Ведантист. География Махабхараты

В июле 2017 года в Нью-Дели прошла 3-дневная международная Конференция «Махабхарата: критический пересмотр материального и нематериального наследия» (архитектура, археология, история, философия и социокультурные аспекты), на которой выступили около 30 индийских и иностранных ученых. Джиджитх Надумури Рави (Jijith Nadumuri Ravi), исследователь древнеиндийских текстов, представил свои исследования относительно географическиx аспектов, содержащихся в Махабхарате, включая названия регионов, лесов, рек, озер, городов, поселений, племен и королевств. На основании такого подробного анализа индийский ученый опроверг высказывания некоторых пропагандистов о том, что это англичане объединили Индию географически. На самом деле это индийский мудрец Вьяса объединил великую землю Бхаратаварши.

Конференция в Дели, справа: Джиджитх Надумури

Древнеиндийский эпос Махабхарата (санскр. महाभारतम् – mahābhāratam, буквально «Великая Бхарата») состоит из восемнадцати книг (парв) и содержит более 75 000 двустиший (шлок) на санскрите. Это самая длинная известная эпическая поэма, которую называют «самой длинной поэмой из когда-либо написанных». Самая длинная версия состоит из более чем 100 000 шлок или более 200 000 отдельных строк стиха и длинных прозаических отрывков. Всего около 1,8 миллиона слов, то есть примерно в 10 раз длиннее «Илиады» и «Одиссеи» вместе взятых, или примерно в 4 раза длиннее «Рамаяны».

В Индийской традиции Махабхарата считается «пятой Ведой». Это сложный, но органичный комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лирических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединённых эпическим повествованием. Махабхарата — источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературе народов Южной и Юго-Восточной Азии.

Вьяса и Махабхарата

Автор Махабхараты – Кришна Двайпаяна Вьяса, который был великим ученым и аскетом линии передачи Бхригу, а его предками были такие великие люди, как Парашара и Васиштха. Отец Вьясы, Парашара, был астрономом, а его прадед Васиштха был ведическим провидцем. Это мудрец, считающийся автором или редактором-составителем многих древних и обширных по объёму памятников — Вед, Пуран, философской системы Веданты.

Вьясадэва /www.oum.ru/

Вьяса классифицировал свод Вед как 4 самостоятельных текста – Риг-Веда, Яджур-Веда, Сама-Веда и Атхарва-Веда, в связи с чем и получил титул «Вьяса» (санскр. व्यास – классификатор Вед), также известный как Ведавьяса, Вьясадева, Бадараяна. Кстати, при рождении Вьяса получил имя Кришна Двайпаяна, по цвету кожи — Кришна («чёрный»), а по месту рождения и воспитания — Двайпаяна («рождённый на острове», на острове посреди реки Ямуны).

Вьяса, следовавший аскетической жизни в лесу, по настоянию своей матери Сатьявати и в соответствии с обычаем нийога взял к себе двух бездетных вдов своего младшего сводного брата — Амбику и Амбалику. (подробнее см. Кирилл Королев. Индийская мифология). От них он имел двух сыновей: Дхритараштру и Панду, родоначальников двух враждующих в Махабхарате родов — Кауравов и Пандавов.

Его собственным уникальным вкладом было повествование о битве Пандавов и Кауравов на поле Курукшетра, обозначенное как Итихаса (История). Вьяса встроил в свою работу знания истории, астрономии и географии Бхаратаварши, и таким образом создал «хранилище знаний» в форме Джая (Jaya – рассказ).

Джая начинается с астрономических наблюдений и географического анализа Бхаратаварши. Это повествование состояло из 8800 стихов, построенных как диалог между Дхритараштрой, царем Куру, и его министром и помощником Санджая. Сыновья Дхритараштры участвовали в войне против Пандавов, и Санджая был свидетелем этого.

Итихаса Бхарата состояла уже из 24 000 стихов и была построена как диалог между учеником Вьясы Вайшампаяной и Джанамеджайей, правнуком Арджуны. Затем эта Итихаса превратилась в Махабхарату из 100 000 стихов, построенную как диалог между Уграсрава Саути и мудрецом Шаунакой.

Индийский ученый Джиджитх Надумури провел статистический анализ древнеиндийских текстов и получил следующую картину.

Рис.1 показывает соотношение по объему18 книг Махабхараты. 18 книг Махабхараты показаны в виде сфер, радиус которых пропорционален количеству стихов в каждой книге.

Рис.1 Сравнение размеров 18 книг Махабхараты, Jijith Nadumuri, https://indiafacts.org/

Самая большая книга – Шанти Парва (12-ая книга), вторая по величине – Вана Парва (3-я книга) и третья – Анусасана Парва (13-ая книга). В этих трех книгах много философских материалов, дискуссий и бесед.

Другой способ понять размер Махабхараты — сравнить ее с другими текстами на санскрите. Рис.2 показывает Махабхарату в сравнении с четырьмя Ведами, Рамаяной и основными Пуранами, для сравнения также включены два древнегреческих эпоса Илиада и Одиссея.

Это дает наглядное представление об огромном размере Махабхараты, а также указывает на трудности, с которыми столкнется каждый исследователь при поиске информации, содержащей, например, астрономические или географические данные.

Рис.2 Махабхарата в сравнении с другими древними текстами, Jijith Nadumuri, https://indiafacts.org/

Географические данные в Джае

Джиджитх Надумури сначала попытался выявить географическую информацию, заключенную в Джае, поскольку именно она была оригинальной работой Вьясы, и соответственно, эти данные являются самыми древними в Махабхарате. Однако на сегодняшний день оригинальный текст Джаи найти не удалось, есть только Джая, пересказанная Вайшампаяной и снова пересказанная Саути, поэтому индийский исследователь не может гарантировать, что все эти данные будут самыми древними.

Джая Итихаса, представляет собой диалог между Дхритараштрой и Санджайей, содержащий рассказ очевидца о войне на поле Курукшетра. Эта работа Вьясы находится примерно между Бхишма Парвой (6-ая книга) и Сауптика Парвой (10-ая книга).

Рис.3 Внутренняя структура Махабхараты, Jijith Nadumuri, https://indiafacts.org/

Следующий слой древнеиндийского эпоса – Бхарата, представляющий собой диалог между Джанамеджайей и Вайшампаяной, которые повествуют о войне на Курукшетре, а также рассказы о рождениях и жизнях Кауравов и Пандавов и различных других событиях в их жизни, приведших к войне. Джанамеджая — правнук Арджуны, участвовавшего в войне, и, следовательно, это повествование происходит через 70 или более лет после войны.

Таким образом, это не отчет о событиях, происходивших на глазах (Итихаса), а отчет о том, что известно с древних времен (Пурана). Вайсампаяна выучил Джайю, сочиненную его гуру Вьясой, и пересказал ее Джанамеджаю, добавив, что еще он знал о Кауравах, Пандавах и Вьясе. Джайя Вьясы пересказана Вайшампаяной, и поэтому она больше не доступна в своей первоначальной форме, а встроена и растворена в Бхарате.

Наконец, еще через несколько лет эта Бхарата пересказана Уграсравой Шаути (сыном другого ученика Вьясы, Ломахаршаны), собранию мудрецов в Наймишаранье, возглавляемому мудрецом Шаунакой. Следовательно, Бхарата также больше не доступна в своей первоначальной форме, но присутствует как встроенная и растворенная в Махабхарате.

Также надо учитывать и то, что многие другие неизвестные авторы также добавили информации в Махабхарату. Это материалы, отождествляемые с шиваитскими, вайшнавскими школами и Сканда Пураной, информация о различных ортодоксальных брахманских практиках, история Нагов, а также материалы из Вед и Упанишад.

Поскольку первоначальная Джая растворилась в Махабхарате из-за пересказов Вайшампаяны и Шаути, мы можем только догадываться о начальных и конечных маркерах Джаи в Махабхарате. Во второй главе Бхишма Парвы (MБХ.06.02.08) Вьяса дарует Санджаю возможность увидеть битву на Курукшетре его мысленным взором. Затем Санджая рассказывает об этом Дхритараштре. Это можно принять за стартовый маркер Джайи. Точно так же в девятой главе Сауптика Парвы (MБХ.10.09.58) упоминается, что вскоре после того, как он увидел смерть Дурьодханы, Санджая потерял свое божественное видение. Это можно считать конечным маркером Джаи. (см. Рис.4).

Мудрец Вьяса рассказывает Дхритараштре об астрономических наблюдениях и других предзнаменованиях в ночь перед началом битвы. Эта информация используется некоторыми археоастрономами для определения даты начала битвы на Курукшетре, например, знаменитое наблюдение за звездами Арундати и Васиштха.

Рис.4 Границы Джаи, Jijith Nadumuri, https://indiafacts.org/

Первые слова, произнесенные Санджаем, относятся к MБХ.06.05.09 и далее, когда он начинает говорить о земле, ее географии и живых существах, населявших ее. Это также можно рассматривать как стартовый маркер Джаи. И, соответственно, географические данные в Джае начинаются здесь. Но в этом случае астрономические наблюдения Вьясы, которые многие ученые используют для датировки войны на Курукшетре, следует рассматривать как предисловие к Джае.

Еще один стартовый маркер находится в MБХ.06.14.03, где после возвращения с Курукшетры Санджая сообщает Дхритараштре о смерти Бхишмы. Здесь Вайшампаяна упоминает Санджая в 1-ом лице. Если принять это за отправную точку, то и астрономические, и географические данные следует рассматривать как предисловие к Джайе. В начале Бхагавад-Гиты, где Дхритарараштра спрашивает Санджая о том, что произошло на Курукшетре, где собираются Кауравы и Пандхавы, также можно рассматривать как начало Джаи в MБХ.06.23.01.

Наконец, первое слово, произнесенное Санджаем после стихов Бхагавад-Гиты (MБХ.06.041.01), также можно рассматривать как начальный маркер Джаи, тогда астрономические данные, географические данные и философский дискурс выступают как три предисловия к Джае.

На Рис.5 представлена структура Джаи по первоначальным маркерам рассказчика Санджая:

Рис.5 Структура Джаи,  Jijith Nadumuri, https://indiafacts.org/

Джая – это повествование о битве на Курукшетре, которую вели 5 генералов (Бхишма, Дрона, Карна, Шалья и Ашватама) армии Куру. В настоящее время в Махабхарате они представлены в пяти книгах: 6-а книга Бхишма Парва, 7-ая книга Дронаа Парва, 8-ая книга Карна-Парва, 9-ая книга Шалья Парва и 10-ая книга Сауптика Парва.

Весь земной шар как остров Сударшана

Бхишма Парва, Джамвуканда Парва и Нирмана Парва – это хранилище информации по географии Бхаратаварши, которое также содержит некоторые элементарные знания обо всем земном шаре и регионах Азии к северу от Бхаратаварши. Пандавы разбили лагерь возле Самантапанчаки для участия в войне. Юдхиштхира, сын Кунти, приказал тысячам воинам ставить шатры в соответствии с правилом за пределами области, называемой Самантапанчака (МБХ.06.06.06).

Силы, сражавшиеся на Курукшетре, были собраны из области Джамбудвипы (МБХ.06.01.08). Затем Дхритараштра говорит Санджаю: «В Куруджангалу прибыло много героических людей. Я хочу услышать подробности о странах и городах, из которых пришли воины. Расскажи мне о реках, горах, провинциях и лесах (МБХ.06.05.06 и 06.05.07)

Санджая упоминает об острове Сударшана в форме круглого колеса, окруженном Соленым океаном. Остров упоминается как отраженный в лунном диске. Две части выглядят как дерево Peepul (лат. Ficus religiosa – Фикус священный, или дерево бодхи), а две другие – как большой заяц (кролик) – МБХ.06.06.12 и 06.06.15b

Этот остров в форме круглого колеса под названием Сударшана очень похож на полярную азимутальную равнопромежуточную проекцию земного шара. Эта проекция использовалась древними египтянами в связи со звездными картами. Текстовые записи  аль-Бируни о ее использовании засвидетельствованы в XI веке н.э. Аль-Бируни – известный ученый, изучавший/скопировавший индийские знания. Эту проекцию земного шара можно увидеть и на гербе ООН. Возможно, существовала древняя полярная азимутальная равнопромежуточная проекция мира, и эта информация была записана в Махабхарате словами Санджая.

Рис.6 Остров в форме круглого колеса под названием Сударшана, сильно напоминающий полярную азимутальную равнопромежуточную проекцию земного шара, Jijith Nadumuri, https://indiafacts.org/

В этой проекции Антарктида будет иметь форму круглого колеса. Две части в форме дерева Peepul – это Африка и Южная Америка, а две части в форме кролика – это Евразия и Северная Америка. Санджая, будучи дилетантом (не настоящим географом), наверняка спутал одну из частей в форме кролика (Северная Америка) с темной меткой в ​​​​форме кролика на Луне.

При написании статьи использованы материалы исследований индийского ученого Джиджитха Надумури Рави. (The Geographical Data in the Mahābhārata)

Продолжение см. с след. статье Ведантист. География Махабхараты. Описание Азии (Джамбудвипа, варши и гора Меру)

См. еще:

Ведантист. Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний

Ведантист. Бхаратаварша: локализация согласно различным версиям

Исламосфер. Аль-Бируни – основатель индологии и социальной антропологии

Ведантист. География ведической литературы. Гандхара

• Ключевые слова: Махабхарат,география Махабхараты,Джая,Вьяса,Сударшан