооружения “нордическую архитектуру”. Величие и тонкость отделки напомнила скорее о дорической архитектуре Греции, чем об индейском стиле, который нуждался во “внутренней культуре”. Он также приписывал  наличие следов культа Солнца  и культа мертвых  “арийскому” влиянию и подразумевал, что распознал даже в физиогномии каменной головы “чисто нордические черты лица”. Особое внимание он уделил портовым сооружениям Тиауанако, которые были построены, когда озеро Титикака, удаленное сегодня  на 20 км,  достигало стен храмового города. Однако, для Кисса гавань, расположенная на высоте 3839 метров, могла  означать только то, что Тиауанако располагался когда-то на море. По теории Гёрбигера, это было и в самом деле так, когда предшественник нашей Луны, третичная Луна, приблизилась к земле настолько близко, что вызвала “опоясывающий прилив”, вокруг экватора возникло мощное водное кольцо. Отныне “портовый город в Андах” считался лучшим археологическим доказательством учения о мировом льде.

Гиммлер воодушевленно прочитал книгу Кисса “Солнечные врата Тиауанако и учение Гёрбигера о мировом льде”. Учение о мировом льде было для него, как и для многих нацистов, догмой, и любое предполагаемое доказательство более чем приветствовалось. В конце концов нужно было приказать прекратить полемику, раздававшуюся из научных кругов, которая становилась все более громкой. Так заведующий кафедрой метеорологии в Мюнхенском университете, тайный советник Шмаусс, в 1937 г. в “Журнале всего естествознания” опубликовал уничтожающую критику Гёрбигера. Гиммлер сразу приказал “прекратить какие-либо нападки на учение о мировом льде в органе имперской секции “Естествознание” имперского управления студентами”. Критику директора университетской обсерватории Берлина-Бабельсберга, профессора Пауля Гутника, который назвал учение о мировом льде “глубоко прискорбным для уважения Германии спадом в давно преодоленную примитивную первую ступень научного исследования”, Гиммлер назвал “невоспитанной” и “невозможной”; это необходимо поставить в упрек “очень убедительно … подмастерьям науки”. Все-таки  Гитлер также являлся “убежденным приверженцем” этого учения и он, Гиммлер, “выступает за свободное исследование в любой форме, и поэтому также за свободное исследование учения о мировом льде”.

Так в организации “Наследие предков”  Гиммлер организовал отделение “Учение о мировом льде”, руководителем которого он принял Кисса. Кроме того, он принял этого исследователя в звании оберштурмбаннфюрера (подполковника) в свой личный штаб. Он должен был подготовить на 1940 г.  экспедицию СС в Боливию, Перу и Чили, целью которой было искать вокруг Тиауанако другие следы атлантической колонии в высокогорных Андах и геологические свидетельства прежнего “опоясывающего прилива”. Об этой экспедиции специально ходатайствовали Гиммлер и Геринг. Команда под руководством Кисса должна была состоять соответственно из одного археолога, исследователя ледникового периода, зоолога, ботаника, астронома, а также группы кинооператоров. Для исследования озера Титикака в поисках затонувших руин заказали даже специальный аппарат для глубоководного фотографирования. Фирма “Цейсс” внесла свой вклад, сконструировав современный прибор для аэрофотосъемки, чтобы напасть на следы скрытых доисторических структур. Было даже заказано строительство разборной лодки с пропеллером, на которой экспедиция хотела плыть по озеру Титикака. Высокие ранги СС и пользующиеся хорошей репутацией ученые участвовали в подготовке этой экспедиции, так как считали, что она “произведет переворот в истории человечества”. Однако, экспедиция не состоялась из-за хаоса Второй мировой войны. Однако, Киссу досталась особая честь: вскоре его откомандировали в эсэсовскую охрану штаб-квартиры фюрера Вольфшанце. Говорил ли Гитлер с ним о его произведениях нельзя подтвердить, но можно предположить.

Следы атлантов на Тибете?

Другим плоскогорьем, на котором Гиммлер предполагал обнаружить следы Атлантиды, был Тибет, который он также хотел исследовать в этом отношении.

Фердинанд Оссендовский

Уже в 1924 г.  он прочитал с большим интересом книгу “Звери, люди и боги”, в которой инженер Фердинанд Оссендовский описывал свое бегство от большевиков из России через Центральную Азию. При этом он слышал неоднократно от лам  о “загадочной Агарти” – высокоразвитой подземной цивилизации, возникшей 60 000 лет назад, когда в нее удалились беглецы с больших затонувших континентов. Спокойно развиваясь под землей, ее культура достигла наивысшего знания. Король этой империи, “господин мира”, состоит в мысленном контакте со всеми людьми, которые определяют судьбу Земли, и содействует им в борьбе со злом. Для Гиммлера это было, вероятно, эзотерическим указанием на скрытые убежища прежних “праарийцев”, которые сохранили свое трансцендентное знание и могли предоставить его в распоряжение теперь для борьбы против “низших рас”. В книге Гёрбигера “Ледниковая космогония” также имелись намеки на связь между Атлантидой и Тибетом. Немецкий тибетолог Рейнхард Греве пишет: “Советники Гиммлера, такие как Вилигут и Кисс, представляли оккультное учение о том, что Тибет служил местом-убежищем “арийской коренной расы” из Атлантиды, где каста жрецов создала подземные империи (Шамбалу, Агарти). В этих духовных центрах силы хранилась прадревнее знание. Гиммлер, который постоянно прислушивался к спекулятивным теориям, дополнил эту информацию чтением отчетов о путешествиях Давид-Ниэл, Оссендовского, Лессинга и своими контактами с зоологом и исследователем Тибета Эрнстом Шэфером, которого он хотел получить в качестве постоянного сотрудника “Наследия предков””(2). В 1937 г.  Гиммлер вызвал к себе Эрнста Шэфера – руководителя запланированной экспедиции в Тибет, чтобы посвятить его в свои планы.

Эрнст Шэфер

В своих мемуарах Шэфер вспоминает о странной системе мира Генриха Гиммлера. “Он хотел знать, встречал ли я на Тибете людей с белокурыми волосами и синими глазами. Когда я ответил отрицательно, он спросил меня о том, как все же, по моему мнению, возник человек. Я пересказал точные результаты антропологических исследований, говорил о “питекантропе”, “гейдельбергском человеке”, неандертальце и сенсационных находках французского иезуита Тейльярда де Шардена в пещерах около Пекина. Гиммлер спокойно слушал. Затем он покачал головой: “Академические учебные мнения, школьная премудрость, надменность университетских профессоров, которые сидят как понтифики на своих кафедрах … Однако, о настоящих силах, которые движут миром, они не имеют понятия… Во всяком случае это может касаться низших рас, но нордический человек пришел прямо с неба при последнем, третичном вторжении Луны”. Гиммлер говорил тихо, он говорил как священник. Камарилья молчала, я также был безмолвен. Я думал, что оказался в языческом монастыре… “Вы должны еще многому научиться, – продолжал Гиммлер поучительно, – прежде всего, руническому письму и основам индоарийского языкознания. И, конечно, Вы должны изучать произведения Гёрбигера… Фюрер давно занимается учением о мировом льде. Имеются еще многочисленные остатки людей, живших до падения третичной  Луны, последних свидетелей пропавшей, некогда всемирной культуры Атлантиды. В Перу, например, на острове Пасхи и, как я предполагаю, в Тибете””(7).

Для следующей беседы Генрих Гиммлер привлек еще и Эдмунда Кисса, которого должны были принять – как и одного исследователя рун, специалиста по праистории и ученого-религиоведа – дополнительно в команду, отправлявшуюся в Тибет, чтобы подтвердить правильность “учения о мировом льде”. Но когда тибетолог, Эрнст Шэфер, настоял на научном характере запланированной экспедиции и отказался от их участия, Гиммлер предпринял последнюю попытку убедить его и послал к своему эзотерическому консультанту, уволенному на пенсию бывшему полковнику Карлу Мария Вилигуту, который как штандартенфюрер “Вайстор” располагался в большой вилле на городской окраине Берлина. Наряду с “учением о мировом льде” Гёрбигера и книгами Блаватской и Оссендовского, кажется, что представлениям Гиммлера об “арийской прародине” – Атлантиде способствовал сформироваться прежде всего Карл Мария Вилигут. Это была одна из самых загадочных фигур не только в СС, но и во всей области эзотерики национал-социализма. Несмотря на свою необычность, Вилигут оказывал существенное влияние на мировоззрение Гиммлера и шесть лет был у него консультантом по эзотерическим вопросам.

Вилигут – “Распутин Гиммлера”

Ганс-Юрген Ланге в своей книге “Вайстор: Карл-Мария Вилигут – Распутин Гиммлера и его наследники”(6) тщательно реконструировал жизнь Вилигута. Он родился в 1866 году в Вене,  с 14 лет начал военное образование, которое привело к успешной карьере в армии. В 1903 г. появляется его первая книга “Зейфридские руны”, которая показывает его сильный интерес к мифологическим темам и позволяет заключить о знании произведений ариософа Гвидо фон Листа. В загадочной рукописи 1908 года говорится о “семи эпохах человечества ” и обозначается эзотерическая точка зрения на эволюцию, которая обнаруживает параллели с идеями Елены Петровны Блавацкой и Рудольфа Штейнера. Как они – а также Гёрбигер и ариософ Ланц фон Либенфельс – Вилигут не верит в происхождение человека от обезьяны. Скорее он возводит его к эфирным духовным существам, которые  постепенно уплотнились до твердых тел и жили когда-то на праконтинентах на дальнем севере. Падения лун и последующие потопы вывели эти первые прарасы из их райского состояния и разбросали по всему миру, где они приняли участие благодаря своим превосходящим знаниям в возведении великих античных культур.

Вилигут утверждал, что получил такие идеи от своих предков в устном предании и углубил в медитациях, в которых использовал мантрические изречения. В Вене он присоединяется в 1908 г. к националистическим эзотерическим кругам и входит также в контакт с членами “Ордена новых тамплиеров” Ланца фон Либенфельса, идеи которого он воодушевленно принял. После неудачных денежных операций и из-за возрастающей эксцентричности его жена признала его недееспособным в 1924 году и поместила в Зальцбургскую лечебницу нервных заболеваний, где он предпринимает дальнейшие странные “доисторические исследования “. Так он составляет длинные отзывы о предполагаемых местах находок на территории клиники, где он обнаружил искуссно обработанные камни, возраст которых, по мнению Вилигута, составлял 14000 лет, и которые могли обосновать теории Гёрбигера о “всемирном потопе” и “Атлантиде”. Здесь начинается странная страсть Вилигута к так называемым “большим скульптурам из камня”, которая продолжится вплоть до времени его службы в СС. Он полагал, что они являются последними реликтами некогда всемирной “арийско-германской прарелигии”.

Примерно в 1933 г. Гиммлер познакомился с Вилигутом во время заседания “Нордического общества” и был настолько воодушевлен им, что сразу принял его  в качестве консультанта в СС и присвоил ему высокое звание штандартенфюрера. Берлинская вилла Вилигута, которому было уже более 60 лет, становится местом встреч эзотерически заинтересованных членов СС, таких как Герман Вирт, Отто Ранн, Рихард Андерс, Фридрих Шиллер и т.п. Он предпринимает поездки, в которых проводит исследования, например, в Шварцвальде предполагаемых культовых мест прежней атлантической мировой империи и рекомендует СС проводить соответствующие исследования, так как в этих местах можно было получить значительные разъяснения обо всей “арийской предыстории и ранней истории”. Так как Вилигут иногда в моменты своего ясновидения локализовал места доисторических находок, в которых и в самом деле во время раскопок  обнаруживали кое-что, рос его авторитет у Гиммлера, который усматривал в нем правдоподобного наследника древних германских родов, а также медиумически одаренного исследователя предистории.

Эрнст Шэфер в своих мемуарах рассказывает о встрече с Вилигутом: “В Далеме я остановился перед стеной, ограждавшей старинный загородный дом. Вход охранял  пост СС, который салютовал мне… Внезапно вокруг меня стало тихо, мог ли я убежать, отбросив весь зловещий квазиученый вздор?… Ближайшая станция метро была недалеко. Нет, теперь я хотел знать, где я был! Молодая дама ввела меня в затхло пахнущий, покрытый тропическими растениями зимний сад. Несмотря на то, что был светлый, сияющий летний день, я чувствовал подавленность. Царила зловещая атмосфера и этот странный запах, пронизывающий, сладковатый… Внезапно я понял, откуда я знал его: это был Китай, опиум! Через некоторое время, показавшееся мне вечностью,  я открыл дверь и ко мне прихрамывая подошел старик, он обнял меня и расцеловал в обе щеки. Он был одет в домашний халат и смотрел на меня водянистыми глазами. Было совершенно тихо, можно было слышать просачивание песка в песочных часах. Мы долго и молча сидели напротив друг друга, пока внезапно руки старца не начали дрожать, глаза стали большими и затуманились. Взгляд ламы…, он впал в транс…, как я это многократно наблюдал у тибетских лам. Затем он начал говорить, странным гортанным голосом: “Сегодня ночью я телефонировал с  моими друзьями … в Абиссинии и Америке, в Японии и Тибете … со всеми, кто приходят из другого мира, чтобы возвести новую империю. Западноевропейский дух основательно испорчен, мы должны выполнить большую задачу. Наступит новая эра, так как творение подлежит только одному великому закону. Один из ключей находится у Далай-Ламы и в тибетских монастырях”. Затем раздались названия монастырей и имена их настоятелей, из местностей в восточном Тибете, которые знал только я  … Брал ли он их из моего мозга? Телепатия? Я не знаю этого до сегодняшнего дня,  я только знаю, что покинул это зловещее место в бегстве” (7). Вопреки всему искусству убеждения Гиммлера будущий руководитель экспедиции в Тибет – Эрнст Шэфер – попытался остаться в научном отношении независимым и финансировать научно-исследовательский проект из других источников денежных поступлений, но рейхсфюрер СС не мог позволить себе не выступить как покровитель экспедиции и оплатить по крайней мере ее обратный путь.

Немецкий исследователь Михаэль Хеземанн пишет в своей книге “Религия Гитлера”: “Внешне экспедиция СС выдавалась за осознанно научную, но за фасадом она преследовала оккультную повестку дня. В Лхасе должна была произойти “историческая встреча восточной и западной свастик”, как объяснил Шэфер радже Сиккима, доверенному лицу тибетского регента Гиалпо Ретинга Хутукту. Таким образом они были сердечно приняты, наконец, в Лхасе. “Боги и демоны во время длительной поездки были благожелательно расположены к нам, так как мы прибыли как посланцы взаимного понимания и не в последнюю очередь, чтобы изучать чистую философию великой религии в священном городе”, объяснял руководитель экспедиции во время аудиенции. С радостью он заметил, что регент сидел на возвышенном троне, покрытым подобием ковра, на котором были изображены четыре сватики. “Свастика, – продолжил он, – также для нас, немцев, является наивысшим и самым священным символом”. Фотография “трона со свастиками” обошла позднее всю немецкую прессу. Погладив  по-отцовски бороду Шэферу, регент передал ему два личных письма, адресованных Гитлеру и Гиммлеру” (4).

Руководитель экспедиции был глубоко поражен исполняющим обязанности властителя над Тибетом, “чудесным волшебным силам которого удалось разыскать перерождение Далай-Ламы XIV”.  Когда оператор экспедиции Эрнст Краузе хотел заснять его на кинокамеру, образ регента оказался полностью расплывчатым. Только позже он узнал, что святые “излучают неизвестные лучи, которые не могут удерживаться фотографически, так как разрушают хромовый слой кинопленки”. “Мы стоим перед загадкой, – вынужден был признаться естествоиспытатель. –  Перед нами – факт, это – настоящий феномен”. Он также быстро поддался волшебству Тибета и скоро стал размышлять даже о таинственной Агарти: “Откуда они пришли, кем они являются и куда идут, таинственные священники Поталы, все сокрыто тьмой, поднимающейся из империи веры и мифа”. После доступных исследований тибетских лам, он пришел к выводу: “Концентрация духа, овладение волей, дыхательные упражнения, созерцательное погружение в себя, короче, сознательное овладение всеми телесными и умственными функциями наделяют их способностью проецировать и материализовать невидимый мир в видимый”.

Затем экспедиция принялась за свою “научную” работу. Геофизик Карл Винер искал доказательства “учения о мировом льде”.

Один из участников экспедиции последует представлениям Гиммлера об Атлантиде, предприняв в Тибете расологические исследования людей, которые должны были доказать, что Тибет уже в доисторические времена населили нордические переселенцы.

Уже в ноябре 1937 г. отвечавший за это антрополог Бруно Бегер разработал “программу научных исследований для восточного Тибета”, в которой говорится среди прочего о “поиске остатков скелетов нордических переселенцев”. “Специалист по расам” Бруно Бегер провел измерения черепов у 376 тибетцев и сфотографировал примерно 2000 человек для “научного сравнения рас”. При этом он серьезно считал, что может открыть указания на “европейский расовый элемент… прежде всего в тибетском дворянстве”. При более поздних оценках экспедиционного материала Бегер приведет также еще и определенные черты “в тибетском дворянстве” (высокий рост, тонкое лицо, простые волосы, повелительное сознательное поведение), а также применение “арийской свастики” в качестве доказательства “нордического расового элемента”. Для исследователей из СС уже одно это было  достаточным доказательством правильности теории об арийском происхождении древнего Тибета.

Очевидно, профессиональными тибетологами был составлен целый список с целями экспедиции. Так необходимо было собрать “сказания о возникновении и истории отдельных мест”, а так же “списки линий приемственности настоятелей монастырей” и “учредительные документы монастырей”. На могилах тибетских царей раннего времени, которых считали царями-священниками арийских воинов, искали “остатки скелетов нордических переселенцев”. Кроме того, изучались и записывались “религиозные формы, обычаи и поведение”, ритуалы рождения, юношеских и девичьих посвящений, праздников возмужалости” и свадебные обычаи, так как надеялись, что натолкнутся здесь на параллели с родными арийскими обычаями. Позже особое внимание уделили изображениям “новогодних елок на Потале”, которые сравнивали с домашними рождественскими елками, обнаружили сходство тибетских длинных рогов с альпийскими рожками и тибетских танцев с масками с танцами из альпийского региона. Кроме того, взяли с собой экземпляр Калачакра-тантры, в которой описывается миф о Шамбале.

Когда экспедиция Шэфера возвратилась, наконец, через четыре месяца, проведенных в “запретной стране”, в августе 1939 г. в Германию, лично Гиммлер встретил пятерых членов экспедиции в мюнхенском аэропорту. Шэферу тем временем было присвоено звание гауптштурмфюрера (капитана), он был награжден почетной эсэсовской шпагой  и мог сообщить о своих приключениях рейхсфюреру, который отправился в особом поезде в поездку по занятой Польше. Два года спустя в немецких кинотеатрах показывали фильм “Таинственный Тибет”, который был создан на основе подлинных киноматериалов экспедиции Шэфера. Посреди войны он привел к волне воодушевления, вызванного показом “Крыши мира”, которая казалась в фильме необычно воинственной.

В нем  был показан военный танец, служащий выражением почитания окровавленного бога-охранителя Махакалы, доказывавший “наивысшую силу, твердость и воспитание…  лучших благородных воинов”; в нем  развивался “военный флаг как символ центральной власти” над Лхасой. “Древний, героический Тибет, –  объявлял голос за кадром, – был “мужественным и жестоким, далеким от какой-либо монастырской изнеженности”. В другой сцене  коршуны разделываются с трупами, в то время как старый лама с “духовным кинжалом” проводит “колдовство мертвеца”.

Наконец, “демонический магический Тибет” показывается в виде государственного оракула, “живого демона, исполненного огромной властью”. Тибет в этом фильме был показан магическим, языческим и темным  и был тем самым по вкусу нацистов.

***

Для тех, кто верил в «арийский миф», фюрер – Адольф Гитлер был послан провидением. Его миссией было заложить основу наступающего арийского тысячелетия.  На самом деле “тысячелетний рейх” просуществует всего 12 лет. За эти годы Адольф Гитлер принес Германии кошмар массовых убийств, мировой войны и разрушения всей страны.  Германии досталось «наследие предков», которое проложило путь к самой ужасающей главе человеческой истории ХХ столетия.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Литература об Атлантиде, вышедшая в Германии в первой половине ХХ века:

1901 г. Blavatsky, H. P. Die Geheimlehre. Leipzig, 1901 (Блаватская Е.П. Тайная доктрина. Лейпциг, 1901).

1903 г. Scott-Elliot, William. Atlantis nach okkulten Quellen. Leipzig, 1903 (Скотт-Эллиот Уильям. Атлантида по оккультным источникам. Лейпциг, 1903).

1904 г. Partzsch, Alfred (AI Pa). Abriss einer vorgeschichtlichen Völkerkunde nach Scott-Elliots «Atlantis», H.P. Blavatskys «Geheimlehre» und anderen Quellen. Bitterfeld und Leipzig, 1904 (Партцш Альфред (Ал Па). Краткий очерк доисторического народоведения по “Атлантиде” Скотта-Эллиота, “Тайной доктрине” Е. П. Блаватской и другим источникам. Биттерфельд и Лейпциг, 1904).

1905 г. Scott-Elliot, William. Das untergegangene Lemuria. Leipzig 1905 (Скотт-Эллиот Уильям. Затонувшая Лемурия. Лейпциг, 1905).

1906 г. Biedenkapp, Georg. Der Nordpol als Völkerheimat – Nach den Ergebnissen der prähistorischen, etymologischen und naturwissenschaftlichen sowie insbesondere der Veda- und Avesta-Forschungen Tilaks. Jena, 1906 (Биденкапп Георг. Северный полюс как родина народов – по результатам доисторических, этимологических и естественно-научных, а также в частности исследований Тилака “Вед” и “Авесты”. Йена, 1906).

1909 г. Kieser, Otto. Der Bericht Platons über Atlantis. Jena, 1909 (Кизер Отто. Сообщение Платона об Атлантиде. Йена, 1909).

1911 г. Fischer, Wilhelm. Atlantis. München, 1911 (Фишер Вильгельм. Атлантида. Мюнхен, 1911)

1911 г. Frobenius, Leo. Auf dem Wege nach Atlantis. Berlin, 1911 (Фробениус Лео. На пути в Атлантиду. Берлин, 1911).

1913 г. Schulz, Albert Christian Georg (Pseudonym Peryt Shou). Die Esoterik der Atlantier in ihrer Beziehung zur ägyptischen, babylonischen und jüdischen Geheimlehre. Leipzig, 1913 (Шульц Альберт Христиан Георг (псевдоним Перит Шоу). Эзотерика атлантов в ее отношении к египетским, вавилонским и иудейским тайным учениям. Лейпциг, 1913).

1913 г. Hörbiger, Hanns. Glazial-Kosmogonie. Kaiserslauten, 1913 (Гёрбигер Ганнс. Ледниковая космогония. Кайзерслаутен, 1913).

1915 г. Wegener, Alfred. Die Entstehung der Kontinente und Ozeane. Braunschweig, 1915 [Seit Wegeners Kontinentaldrift-Theorie konnte der Atlantik als Lageort der Atlantis wissen­schaftlich ad acta gelegt werden.] (Вегенер Альфред. Возникновение континентов и океанов. Брауншвейг, 1915. [С появлением теории Вегенера о смешении континентов можно считать ad acta научно обоснованным, что Атлантика являлась месторасположением Атлантиды].

1920 г. Hauser, Otto. Atlantis – Der Untergang einer Welt – Dichtung in zwanzig Gesängen. Weimar 1920 (Хаузер Отто. Атлантида – гибель одного мира. Поэтическое произведение в двадцати песнях. Веймар, 1920).

1920 г. Steiner, Rudolf. Unsere Atlantischen Vorfahren. Fünfte bis neunte Auflage. Philosophisch-anthropologischer Verlag. Berlin, 1920 (Штейнер Рудольф. Наши атлантические предки. 5-9 изд., Издательство философско-антропологической литературы, Берлин, 1920).

1920 г. Zschaetzsch, Karl Georg. Die Herkunft und Geschichte des arischen Stammes. Nikolassee bei Berlin, 1920 (Цшетцш Карл Георг. Происхождение и история арийского племени. Николасзее у Берлина, 1920).

1922 г. Eginhard (Duphorn, Max). Atlantis, eine untergegangene Welt – Eine okkulte Studie von Eginhard. Bad Oldesloe, 1922 (Эгинхард (Дуфорн Макс). Атлантида, потопленный мир. Оккультное исследование Эгинхарда. Бад Ольдеслое, 1922).

1924 г. Wencker-Wildberg, F.. Atlantis – Der Roman einer untergegangenen Welt. Leipzig, 1924 (Венкер-Вильдберг Ф. Атлантида. Роман о потопленном мире. Лейпциг, 1924).

1925 г. Wieland, Hermann. Atlantis, Edda und Bibel. 200000 Jahre germanischer Weltkultur und das Geheimnis der Heiligen Schrift. Weißenburg in Bayern, 1925 (Виланд Герман. Атлантида, Эдда и Библия. 200000 лет германской мировой культуры и тайна священного письма. Вейзенбург в Баварии, 1925).

1925 г. Henning, Richard. Von rätselhaften Ländern. Versunkene Stätten der Geschichte. München, 1925 (Хеннинг Рихард. О загадочных странах. Затопленные очаги истории. Мюнхен, 1925)

1925 г. Scott-Elliot, William. The Story of Atlantis. London, 1925 (Скотт-Эллиот Уильям. История Атлантиды. Лондон, 1925)

1928 г. Wirth, Herman. Der Aufgang der Menschheit – Untersuchun­gen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse. Textband I – Die Grundzüge. Jena, 1928  (Вирт Герман. Происхождение человечества. Исследования по истории религии, символики и письма атлантически-нордической расы. Йена, 1928).

1929 г. Mereschkowskij, Dimitri. Das Geheimnis des Westens – Atlantis-Europa – Betrachtungen über die letzten Dinge. Leipzig, 1929 (Мережковский Дмитрий. Тайна Запада – Атлантида-Европа. Лейпциг, 1929).

1930 г. Gorsleben, Rudolf John. Hoch-Zeit der Menschheit – Das Welt-Gesetz der Drei oder Entstehen-Sein-Vergehen in Ursprache-Urschrift-Urglaube. Aus den Runen geschöpft. Leipzig, 1930 (Горслейбен Рудольф Джон. Расцвет человечества. Лейпциг, 1930).

1931 г. Kiss, Edmund. Die letzte Königin von Atlantis. Leipzig, 1931 (Кисс Эдмунд. Последняя королева Атлантиды.  Роман.  Лейпциг, 1931).

1931 г. Pudor, Heinrich. Helgoland-Heiligland. Leipzig, 1931 (Пудор Генрих. Гельголанд – священная страна. Лейпциг, 1931).

1931 г. Schmid, Frenzolf. Urtexte der Ersten Göttlichen Offenbarung – Attalantinische Ur-Bibel – Das Goldene Buch der Menschheit – Mit den ersten Offenbarungen aus der Paradieszeit zurückreichend auf 85000 Jahre vor Christi Geburt. Pforzheim i. Baden, 1931 (Шмид Френцольф. Пратексты первого божественного откровения – атталантинская Прабиблия – золотая книга человечества – с первыми откровениями из времен Рая, восходящими к  85000 году до рождества Христова. Пфорцгейм в Бадене, 1931).

1932 г. Bessmertny, Alexander. Das Atlantisrätsel. Geschichte und Erklärung der Atlantishypothesen. Leipzig, 1932 (Бессмертный Александр. Загадка Атлантиды. История и разъяснение гипотез об Атлантиде. Лейпциг, 1932).

1933 г. Kiss, Edmund. Frühling in Atlantis. Leipzig, 1933  (Кисс  Эдмунд. Весна в Атлантиде.  Роман. Лейпциг, 1933).

1934 г. Herrmann, Albert. Unsere Ahnen und Atlantis – Nordische Seeherrschaft von Skandinavien bis nach Nordafrika. Berlin, 1934 (Геррманн Альберт. Наши предки и Атлантида. Нордическое морское владычество от Скандинавии до Северной Африки. Берлин, 1934).

1934 г. Reichstein, Herbert. Gelöste Rätsel ältester Geschichte – von Edda, Atlantis und der Bibel. Berlin, 1934 (Рейхштейн Герберт. Разгаданные загадки древнейшей истории – от Эдды, Атлантиды и Библии. Берлин, 1934).

1934 г. Rosenberg, Alfred. Der Mythus des 20. Jahrhunderts – Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestaltungskämpfe unserer Zeit. München, 1934 (Розенберг Альфред. Миф 20 столетия. Мюнхен, 1934).

1934 г. Zschaetzsch, Karl Georg. Atlantis – Die Urheimat der Arier. Berlin, 1934 (Цшетцш Карл Георг. Атлантида – прародина арийцев. Берлин, 1934).

1936 г. Freyer, Hans. Die politische Insel – Eine Geschichte der Utopien von Platon bis zur Gegenwart. Leipzig, 1936 (Фрейер Ганс. Политический остров – история утопий от Платона до нашего времени. Лейпциг, 1936).

1936 г. Pudor, Heinrich. Völker aus Gottes Athem. Atlantis-Helgoland, das arisch-germanische Rassenhochzucht- und Kolonisationsmutterland. Leipzig, 1936 (Пудор Генрих. Народы из дыхания Бога. Атлантида-Гельголанд, арийско-германская метрополия расового разведения и колонизации. Лейпциг, 1936).

1937 г. Lamberty, Paul. Die Sage vom Weltreich der Arier. Klagenfurt, 1937 (Ламберти Пауль. Сага о мировой империи арийцев. Клагенфурт, 1937).

1938 г. Brunngraber, Rudolf. Die Engel in Atlantis. Frankfurt, 1938 (Бруннграбер Рудольф.  Ангелы в Атлантиде. Франкфурт, 1938).

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Пенник Н. Тайные науки Гитлера. Новосибирск, 2006.

2. Greve R. Das Tibet-Bild der Nationalsozialisten // Mythos Tibet: Wahrnehmungen, Projektionen, Phantasien. Köln, 1997

3. Hermand J. Der alte Traum vom neuen Reich. Völkische Utopien und Nationalsozialismus. Frankfurt/Main, 1988.

4. Hesemann M. Hitlers Religion. 2004.

5. Hörbigers Glacial-Kosmogonie, hrsg. von Phillip Fauth. Kaiserslautern, 1913.

6. Lange H-J. Weisthor: Karl-Maria Wiligut – Himmlers Rasputin und seine Erben. Engerda, 1998.

7. Sünner R. Schwarze Sonne. Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik. Freiburg im Breisgau, 1999.

8. Wegener F. Das atlantidische Weltbild-Nationalsozialismus und Neue Rechte auf der Suche nach der versunkenen Atlantis. Gladbeck, 2003.

Опубликовано: Кронос. Альманах о тайнах древних цивилизаций. – Москва: Издательство “Вече”, 2013. Вып. 1.

• Ключевые слова: А. Жеребцов,В поисках,«арийской прародины»,атлантология в СС