Андрей Жуков. Подземная сокровищница: коллекция Барроуза (США)

История этой коллекции, наверное, является самой одиозной применительно к данной теме в США. Вот уже более 30 лет вокруг нее «ломают копья» сторонники и противники подлинности этого собрания. Существуют сотни публикаций, посвященных данному открытию. В целом же история очень «темная», в ней множество противоречий, «белых пятен», взаимных обвинений и разоблачений. Основная причина, на мой взгляд, кроется в следующем. В отличие от других подобных историй первооткрыватель этих древностей почти сразу начал торговать ими. И на протяжении многих лет эти артефакты являются очень популярным товаром на «черном рынке» антиквариата.

Житель городка Олни, расположенном на юге штата Иллинойс, Рассел Барроуз (род. в 1935 году) занимался поиском и коллекционированием местных древностей. Он собирал все, что имело историческую ценность, начиная с древних индейских артефактов и заканчивая предметами американских первопоселенцев. В своих поисках он обычно пользовался металлоискателем. В нашей стране людей этого рода занятий называют «поисковиками» или «черными археологами».

Барроуз работал преимущественно на территории своего родного штата Иллинойс. В апреле 1982 года он занимался поиском древностей в долине небольшой речушки Литлл Вабаш, протекавшей недалеко от его родного городка. Совершенно случайно он наступил на каменную плиту, которая под его весом провалилась в неглубокую яму. Вместе с ней туда упал и Барроуз. Дальнейшее известно только со слов самого Барроуза. Дело в том, что на протяжении десяти лет «исследований» этого комплекса, Барроуз никому не показал место его расположения. Это послужило одним из основных доводов скептиков в пользу фальшивого происхождения данных артефактов. Хотя существует информация, что Барроуз работал в пещере не один, у него было несколько помощников. Но их имена никому не известны. Более того, в 1992 году Барроуз при помощи динамита взорвал вход в пещеру. Взрыв обрушил не только вход, но и часть нисходящего тоннеля. И с тех пор вся история разворачивалась вокруг извлеченных им из-под земли предметов, которые в течение этого промежутка времени разошлись по многочисленным частным коллекциям. Сам Барроуз уже в 1983 году выставил на продажу несколько артефактов в антикварном магазинчике своего городка Олни. С этого момента они и получили известность в среде американских коллекционеров древностей.

Само же описание древнего памятника было сделано Барроузом в двух изданиях: маленькой брошюрке «Открытие пещеры Барроуза» (1990) и в книжке «Тайна пещеры множества лиц» (1992). Итак, вот краткое описание того, что Рассел Барроуз нашел в этой таинственной пещере. Строго говоря, это оказалось не пещерой, а целым подземным комплексом. Входная пещера переходила в «изломанную» подземную галерею, длиной около 160 метров.

Вход в пещеру и вход в саму галерею были закрыты каменными блоками не очень большого веса, так что Барроуз смог их разобрать самостоятельно и попасть во внутреннюю галерею (по его словам, на все это потребовалась неделя). В трех местах по бокам галереи в скальной породе были устроены 12 погребальных камер. По словам Барроуза, только две из них оказались не заваленными. Первая камера была закрыта обработанными каменными блоками и потребовалось несколько дней, чтобы разобрать вход. В камере обнаружился скелет мужчины с оружием, покоившийся на обработанной каменной плите. В качестве погребального инвентаря его сопровождало несколько каменных топоров, бронзовые топор и меч, а также набор более мелких орудий. Также здесь обнаружились три бронзовых копья длиной от 1 до 2 метров.

Во второй камере лежал скелет женщины и два детских скелета. В грудной клетке женщины на месте расположения сердца Барроуз обнаружил золотой наконечник копья, а детские черепа были проломлены, из чего он сделал вывод о том, что останки женщины и детей являются результатом погребального жертвоприношения.

О содержании и точном состоянии других десяти камер нет точной информации. Сам Барроуз писал, что в галереи он наткнулся на завал из каменных скульптур, изображавших мужчин в набедренной повязке и имевших в высоту около 2,5 метров. По словам Барроуза, они были выполнены в древнеегипетском стиле.

Кроме того, Барроуз извлек из пещеры множество мелких артефактов. В своей брошюрке «Открытие пещеры Барроуза» (1990) он указал, что извлек из пещеры 2 000 предметов. Позже, в интервью журналу «Древний американец» (январь 1994) Барроуз заявил, что всего из пещеры он достал 3 993 артефакта. Другие исследователи его наследия называли цифры от 3 до 7 тысяч. Но самое главное заключалось в том, что все эти артефакты, в большинстве своем, не имели ничего общего с культурным наследием древних индейских культур. Иконография их изображений явственно демонстрировала, что они происходят из древних цивилизаций Средиземноморья, представляя при этом причудливое смешение различных культур: египетской, римской, ливийской, карфагенской (или нумидийской), палестинской. Естественно, что такое открытие не могло быть положительно воспринято представителями академической науки.

Подавляющее число изделий, извлеченных из пещеры Барроуза (это название официальное появилось на рубеже 80-90-х годов, другое ее название – «мистическая пещера») представлено двумя основными категориями: изделия из золота (монеты, декоративные пластины) и изделия из камня (в большинстве своем небольшие камни с изображениями и надписями и мелкие каменные скульптуры). Следует отметить, что среди находок присутствовали также бытовые предметы: каменные топоры и курительные трубки, кремневые наконечники стрел и копий, бронзовые мечи, топоры, наконечники копий, долота и некоторые другие инструменты.

Эти предметы в большинстве своем были сделаны из горных пород местного происхождения. При этом небольшая часть (курительные трубки, топоры, наконечники дротиков и копий) явно были индейского производства. Но процент местных изделий не велик.

Наиболее примечательная часть этого древнего комплекса – портретные изображения на небольших камнях, не редко сопровождаемые надписями неизвестного письма. Именно поэтому Рассел Барроуз назвал свою книгу «Тайна пещеры множества лиц». Таких камней было извлечено из-под земли несколько сотен. Их точное количество никому не известно. Также остается малопонятным, в каком виде они хранились в самой пещере. По нескольким оговоркам самого Барроуза, он обнаружил в разных местах пещеры целые отдельные кучки, в которые были свалены золотые изделия и каменные «таблички».

Такие камни с изображениями человеческих голов представляют собой настоящую портретную галерею. Это особая категория артефактов. Рисунки выполнены методом гравировки на небольших (до 20 см в диаметре) округлых каменных пластинах толщиной 1,5-2,5 см. Большинство портретов показаны в правый профиль (редко – в левый, анфас – в исключительных случаях). Все портреты исключительно индивидуальны. Не вызывает сомнения, что их делали с реальных людей. Часто рядом с портретом человека помещалась короткая надпись, выполненная неизвестным сегодня алфавитом. Вероятнее всего, это было либо имя человека, либо религиозная формула. Иногда вместо надписи присутствовали символы. Примечательнее всего то, что в этой портретной галереи представлены изображения представителей совершенно разных народов: египтян, финикийцев (или карфагенян), иудеев, греков, римлян, негроидов (очевидно, нубийцев или ливийцев) и индейцев.

Во всех изображениях четко прослеживаются расовые и национальные признаки, поскольку детально изображены характерные антропологические типы людей, их национальные прически и головные уборы, украшения и даже татуировки.

Более того, складывается впечатление, что эти портреты создавались в соответствии с определенным шаблоном: изображение головы в профиль, парадная прическа и украшения, а также парадный головной убор. Своего рода торжественная «каменная фотокарточка». Чем можно объяснить такой необычный и неизвестный в других древних культурах феномен? Можно предположить, что это свидетельство оригинального погребального обряда. Пещера Барроуза является крупным погребальным комплексом, в котором, вероятно, был захоронен очень знатный человек, вероятно, правитель (об этом речь пойдет ниже). Тогда возможно предположить существование в данном обществе оригинального погребального обряда. Знатные люди этого общества, независимо от своей национальности, сделали свои портреты специально, чтобы поместить их в гробницу умершего, демонстрируя тем самым, что их души сопровождают владыку в загробный мир.

Но «изюминка» этой истории заключается в другом. В середине 80-х гг. Рассел Барроуз объявил, что он обнаружил в своей пещере главный погребальный зал, располагавшийся в самом конце подземной галереи. Он имел почти правильную прямоугольную форму и значительные размеры. Стены зала были облицованы мрамором и украшены барельефами в древнеегипетском стиле. В центре этого «мавзолея» располагался каменный саркофаг, сделанный из плит и закрытый крышкой. После того, как Барроузу удалось сдвинуть крышку, его взору предстал золотой гроб, также выполненный по канонам древнего искусства Египта. В погребально камере также находилось большое количество керамических сосудов, бронзового оружия и другой погребальной утвари.

Здесь необходимо ответить, что за все годы, прошедшие с момента открытия пещеры. Барроуз не опубликовал ни одного фото снимка внутренних помещений. Сначала он отговаривался несовершенством съемочной аппаратуры и плохим освещением, не позволявшим ему делать качественные фотографии. Позже, в одном из интервью он заявил, что отснял около 40 пленок внутри пещеры, но духи-хранители гробницы (!) не позволяют ему обнародовать эти материалы. Таким образом, кроме самого Барроуза (и, возможно, согласно непроверенным упоминаниям, его сводного брата) этот золотой саркофаг никто не видел.

Однако история получила иной, по истине, сенсационный оборот. Барроуз представил каменную пластину, якобы найденную им в главной погребальной камере. На ней в профиль изображен мужчина с шлеме и рисунком парящего сокола на груди.

По краю пластины идет надпись, выполненная неизвестным письмом. В начале 90-х годов артефактами Барроуза заинтересовались несколько любителей-лингвистов. Пауль Шафранке владел шестью европейскими языками, с детства изучал старый итальянский, позже освоил латынь, древнегреческий, изучал древние письменные системы Ближнего Востока (арамейскую, пуническую, халдейскую) и Египта. Он и взялся одним из первых за расшифровку надписей, во множестве представленных на артефактах из пещеры Барроуза. По его мнению, использованная здесь система письма являлась смешанной. В основе ее лежала «вульгарная» латынь, к которой были добавлены буквы этрусской, пунической, демотической греческой, древнееврейской и, возможно, иберийской письменностей. Он расшифровал эту надпись как «BaS   ALeKhs   U   PLEO», что в переводе означало «Базилевс (царь) Александр из Пеллы». Как известно Александр Великий родился в столице Македонии городе Пелле. Эта надпись и легла в основу современной версии происхождения погребального комплекса в пещере Барроуза.

Следует отметить, что несколько ранее – в 1989 году, первые исследователи наследия Барроуза Джек Уорд и Уоррен Кук, проанализировав изображения на гравированных камнях, выдвинули гипотезу, что это погребение принадлежала остаткам ливийско-иберской экспедиции, которую отправил (или возглавлял) Птолемей, сын Клеопатры Селены II и мавританского царя Юбы II. Этим и объясняли, в первую очередь, столь смешанный в культурном плане характер артефактов из пещеры Барроуза.

Уже первые исследователи этого собрания обратили внимание на то, что на многих артефактах изображен один и тот же знак-символ, своего рода «маркер».

П. Шафранке расшифровал этот символ как абревиатуру HL, переведя ее значение как «Гелиос» («Helios»). Далее он расшифровал надписи на ряде других каменных пластин с портретами и обнаружил там имена римского консула Марка Антония, Клеопатры Селены II и мавританского царя Юбы II. На основании своих расшифровок Шафранке выдвинул следующую гипотезу.

Александр Гелиос (40 – 29(25) гг. до н.э.) был сыном триумвирата Марка Антония и египетской царицы Клеопатры VII (69—30 гг. до н. э.). У него была сестра-близнец Клеопатра Селена II (род. 40 г. до н.э.), которую выдали замуж за царя Нумидии  Юбу II (52(50) г. до н. э. – 23г.н.э.). Согласно умозаключениям Шафране, Александр Гелиос не умер при дворе Цезаря Октавиана в отрочестве. Он исчез с исторического горизонта, а версия о его ранней смерти – лишь предположение. Александр, по версии Шафранке, вместе со своим сводным братом Юбой II организовал крупную экспедицию в Новый Свет, где основал колонию беженцев от римского владычества. Но главной целью этой экспедиции был перевоз гроба с останками Александра Македонского в Америку. По его версии эта колония превратилось в достаточно мощное царство, подчинившее своему влиянию народы бассейна р. Миссисипи и ее притоков и окрестности Великих озер. В античных источниках это царство якобы упоминалось под названиями «Адерион» или «Земля счастливых». После того как эта версия попала на страницы печати, пещера Барроуза получила еще одно наименование – «Гробница Александра Великого».

Конечно, подобная версия не выдерживает критики. Во-первых, центральный саркофаг с золотым гробом в пещере Барроуза никто кроме него не видел, не говоря уже про отсутствие каких-либо документальных подтверждений. Во-вторых, даже если расшифровки надписей, сделанные Шафранке, являются правильными, их наличие никоим образом не подтверждает присутствие на территории древней Америки указанных исторических персонажей. В-третьих, нельзя строить подобные предположения на недокументированных археологических материалах, коими являются артефакты из пещеры Барроуза. К сожалению, такие сенсационные гипотезы, становясь достоянием общественности, значительно более вредят, нежели способствуют изучению загадочных феноменов древности. Однако их наличие не умаляет исторической ценности данных артефактов.

Кроме многочисленных каменных пластин с портретами, в собрании Барроуза имелись пластины, изображавшие отдельные фигуры людей. Среди них   наиболее часто встречались изображения богов, жрецов и воинов. Божества, в большинстве своем, представляли древнеегипетский пантеон. В коллекции есть более десятка изображений Анубиса, что вполне объяснимо, поскольку этот бог, изображавшийся в виде человека с головой шакала, на протяжении всей истории Древнего Египта почитался как проводник в Царство мертвых. И наличие предметов с его изображениями в погребальном комплексе закономерно.

Интерес представляет еще одна специфическая категория артефактов. Это каменные доски. Они в 2-3 раза превосходили по своим размерам описанные пластины (высота до 30-50 см, толщина до 4,5 -5 см) и были выполнены из мрамора. На этих досках изображались преимущественно божественные персонажи, фигуры жрецов и мифологических существ. Рисунки богов представляли собой персонажи из египетского и античного пантеона.

Так на нескольких досках был изображен козлоногий бог Пан, часто со змеей в руках.

Помимо отдельных персонажей на мраморных досках изображались также и ритуальные сцены, преимущественно, отображавшие традиции религиозных культов Древнего Египта.

Изображений на таких досках опубликовано немного, однако общие каноны древнеегипетского (и других средиземноморских культур) искусства соблюдены. Можно констатировать, что ведущую роль в среде выходцев из Средиземноморья, населявших эту колонию нового Света, играли именно египетские религиозные культы.

Следует отметить, что помимо описанных артефактов с гравированными изображениями из пещеры Барроуза было извлечено несколько сотен каменных скульптур небольшого размера. Их отличает гораздо более низкий уровень художественного мастерства, но набор мотивов изображений тот же. Основные категории предметов – скульптуры людей и различных животных. Характерной чертой является значительное разнообразие стилей исполнения скульптур. Грубо выполненные фигуры составляют большинство в этой категории. Наиболее распространенный тип – небольшие каменные маски демонстрирующие разнообразие расовых и национальных типов.

Характерно, что на этих артефактах примерно в равной пропорции изображены как представители средиземноморских народов, так и различных народов Америки.

Ассортимент изображений животных также разнообразен. Среди скульптур и выгравированных на каменных пластинах изображений есть представители африканской фауны. Самым распространенным являются изображения и скульптуры слонов.

Есть также изображения носорога, лошадей, львов. Но самыми многочисленными являются изображения королевской кобры. Это животное представлено как в гравированных рисунках на различных предметах, так и в виде отдельных скульптур. Но учитывая ту роль, какую играл образ кобры в древнеегипетском пантеоне, следует предположить скорее символический, ритуальный характер таких изображений.

Также в этом собрании присутствует много изображений китов, причем как в виде отдельных скульптур или гравированных на каменных пластинах рисунков, так и в виде схематических изображений, сопровождающих тексты или сцены, связанные с мореплаванием.

В этом аспекте следует подчеркнуть, что в коллекции имеется несколько десятков предметов с изображениями древних судов характерных средиземноморских типов.

На одной каменной пластине изображены два ряда судов.

Верхний ряд кораблей показан плывущим в левую сторону, нижний – в правую. На парусах верхнего ряда изображено заходящее солнце, а на парусах нижнего – Солнце в зените. Очень простой и понятный символизм, призванный подчеркнуть то, что сообщение через Атлантику было двусторонним.

Отдельную категорию предметов представляют собой камни с надписями. Как правило, это небольшие гальки или каменные пластинки с короткими текстами, иногда сопровождаемые одним или несколькими символами или схематическими рисунками.

Как уже указывалось выше, надписи на артефактах Барроуза сделаны смешанным буквами, взятыми из нескольких алфавитов. П. Шафранке считал, что основой этой системы письма была «вульгарная латынь», к которой были добавлены отдельные египетские иероглифы и знаки иератического письма (ранняя форма древнеегипетской скорописи), а также отдельные буквы греческого и нео-пунического алфавитов. В любом случае, систему письма, представленную на артефактах Барроуза, можно считать продуктом, родившимся уже в американских колониях вследствие смешенного национального состава поселенцев. Возможно, что на этот алфавит оказала свое влияние и древнеиудейская система письма. В собрании присутствуют десятки камней с изображениями главных иудейских символов – шестиконечной звезды Давида и меноры (семисвечника). При этом на подобных камнях могли присутствовать и греческие или египетские символы.

Интересно также отметить наличие в коллекции нескольких каменных пластин с выгравированными на них примитивными картами, изображающими русло реки Миссисипи и ее основных притоков – Миссури, Огайо, Иллинойс и других. Также на этих картах-схемах обозначен кусок Мексиканского залива, в который и впадает Миссисипи.

На одном из этих камней сделаны надписи, очевидно отображающие названия рек.

Есть также метки-маркеры, расположенные вдоль русел рек. Можно предположить, что этими точками обозначалось количество дней плавания до конкретного места (например, до впадения притока или до устья реки). Пришедшие морским путем колонисты, естественно должны были исследовать водные акватории в новом месте своего обитания.

Следующая преобладающая по количеству образцов категория артефактов в собрании Барроуза – изделия из золота. Как и в случае с каменными предметами, их точное количество не известно, поскольку все эти артефакты разошлись по частным коллекциям. Однако и здесь счет идет на сотни. Золотые изделия представлены следующими типами предметов: «монеты», небольшие пластины с рисунками и надписями, маленькие статуэтки и, в незначительном количестве, украшения (браслеты, подвески). Техника изготовления – литье. Вокруг золота из пещеры Барроуза, естественно, была поднята огромная шумиха.

Среди золотых изделий подавляющее большинство составляют так называемые «монеты».

В действительности считать эти предметы монетами нет оснований. Во-первых, они чрезвычайно разнообразны. Ни одна денежная система не будет вводить такое количество номиналов. Они разняться по размерам и изображениям на них. Часто многие артефакты имеют неровные края или не слишком правильную круглую форму. Изображения на этих артефактах достаточно разнообразны: человеческие головы в профиль (представителей Старого Света), головы животных (лошади, слона, барана), животные целиком (слона, лошади, кита, змеи), деревья (часто пальмы), Солнце.  Интересно, что наиболее частым является именно изображение африканского слона.

На реверсе таких жетонов обычно наносился прямой крест.

Эти артефакты можно условно назвать «жетонами». Они явно имели определенное функциональное предназначение, то есть не являлись украшениями. Несомненно, что будучи сделанными из золота (или даже из других металлов, но с позолотой), эти предметы имели материальную ценность.

Количество золотых статуэток в собрании Барроуза не значительно. В основном это миниатюрные антропоморфные и зооморфные фигурки. Значительно больше имеется небольших золотых пластин двух типов. Одни имеют одиночные изображения в египетском стиле и краткие надписи, другие – только короткие надписи из нескольких букв.

На одной из этих пластин имеется традиционное изображение бога Анубиса. И рядом присутствует традиционная аббревиатура «Гелиоса». На другой пластине это слово помещено в картуш (овальный контур с линией на одной стороне, указывающий, что в него вписано царское имя). Возможно, такие факты и послужили доводом для обоснования гипотезы о том, что это имя Александра Гелиоса.

Каким промежутком времени может быть датирована коллекция Барроуза? Разные американские исследователи называют даты в очень большом диапазоне – от VII в. до н.э. и вплоть до X в.н.э., однако этот промежуток времени слишком велик для существования колонии выходцев из древнего Средиземноморья. А эпоха от второй половины I тыс. до н.э. и начала I тыс. н.э. была очень бурной в древней истории Средиземноморья. Комплекс изображений на гравированных камнях из собрания Барроуза позволяет сделать определенные умозаключения. Наличие портретов знатных людей римского и одновременно африканского облика дает возможность предположить, что такой смешанный национальный состав колонистов мог быть только после окончания Третьей пунической войны (149 — 146 гг. до н. э.). Т.е. вряд ли такое смешанное поселение могло возникнуть в Америке ранее того, как земли Карфагена были подчинены Риму. В этом аспекте правление мавританского царя Юбы II в период становления римской империи в самом конце I в. до н.э. представляется наиболее приемлимым для начала основания колонии. Несомненно, крупная экспедиция выходцев из Старого Света не могла отправиться через Атлантику «на удачу». Знания об огромном континенте за океаном были получены в результате более ранних путешествий финикийцев и других «морских» народов Средиземноморья. Именно в период VI – III вв. до н.э. (т.е. до начала пунических войн) Карфагенское государство активно снаряжало морские экспедиции в воды Атлантики.

1 comment

  1. Searcher 1 июля, 2021 в 02:24

    по той же логике можно заявить что с ними в экспедиции участвовал Анубис, так как его изображение тоже есть на табличке. этого Барроуза разве не должны были судить за присвоение исторического наследия, или за мошенничество если это фальшивка?

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля