Андрей Жуков. Ранние цивилизации Северной Америки: Миссисипи

Нам всем хорошо известны древние высокоразвитые цивилизации Мексики и Перу. Но при этом в нашем представлении коренные жители Северной Америки (современные США и Канада) предстают перед нами как охотники на бизонов и лихие воины в перьях и с томагавками. Прежде всего, здесь постарались кинематограф и художественная литература. Впрочем, такой образ нельзя назвать неверным. Однако относится он к последним двум векам колонизации Америки. И мало кто знает, что задолго до прибытия на этот континент европейцев здесь существовали развитые земледельческие культуры с огромным количеством монументальных земляных построек, развитыми ремеслами и интенсивным земледелием. Эти культуры однозначно можно отнести к разряду ранних цивилизаций. На территории США существовали два таких крупных центра: Восточный – бассейн рек Миссисипи и Огайо и Юго-западный (о нем – в отдельной статье).

На протяжении более двух тысяч лет вся восточная часть территории США представляла из себя ареал развитых земледельческих культур, оставивших после себя огромное количество археологических памятников. Так только в штате Огайо насчитывается более 10 тысяч маундов. Так в Америке называют искусственные насыпи, имевшие как погребальное (как у нас курганы), так и церемониальное предназначение. Естественно, что это остатки многочисленных народов, населявших данные территории на протяжении нескольких тысячелетий. К приходу сюда европейцев эти земли были гораздо менее заселены, а древние маунды воспринимались как природные холмы.

Карта так называемых культур маундов (треугольником обозначены памятники культуры адена, квадратом – хоупвелл, кружком – миссисипи)

В американистике эпоху земледельческих культур на востоке США подразделяют на три так называемых «вудландских» периода и позднюю традицию Миссисипи. Первые образцы керамики на этой территории относятся к 2500 г. до н. э. Они были обнаружены во Флориде и Джорджии. А первая земледельческая культура, получившая название адена сегодня датируется примерно периодом с 800 г. до н.э. по 100 г. н.э. Центральный ареал этой культуры сосредоточен на территории современного штата Огайо. Но ее влияние распрстанялось также распространилась на прилегающие районы северной части Кентукки, восточной части Индианы, Западной Вирджинии и части Пенсильвании.

Культура адена была названа в честь большого кургана на территории Поместья Томаса Уортингтона (начало XIX века), расположенного недалеко от г.Чилликот (штат Огайо). Именно носители культуры адена положили начало традиции погребальных маундов, которая и просуществовала вплоть до прихода европейцев.

Маунды адены носили погребальный характер. Как правило, они содержат многочисленные, а не одиночные захоронения. Вероятно, такие маунды служили для погребения членов одного рода.

Адена маунд

Разрез типичного маунда культуры адена

Реконструкция погребения из маунда Райт.

Диаметр таких сооружений колебался в пределах от 6 до 90 м. Высота достигала 10 метров. К сожалению, большинство крупных насыпей было уничтожено в ходе сельскохозяйственных работ в XVIII-XIX веках, хотя некоторые из них все же сохранились до наших дней.

Но наиболее примечательными являются церемониальные комплексы земляных насыпей, традиция которых продолжилась и в последующих культурах. В культуре адена в эти комплексы объединялись целые некрополи, состоящие из значительного числа погребальных насыпей. Обнаружены также остатки культовых сооружений в виде насыпных валов в форме кругов, четырёхугольников, пятиугольников.

Современная реконструкция ритуального комплекса на памятнике Хореб

Население было рассредоточено по небольшим поселениям, состоящим, чаще всего из одного-двух строений. Типичный дом имел форму круга диаметром от 15 до 40 метров. На ряде поселений, возможно, более поздних были обнаружены следы домов прямоугольной формы. Стены были плетеными, основу составлял каркас из деревянных столбов. Крыша, предположительно покрывалась корой, соломой или плетеными циновками.

Основу сельского хозяйства культуры адена составлял маис. Выращивались также подсолнечник, тыква, табак. Примечательно также, что уже во 2-й половине I тыс. до н.э. культура адена имела широкую сеть натурального товарообмена. В центральный ареал стекалось натуральное сырье, начиная от меди с месторождений Великих озер и заканчивая раковинами с побережья Мексиканского залива.

Орудия и украшения адена

Каменная курительная трубка

Человеческая ладонь, вырезанная из слюды.

Носители культуры адена также вырезали небольшие каменные таблички, обычно размером 10-12 см и 1,5 см толщиной. На одной или обеих плоских сторонах были вырезаны стилизованные зооморфные или криволинейные геометрические узоры. На некоторых аденских табличках была обнаружена краска, что привело археологов к предположению, что эти каменные таблички, вероятно, использовались для нанесения рисунков на ткань или шкуры животных.

В среднем Вудлендском периоде на смену адена пришла традиция хоупвелл (датируется 100-500 гг.н.э). Она объединила несколько родственных культур, охвативших уже гораздо большую территорию. Наблюдается расселение людей во внутреннюю часть континента, вдаль от побережья.

Из всех достижений хоупвеллской традиции до настоящего времени лучше всего сохранились маунды (остатков поселений очень мало). Традиция возведения погребальных насыпей продолжилась. Археологи раскопали значительное количество маундов хоупвелл, давших разнообразный культурный материал из погребального инвентаря. Эти захоронения были насыщены костяными и деревянными ожерельями, украшенными сложным резным орнаментом, расписной церемониальной глиняной посудой, декоративными пробками для ушей и подвесками. Некоторые могилы были обиты или устланы плетёными циновками, иногда камнем или даже слюдой.

Медные топоры

Представители хоупвелской традиции создавали произведения искусства в большем количестве и из более необычных материалов, чем их предшественники адена. Зубы медведей гризли и акул, пресноводный жемчуг, морские раковины, слюда, медь и даже небольшое количество серебра были превращены в настоящие произведения искусства.

Изделие из слюды

В маунде «Курительных Трубок» (археологический комплекс Маунд-Сити) обнаружено свыше 200 каменных курительных трубок в виде довольно реалистичных изображений зверей и птиц.

Постепенно нарастает межрегиональная торговля экзотическими материалами вплоть до того, что торговая сеть охватывает весь восток современных США. В погребальных курганах влиятельных людей обнаружены многочисленные погребальные дары из материалов неместного происхождения. В связи с тем, что в этом регионе наблюдается значительное сходство в погребальных дарах, конструкции курганов, религиозной практике и т.п., археологи и пользуются объединяющим термином «хоупвеллская традиция».

Современная реконструкция представителей культур адена и хоупвелл

Общность традиции, тем не менее, говорит скорее о сети обменов и контактов, чем о захвате и контроле столь огромной территории одним племенем, что в те времена было физически невозможно. Термин «культура хоупвелл», популярный среди археологов ещё в середине XX века, неточен, речь идёт о нескольких связанных торговым обменом региональных культурах — Свифт-Крик, Марксвилл, Копена и др.

Но наиболее выдающимися памятниками традиции хоупвелл являются церемониальные комплексы, состоящие из значительного числа земляных конструкций, иногда даже самых неожиданных форм.

Предназначение таких сооружения которых пока остаётся неясной, хотя во многих маундах обнаружены разнообразные погребения. Ряд исследователей предполагают астрономическое предназначение подобных комплексов. Но в любом случае они отражают не только сложное мировоззрение носителей традиции хоупвелл, но и наличие серьезных архитектурных знаний, а также организационных возможностей, необходимых для организации подобных строительных работ. Поэтому мы и можем говорить об этом комплексе культур как о раннем типе цивилизации.

Интересно также, что к традиции хоупвелл относят фигурные маунды в виде различных животных. И что примечательно, на территории штата Огайо в XIX веке было обнаружено пять маундов в виде фигур слонов. К сожалению, все они были распаханы.

Возможно, к этой традиции можно отнести и знаменитый «Змеиный маунд».

Поздний вудлендский период (500—1000 гг. н. э.) — время, когда население начинает расселяться по другим территориям. Хотя его количество, по-видимому, не уменьшилось, на большинстве территорий резко снижается количество сооружённых погребальных курганов, а также объём торговли экзотическими материалами. В то же время лук и стрелы вытесняют копьё и копьеметалку. В сельском хозяйстве прочно закрепляется «пищевая триада: кукуруза, бобы и тыква. Хотя земледелие ещё не стало преобладающим видом хозяйства, как позднее, в миссисипской традиции, культивация растений становится систематической, хотя и сопровождается сбором съедобных растений. Поздние вудлендские поселения становятся более многочисленными, однако их размер (за редкими исключениями) — меньше, чем у поселений среднего вудлендского периода.

Кульминация в развитии культур востока США наступила с появлением так называемой миссисипской традиции (900 — 1500 гг.н.э.), которая объединила несколько культурных кластеров на более обширной, чем в предыдущий период, территории.

По уровню своего развития культуры миссисипской традиции сопоставимы с европейскими культурами бронзового века. Экономика стала целиком базироваться на сельском хозяйстве, иногда широкомасштабном. Обширные торговые сети распростерлись на запад до Скалистых гор, на север до Великих озёр, на юг до Мексиканского залива, и на восток до Атлантического океана. Прочно закрепился институт вождей, или даже система многоуровневой иерархии вождей, сопоставимой по многим признакам с иерархией в послеримской Англии периода многочисленных королевств.

Развилось и закрепилось социальное неравенство. Появились зачатки территориальной иерархии поселений, когда один крупный центр (с погребальными и церемониальными маундами) имел явное влияние или власть над рядом меньших общин, которые могли иметь меньшее количество земляных сооружений или не иметь их вовсе.

В этой традиции появились маунды-платформы, на вершинах которых сооружались храмы или дома знати, подобно тому, как это имело место в цивилизациях Древней Мексики.

Такие платформы с усеченной верхушкой имели обычно квадратное, прямоугольное, реже круглое сечение. Крупнейшим памятником этого периода является Кахокия. Этот памятник расположен на юго-западе штата Иллинойс и его существование датируется примерно 1050-1350 гг. н.э. По данным археологов, Кахокия становится крупнейшим городом Северной Америки в середине XI века, когда на площади в 9 кв. км. началось возведение монументальных земляных платформ.

На пике своего развития около 1200 г. н.э. город занимал площадь примерно 16 км2, включал около 120 земляных сооружений самых разных размеров, форм и функций, и имел население от 15 000 до 20 000 человек. С 1350 по 1400 годы город, по масштабам сравнимый с современными ему европейскими городами, обезлюдил и был заброшен.

Хотя американский историк Д. Рихтер отмечает, что расцвет города произошел во время средневекового периода потепления. Этот период, по-видимому, способствовал сельскохозяйственной революции в восточной части Северной Америки, поскольку кукуруза, фасоль, тыква были выведены для умеренного климата, после потепления они стали давать по три урожая в год. Рихтер также отмечает, что опережающее развитие Кахокии совпало с развитием на юго-западе США общества Каньон Чако, которое также производило крупномасштабные ирригационные работы в явно социально стратифицированном обществе. Упадок города совпадает с малым ледниковым периодом.

Первоначальное название города неизвестно. Позже маунды были названы в честь племени кахокия, жившего в этом районе, когда в XVII веке сюда прибыли первые французские исследователи.

Кахокия была крупнейшим и наиболее влиятельным городским поселением миссисипской культурной традиции, которая способствовала развитию соседних обществ на большей части территории Центральной и Юго-Восточной части Соединенных Штатов. Многочисленные поселения и городища этой культурной традиции располагались по берегам рек, что способствовала развитию масштабной коммуникационной системы. Многие крупные городища были обнесены деревянными оборонительными стенами или земляными валами, другие нет. Очевидно, что это является свидетельством того, что в определенный период мирные взаимоотношения между различными племенами сменились военными конфликтами. Возможно также, что это имело локальный характер, что не удивительно для такой обширной территории.

План городища Мариета

Реконструкция городища Кинкейд (Иллинойс) с деревянной оборонительной стеной

Реконструкция городища Холли Блаф (Миссисипи) с оборонительным валом и искусственным каналом-рвом

Крупнейшим и центральным сооружением города Кахокия является массивный «Холм монахов», состоящий из четырех земляных террас высотой 28 метров. Это самый большой искусственный земляной курган к северу от Мексики. Обращенный к югу, он имеет высоту 30 м, длину 290 м и ширину 255 м по основанию. Сооружение занимает площадь 5,6 га. Оно содержит около 622 000 м3 земли. Сооружение возводилось в течение нескольких столетий, археологи насчитали 10 последовательных строительных периодов.

Раскопки на вершине «Холма монахов» выявили свидетельства существования большого здания, вероятно, храма или резиденции верховного вождя, которое было видно по всему городу. Это здание имело около 32 м в длину и 15 м в ширину, а высота могла достигать 15 м. Оно занимало площадь около 460 м2.

Реконструкция центральной части Кахокия с «Холмом монахов»

На основе археологических материалов в ряде культур традиции миссисипи четко фиксируется распространение обычая человеческих жертвоприношений. В Кахокии в ходе раскопок маунда 72, расположенного к югу от центральной площади города археологи обнаружили останки примерно 270 человек, включая парные захоронения мужчин и женщин. Исследователи предполагают, что более 60% из них были принесены в жертву, поскольку зафиксированы признаки ритуальной казни, также отмечен особый способ захоронения.

Носители традиции миссисипи не имели письменности. Но, очевидно, достаточно высокого уровня достигли астрономические знания. В Кахокии между маундами 72 и 96 были найдены остатки вудхенджа (круга из деревянных столбов) из 48 столбов. Диаметр круга составлял 126 м. Исследования показали, что четыре столба располагались строго по сторонам света. Восточный и западный столбы отмечали положение восхода и заката солнца в момент равноденствия. Было доказано, что четыре других столба в круге расположены в точках восхода и захода солнца в день летнего солнцестояния и в точке зимнего солнцестояния.

Всего же в Кахокии были обнаружены остатки пяти вудхенджей различного диаметра и, вероятнее всего, возведенных в разное время.

Достаточно высокого уровня развития в культурах данной традиции получила обработка меди. Сырье поступало с месторождений чистой меди на озере Верхнее (https://history.eco/zhukov_mednyj_vek_v_amerike/). Уже непосредственно в поселениях культур миссисипи производилась сама металлообработка. Использовалась техника отжига и ковки. Металлургия бронзы не была знакома. Из медь изготавливались преимущественно украшения и ритуальные предметы.

Высокого уровня достигло искусство резьбы по камню. На разных памятниках археологами было найдено значительное число каменных изделий. Очень распространены были каменные трубки, как и в период традиции хоупвелл.

Также зафиксирована традиция ритуальных захоронений каменных статуй, которые, вероятнее всего, проводились во время самых значительных праздников.

Земледелие, в основе которого лежало возделывание кукурузы, превратилось в основу экономики ранних цивилизаций этого региона. Так называемый средне-миссисипский период (ок. 1200-1400 гг.) явился расцветом в культурном развитии всех народов востока США. Поздний миссисипский период (ок. 1400-1540) характеризуется усилением военных действий, политическими потрясениями и перемещениями населения. На примере изученных археологических памятников видно, что в этот период увеличивается число оборонительных сооружений, а иногда и снижается уровень строительства земляных насыпей. Примерно к 1500 году население большинства районов рассеялось по другим территориям или испытало серьезный социальный стресс. Эти культурные коллапсы совпадают с глобальным изменением климата Малого ледникового периода.

К моменту прихода европейцев большинство культур традиции миссисипи пришли в упадок. Многие индейские народы, мигрировавшие в разных направлениях на многие сотни километров и потерявшие своих старейшин из-за болезней, не знали, что их предки построили бесчисленные маунды, усеивающие ландшафт. Но некоторые племенные группы, например, чероки, еще в конце XIX века сохраняли устную традицию, связанную с их прошлым и строительством земляных сооружений. Сегодня историки относят к потомкам традиции миссисипи около тридцати индейских племен.

Выше изложена общепринятая в американистике картина развития ранних цивилизаций востока Северной Америки. Она основана на многочисленных результатах археологических работ и исторических сведениях. Но, как это имеет место быть и в других странах, существует значительный набор фактов, которые не укладываются в общую картину и официальная наука, естественно, предпочитает их игнорировать.

Наглядный пример – археологический комплекс Поверти Пойнт в штате Луизиана. Объявлен Национальным памятником. Был описан еще в XIX веке, а интенсивные археологические работы ведутся здесь с 1950-х годов. Памятник обладает уникальной структурой, не имеющей аналогов в данном регионе.

Древнее городище имеет дуговую форму и примыкает к реке. Раскопанная территория памятника составляет 163 га. Центральная площадь, несомненно, игравшая церемониальную роль занимает 17,5 га. От нее отходят пять дорог, центральная из которых соединяется с главной постройкой памятника – Маундом А, который назвали «Птичьим холмом». Высота сооружения – 22 м, размеры основания – 215х200 м. Объем земли составляет 238 000 кубических метров, что делает его вторым, после «Холма монахов» в Кахокья, по величине земляным курганом (по объему) в восточной части Северной Америки.

Археологи установили, что эта насыпь была возведена в один этап работ. По остаткам угля, взятых с Маунда А метом радиоуглеродного анализа была установлена дата его строительства: между 1450 и 1250 годами до н.э. В целом же существование памятника относят к достаточно длительному периоду – 1800-1200 гг. до н.э. Таким образом данная земляная платформа была возведена как минимум за 500 лет до начала традиции культур строителей маундов. То есть здесь фиксируется более ранний цивилизационный всплеск, который по какой-то причине был прерван. Так же не получила продолжение традиция подобной церемониальной планировки поселений.

Еще одна масштабная проблемная тема – наличие гигантских скелетов в маундах культуры адена. Так на территории памятника Маундсвиль (западная Вирджиния) еще в 80-ые годы XIX века была раскопано более 50 погребальных маундов и было найдено множества скелетов необычайно высокого роста.

Самый высокий из них имел длину 228 см. Скелет был украшен шестью массивными медными браслетами и тремя крупными пластинами из слюды, что явно свидетельствует о высоком социальном статусе. Принципиально отметить характерную черту большинства скелетов высокого роста. В подавляющем большинстве случаев они имели сильно вытянутые черепа – результат лобно-затылочной деформации. Как и в Мексике и в Перу эта традиция была свойственна для знати местных народов.

Черепа людей адена обычного роста относятся к брахицефальному типу, т.е. на простых соплеменников обычай деформации не распространялся. Американские альтернативные историки на основе этих данных выдвинули гипотезу, что общество адена управлялось представителями древней расы великанов, которые и явились инициаторами традиции строительства маундов. Естественно, что подобные теории официальная наука не рассматривает.