Андрей Жуков. Божественные правители Древнего Египта

Как я уже писал в предыдущем материале, сохранившихся до нашего времени письменных источников по этой проблематике, мягко говоря, не очень много. Собственно, для изучения доступны семь древнеегипетских списков царей и несколько более поздних, написанных на древнегреческом языке трудов (или их фрагментов). Ими и пользуются египтологи на протяжении последних полутора столетий для построения абсолютной хронологической шкалы этой цивилизации и, соответственно, для датировки событий её истории и конкретных памятников. О сложностях данной проблематики уже кратко говорилось в предыдущей статье.

Однако, есть ещё одна загадочная проблема, связанная с самыми древними этапами истории Египта: в трёх из упомянутых выше исторических источниках приводятся списки божественных и полубожественных правителей, правивших страной до момента объединения Верхнего и Нижнего Египта и начала династической эпохи. В этих источниках приведены не только имена этих древних владык, но и продолжительность их правления, которое занимало более тысячи (по другой версии – десятки тысяч) лет до воцарения первой династии фараонов.

Естественно, академическая наука относит данную информацию к области мифологии. Не может же история Египта уходить на тысячелетия вглубь времён, задолго до начала своей «официальной» истории. Это в корне противоречит устоявшейся парадигме развития всей человеческой цивилизации. Естественно, современные учёные умнее и эрудированнее древних жрецов, которые, не владея более-менее точной информацией о своем далёком прошлом, просто включали свою фантазию и приписывали истоки своей страны и культуры мифическим богам. С точки зрения академической науки, основанной на фундаменте позитивизма, такого объяснения достаточно. Но позитивизм, с одной стороны, единственным источником истинного знания считает эмпирические исследования, факты и наблюдения. Но с другой стороны, теоретические положения, даже если они являются чисто гипотетическими, имеют приоритет перед первыми.

Вопрос заключается в том, удовлетворимся ли мы бытовым подходом «здесь читаем, здесь рыбу заворачиваем», или всё-таки обратим внимание на информацию, предоставленную древними источниками, несмотря на их противоречивость и фрагментарность?

Самым древним письменным источником, в котором приводится список первых божественных правителей Египта является Палермский камень (ок. XXV в. до н. э.). На нём выгравированы имена 8 богов-правителей Египта. Этот список сопоставим с аналогичном перечнем богов в самом позднем из рассматриваемых источников – Туринском папирусе (XII в. до н. э.), в котором количество богов-правителей – 10. Возможно, что на первом артефакте первые имена приходились на утраченный фрагмент стелы.

Фото 1. Палермский камень

Приведу здесь имена богов Туринского папируса и Палермского камня (даны в скобках): Птах (-), Ра (-), Су (Шу), Себ (Кеб), Осирис (Аусар), Сет (Шт), Гор (Хвр), Тот (Джехути), Ма (Мх), Гор (Хвр),

На протяжении многотысячелетней истории Египта многие боги варьировались в своём статусе и в своих функциях. Тот же Птах почитался одновременно как бог искусств и ремесел, и. прежде всего, как небесный скульптор и как воплощение творческого начала.

Его имя Птах, или Пта — по-египетски Ptḥ означало «Скульптор». По представлениям жрецов Птаха, мир был «порожден в его сердце»; сами боги, небо, земля, человек и т.д. всё было задумано Птахом и возникло по его слову. Он главным образом почитался в Мемфисе; по его имени и сам город назывался Ha-ka-ptah («Храм духа Птаха»). Его культ превратился в общеегипетский, и Птах, как Творец всего сущего, сохранял две важнейших функции (Творца и бога мёртвых). Из сердца своего птах породил бога Ра. Супругой Птаха считалась богиня — львица Сехмет. Древние греки отождествляли Птаха с Гефестом.

Фото 2. Скульптура бога Птаха

Птах (или Пта), согласно Туринскому папирусу почитался как самый первый правитель Египта. Но не следует забывать, что это относительно поздний источник. Птах изображался в человеческом облике с тремя священными атрибутами божественной власти: «египетским крестом»-анх (символ вечной жизни), посохом уас (символ божественного могущества) и надетым на него столбом джед (важнейший и многозначный символ, который в данном контексте можно трактовать как «мировой порядок»).

Фото 3. Барельеф с изображением анха, джеда и уаса

На Палермском камне помимо пяти первых династий фараонов (до третьего царя V династии Неферхепеса) вырезаны имена 120 царей додинастической эпохи, но перечислять их здесь не имеет смысла.

Туринский папирус начинается династиями богов, из которых первая является списком богов Мемфиса, начинающихся с Пта; второй список — это список богов столичного города Фивы, начинающихся с Амона; третий список, соответствующий «некуесам» Манефона (о его работе речь ниже) и начинающийся с Аперу-Анубиса, представляет собой список зооморфных богов, которые, впрочем, имеют соответствующие конкретным богам (в числе их Анубис, Ибис, Апис, Мневис и др.) атрибуты.

Но точное время составления этого папируса до сих пор вызывает споры среди историков, хотя и считается, что этот список был копией с древнейшего документа, но на обороте он помечен именем Рамсеса III (XX династия).

Необходимо также помнить, что на протяжении многотысячелетней истории Египта функции и статус различных богов постоянно менялись. Также следует отметить, главные города-столицы номов имели свои главные божества, возглавлявшие местные пантеоны (как тот же Птах в Мемфисе). Но в Египте на всём протяжении его истории поклонялись и общим богам. Наиболее показательный пример – т.н. Эннеада (по-гречески) или Девятка богов Иуну, которая гсоподствовала в одном из древнейших религиозных центров страны – Гелиополе (егип. Иуну).

Но первое письменное упоминание о девятке богов Гелиополя восходит к эпохе фараона Джосера (ок. 2650-2600 годы до н.э.). Это рельефы из заупокойного храма Джосера, где есть сильно поврежденная надпись: «Бау Иуну» — то есть силы или души Иуну.

Фото 4. Баральеф из храма Джосера с изображением девятки богов Иуну

Как уже отмечалось в предыдущем материале, особую роль в становлении многих представлений об истории и хронологии Египта сыграл труд Манефона «История Египта» («Египтика»), составленный в трёх книгах, где автор систематизировал историю страны, разделив её на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Манефон — древнеегипетский историк и жрец из города Себеннита, живший во времена эллинистической династии Птолемеев (конец IV — 1-я половина III вв. до н. э.). Не вызывает сомнений, что для написания своего труда Манефон использовал богатейшие архивы библиотеки храма Ра в Гелиополе (жрецом которого он являлся), и опирался на сравнительный анализ разновременных (в том числе и очень древних) документов.

Но наша беда заключается в том, что труд Манефона дошёл в искажённых вариантах — в виде отрывков в работах гораздо более поздних христианских летописцев: Юлия Африкана (ок. 170 — после 244 гг.), вариант «Хронографии» которого, в свою очередь, сохранился только в «Хронике» кесарийского епископа Евсевия (ок.264 – 340 гг. н.э.). Всего сохранилось четыре варианта царского списка Манефона. И вот их приводит в своей «Хронографии» монах Георгий Синкелл, живший в конце VIII-начале IX века, т.е. спустя тысячу с лишним лет после Манефона. При этом в своём труде он указывает в каком году произошло то или иное событие, а также приводит сроки правления древних царей, в том числе и тех, кто был отнесён к додинастическому периоду. Эти хронологические данные были составлены непосредственно Георгием Синкеллом, который опирался на работы предшественников, прежде всего, на таблицы Евсевия Кесарийского.

Согласно данным в одном из вариантов, который приписан Манефону, правление богов в Египте длилось 11 985 лет, а последовавшее за ними правление полубогов – 858 лет. Суммарно получается, что такая история Египта под прямым покровительством богов продолжалась 12 843 года. Хотя цифры длительности такого правления у разных исследователей, несмотря на изначальную общность самих источников (т.е. от Манефона) разнятся.

Согласно фрагментам труда Манефона, в варианте Евсевия Кесарийского, боги правили Египтом 13 900 лет. После богов 1 255 лет правили полубоги (или герои), за ними следовали не обозначенные цари, правившие 1 817 лет. Позже правили 30 царей Мемфиса, общее правление которых составило 1 790 лет. Им наследовали 10 царей Тиса в течение 350 лет, а после них пришли Шемсу Хор (у Евсевия – «маны»-«духи мёртвых»?), которые царствовали 5 813 лет. После них и пришел первый династический царь-фараон Менес, который правил долиной Нила с 3100 г. до н.э. по нынешней официальной версии. Т.о. додинастические правители божественной и полубожественной природы, в варианте Евсевия, владели Египтом на протяжении 24 925 лет. В других сохранившихся перефразировках текста Манефона присутствуют иные цифры, но и в них речь идёт о десятках тысячелетий.

Фото 5. Скульптура Рамсеса III (ок. 1185—1153 гг. до н. э.), которого благословляют боги Гор и Сет

На мой взгляд, с исторической точки зрения наибольший интерес представляет последняя когорта правителей, названных Шемсу Гор (егип. Sms Hr — «последователями Гора» или «идущие за Гором»). В Туринском папирусе период их правления обозначен в 13 420 лет. Гораздо раньше Шемсу Хор упомянуты в Текстах Пирамид (конец V династии, XXIV век до н. э.; последние тексты обнаружены в пирамиде Иби, VIII династия, XXI век до н. э.), как те, кто отвечает за очищение фараона на Тростниковом поле.

Фото 6. Предположительное изображение Шемсу Гор на барельефе в храме Хатхор в Дендере

В древнеегипетской (гелиопольской?) традиции считалось, что Шемсу Гор являлись носителями знаний о божественном происхождении и предназначении Египта. Считалось, что Шемсу Гор принесли в страну знания о его божественной природе. В «Текстах Пирамид» говорится, что Последователи Гора очистят человека и сообщат ему заклинание «Того, кто Восходит».

Согласно тем же «Текстам пирамид» смертный фараон со своими слугами (воинами) помог Гору в его столкновении с Сетом, когда первый пытался вернуть своё левое око. Они то и удостоились называться «последователями Гора».

Фото 7. Левый глаз Гора — символ восстановления и защиты

Согласно одной из альтернативных версий, Шемсу Гор были древними шаманами-жрецами, которые передавали традиции своих прямых предшественников — божественных царей. В любом случае, речь идёт уже о смертных правителях, которые в доисторический период и создали египетскую цивилизацию. Поэтому позже каждый фараон при жизни идентифицировал себя с богом Гором.

Фото 8. Фараон, принимающий власть от царя Гора (рельеф в храме Гора в Эдфу)

Есть также версия, что Шемсу Гор пришли в Нижний Египет с запада. Атлантологи связывают их с Атласом и выдвигают гипотезу, что Шемсу Гор были выходцами из Атлантиды.

Фото 9. Дочь Эхнатона и Нефертити

Ни в коем случае не следует воспринимать древнеегипетскую цивилизацию как нечто целостное в культурном, идеологическом и даже в этническом аспектах. Тот, кто более-менее знаком с историей и культурой Древнего Египта, знает, насколько поливариантной была религиозная система этой цивилизации. И сегодня представляется крайне затруднительными попытки реконструкции полноценной картины религиозных мировоззрений древних египтян даже для одного отдельно взятого периода истории этой страны. Основные причины очевидны: острый недостаток письменных источников и принципиально иной тип мировосприятия и мировоззрения этих, давно ушедших людей. Те не менее, и то и другое необходимо учитывать в исследованиях египетского наследия и доверять опыту и знаниям древних египтян. И если даже скупые крохи их письменного наследия свидетельствуют о гораздо более древней истории Египта и о другой природе древних богов-правителей страны, то будет совершенно неправильным отмахиваться от такой информации просто списывая её на фантазию малограмотных древних жрецов.