Востоковед. Яхве – загадочный еврейский бог, ставший всеобщим Господом

Еврейский бог Яхве является главным персонажем Ветхого Завета, но до сих пор остается камнем преткновения для многих специалистов и исследователей. Например, Александр Колтыпин посвятил Яхве большое количество статей, в которых сравнивал Яхве с различными божествами.

Так, в своих статьях “Кем был Яхве?” и “Кто правит миром, вопросы и ответы: Кем был Яхве?” Колтыпин отмечает, что Яхве имеет общие черты с месопотамским Энки и древнегреческим Паном, индийскими Шивой и Вишну, ацтекским Кецалькоатлем. Это мог быть более древний архаический бог: Пашупати-Шива-Пан-Фавн-Сильван-Велес-Атон-Яхве-Уицилопочтли ….

Яхве без лика

В более поздней работе “Так ли уж противоречиво сопоставление Яхве и Уицилопочтли с Шивой и Паном?” Колтыпин высказал гипотезу, что Яхве, Шива (или Вишну) и Пан могли быть одним богом, несмотря на приписываемый им разный облик. В других работах Колтыпин сопоставляет Яхве с богом Паном и Бафометом. Яхве – вылитая копия бога ацтеков Уицилопочтли. Он также очень похож на бога майя Кукумац, на бога греков Посейдона, и, в какой-то мере, на шумерскую богиню Тиамат.

Как и многие исследователи Колтыпин полагает, что еще в середине XIV в. до н.э. Эхнатон ввел монотеистический культ бога Атона, который был никем иным, как Яхве. Он также соглашается с некоторыми исследователями, которые полагают, что Яхве мог быть земноводным богом Энки в общезападносемитском пантеоне. Яхве/Йево был владыкой водной стихии, возможно, соответствующим в шумеро-аккадской мифологии богу Энки (шумер) – Эа (аккад.)

Колтыпин добавляет, что под стать Энки еще и аккадские аннедоты во главе с Оаннесом, которые обучали людей основам цивилизации. Правда, в отличие от Яхве, они выходили из моря и не скрывали своего вида, который описывается, как омерзительный и отвратительный.

Яхве – двойник Шивы?

Также можно упомянуть ряд работ других исследователей и материалы форумов, в которых Яхве-Саваоф, например, сопоставляется с Шивой или Аллахом.  Сравнительный анализ эволюции образа библейского Яхве и индуистского Шивы, Яхве Библии и Яхва Вед, Фреди Боллаг. Имя Аллаха и число 66. Суфийская нумерология.

В этих работах приводятся выводы специалистов по этнолингвистическому анализу сакральных текстов, согласно которым Яхве, Саваоф (отдельно такое имя не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах  – «Господь Саваоф») и Шива представляют собой имена одного и того же бога, звучащего как «Господь Воинств». В них также предполагается, что описанный в Книге Бытия колодец Шива и город Беэр-Шива был назван Исааком в честь Шивы.

Колодец Авраама, справа – фото 1880 г, в центре – фото 2004 г. Справа: город Беэр-Шева на карте Израиля

Некоторые исследователи считают, что название третьего месяца еврейского года от новолуния июля, в котором у евреев совершался праздник Пятидесятниц, Сиван берет свое начало от Шивы. Даже иудейская траурная неделя называется Шивой. И, наконец, символ иудаизма мэнора – это не что иное, как трезубец Шивы, каким он наказывал грешников.

По мнению Колтыпина Шива является одним из ведущих мировых богов и в одних случаях он представляет собой высшее существо из «плоти и крови», а в других – безликую материальную, энергетическую и духовную субстанцию, охватывающую всю Вселенную. Но именно таким представляется и Яхве. И также Колтыпин считает, что Яхве имеет еще больше общих черт с другим многоруким индийским богом Вишну.

Другие исследователи идут еще дальше. Так И. Гаршин в своей работе  “Яхве и Зевс – боги из Заполярья”, утверждает, что имя Яхве имеет общие корни с именем Зевс и означает «бог дневного сияющего неба» или Владыка дня. Е. Коваленко сравнивает Яхве со Змеем-Горынычем. А некоторые энтузиасты на полном серьезе сопоставляют Яхве с Бабой Ягой.

В Библии (Псалтырь, 18) появление Господа Яхве описывается так: «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; 8 (17-9) поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли [сыпались] от Него. 9 (17-10) Наклонил Он небеса и сошел, –и мрак под ногами Его. 10 (17-11) И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.

11 (17-12) И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. 12 (17-13) От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. 13 (17-14) Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные».

Массовое откровение на горе Хорив, сюжет из Библии

Другими словами, с наступлением утра раздался гром и блистали молнии. Над горою показалось густое облако. Затем послышался сильный трубный звук. Весь народ был в трепете. Гора Синай дымилась и сильно колебалась. Господь сошел на нее в огне. Звук трубный становился все сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему. Все это очень схоже с описанием древнеславянского змея Горыныча, который сходит с горы, как и ветхозаветный Яхве, и извергает из пасти огонь. Но подобные описания мы также находим и в древнеиндийских эпосах, где боги и герои летают на виманах, извергая грохот и пламя.

Также мы можем заметить совпадение многих вещей в культе Сатурна, Яхве и Аллаха. Обязательный обряд обрезания, отношение к иноверцам, мужской шовинизм, одиночество и неприятие других богов, отношение к людям, взгляды на общественное устройство. Более того, здесь совпадают и черты характера богов (строгость, жесткость, мрачность, ярость) и стремление тайне и скрытности, к неминуемому возмездию за ослушание, склонность к теням и мраку.

И подобного сходства столь много, что если не обращать внимания, что Яхве – бог евреев, а Аллах – бог мусульман, то перед нами предстает как будто одна и та же личность. А учитывая сходство символов Аллаха, Яхве, Сатурна, Сэта, Эля, Элоха, Ила и многих других персонажей, то вообще можно предположить, что это один и тот же Бог, который в разных культурах носил разные имена.

Яхве – он же Шива, он же Баал, он же Аллах….

Наверное, список сравнений Яхве с другими персонажами можно продолжить, но вернемся к детальным исследованиям Александра Колтыпина.

Яхве и Уицилопочтли

Уицилопочтли с палицей в форме змеи

Из его работы Яхве и Уицилопочтли – кто они? Размышления о сходстве исходов иудеев и ацтеков и природе руководивших ими богов: нам не известно ни одного реалистичного изображения или описания Яхве и Уицилопочтли.

В первую очередь, это касается Яхве, хотя в Ветхом Завете несколько раз говорится, что он являл свое присутствие в виде одного-трех ангелов (как выглядели эти ангелы и был ли среди них сам Яхве, неизвестно), а один раз даже боролся с…, представляя собой некую упругую субстанцию.

Яхве – Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». … «Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Моё не будет видимо [тебе]» Исход (33:20-23).

Уицилопочтли

На сходство между Уицилопочтли (Вицлипуцли) и Яхве (Саваофа) обратил внимание несколькими годами раньше Рудольф Экхарт в статье «Мифы об ацтекском ковчеге…» в книге Эриха фон Деникена «Наследие богов» (2006). Оба этих бога были всемогущими и незримыми. Они всегда присутствовали где-то рядом с ведомыми ими народами, но никогда не открывали своего лика. Когда им нужно было показать свое могущество, они представали в виде облака, тучи, огня…

Колтыпин подчеркивает тот факт, что оба этих бога требовали принесения им кровавых жертв (Яхве приносились жертвы животных, а Уитцилопочтли – человеческие жертвы) и предписывали людям потребление мяса животных. И Яхве и Уицилопочтли могли творить самые невероятные чудеса, которые нельзя объяснить ничем, кроме умения управлять силами природы (или, совершенного владения силами-сиддхами и знания колдовства и магии).

На этом основании Колтыпин делает утверждение, что ни Яхве, ни Уицилопочтли не были солнечными богами и, скорее всего, не обладали человеческой фигурой, которую им в этом случае не было смысла скрывать. С другой стороны, согласно исследованиям Колтыпина, Яхве противопоставляется земноводным и солнечным богам, возможно поздним змеевидным богам (рептилоидам).

И как вариант, Колтыпин относит Яхве к многоруким богам, или древним и непостижимым богам, проявляющим черты как многоруких, так и змеевидных крылатых богов – марутам и рудрам, которые имели переходные черты между змеевидными и многорукими богами.

Яхве и Баал

Так в Свитках Мертвого моря (Второзаконие 32:8-9) говорится о том, что Яхве был одним из сыновей Эля, братом Баала, то есть относился к новым богам. Поэтому вопрос о том, какого змеевидного бога – старого (морского семиголового дракона) или нового (морскую рептилию-инкогнито) олицетворял Яхве, остается пока открытым.

Стела Баала с молнией, найденная в руинах Угарита

Наряду с многочисленными приписываемыми Баалу функциями грома, плодородия, воды, солнца, неба, войны, смерти, проституции и прочего он считался у вавилонян верховным богом, сотворившим Вселенную, «отцом богов», «владыкой богов» и назывался «Господь», что соответствовало функциям Яхве. Многие исследователи отмечают, что большой проблемой было различить их лингвистически.

Поэтому Александр Колтыпин считает, что подмена Баалом Яхве не составляла особой сложности для халдеев в отличие от подмены Баалом Митры, где им пришлось изрядно «попотеть».

Когда около 1200 г. до н. э. был образован Израиль, многие ханаанские боги, в первую очередь, Баал, остались в нем, наравне с Яхве. Об этом, в частности, свидетельствует ветхозаветный пророк Осия (752—721 гг. до н. э.).

Осия осуждает религиозный синкретизм (двоебожие) и описывает конфликт между поклонением Баалу и поклонением Яхве, который возник к XIII в. до н.э. – после того, как евреи некоторое время жили в Ханаане, в особенности, после смерти Соломона, когда древний Израиль разделился на 2 царства в 932-928 гг. до н.э. – Иудею и (Северный) Израиль. Даже сам Соломон создал изменения для нескольких других богов (1 Царств 11, 5-7).

Жившие в Северном Израильском Царстве десять колен Израилевых поклонялись Золотому Тельцу – Баалу до их Вавилонского пленения в 722 г. до н.э., и оставались верными ему и в Вавилоне. Исключительный культ Яхве вновь стал очень сильным после уничтожения в 722 году до н. э. Северного Израильского царства при царях Иудеи Езекии и Иосии.

Но даже тогда имя «Эль» все еще широко использовалось как одно из имен Яхве. После падения Иудеи в 597 году до н. э. имя Яхве больше никогда не использовалось, к еврейскому богу обычно обращались как к Адонаю, Господу. Но такое же имя имел и Баал!

Яхве или Баал?

В связи с этим Колтыпин задает риторический вопрос: кем был Яхве и куда он делся?

Сам Колтыпин предполагает, что Яхве, по-видимому, никуда не делся. Через много лет он стал Аллахом (VII в.), продиктовавшем Коран Мохаммеду, индийским Вишну, Кукумацем майя, Уицилопочтли (?) ацтеков … А в Торе Яхве на каком-то этапе (скорее всего, после возвращения иудеев из Вавилонского плена в 582 г.) был окончательно подменен Баалом.

Поклонение Баалу

Таким образом, общий итог исследований, как мы видим, неутешителен. Кем мог быть Яхве? Куда делся Господь? По одной версии, он же бог, поэтому он мог просто улететь, по другой версии, он опять же бог и поэтому мог остаться и раствориться или воплотиться в других богах.

Здесь даже знающему человеку сложно разобраться, поскольку надо учитывать     множество факторов, чтобы составить, более-менее, наглядную картину. Поэтому мы попробуем подойти с другой стороны.

Не по словам, но по делам

Стих Мф. 7:20 содержит в себе вывод, подводящий итог высказываниям Спасителя о лжепророках, и о том, как к ним надо относиться. Но главное, как их надо распознавать. «По делам их узнаете, кто они (Матфей VII,16). «Судите о них не по их словам, а по их делам… По плодам их вы узнаете их…» (Матфей, VII, 20).

Вообще любой бог у разных народов мог управлять силами природы, владел силами-сиддхами и обладал знания колдовства и магии (по Колтыпину) – на то он и Бог! Потому и функции у разных богов порой одинаковы, поэтому мы часто наблюдаем сходство между богами в разных культурах и цивилизациях.

Александр Колтыпин неоднократно отмечал противоречивую природу Яхве-Саваофа. Поэтому начнем с родословной Яхве, где, когда и при каких обстоятельствах он появился.

Происхождение Яхве

Само происхождение Яхве является предметом многочисленных дискуссий. Его имя не фигурирует ни в одном древнем тексте до 1200 года до н.э. Впервые Яхве встречается в Торе — в Книге Брейшит (Бытие 2:4). На протяжении всей Библии (Танаха) упоминается более 7000 раз, но в разных вариантах, что намного чаще, чем какие-либо другие имена Бога. Яхве занимает центральное место в религии израильтян в Израильском царстве и в Иудейском царстве.

По разным источникам культ Яхве был занесён в Ханаан в последние столетия II тыс. до н.э. кочевыми племенами (возможно, одной из их ветвей – кенеян) из области Мидиана (в русской традиции Мадиама) в Северо-западной Аравии. В Ханаане бронзового века Яхве не был известен. Его нет и в угаритском пантеоне, он не упоминается ни в каких других ханаанейских источниках.

Древний Ханаан

Многие ученые предполагают, что Яхве (или Иегова) был богом войны у мадианитян (Исх.2:15 и след.). Когда еврейские племена соединились в Израильское государство, причем главную роль в этом соединении сыграло племя Иуды, бог-покровитель этого племени стал богом-покровителем всего еврейского народа и Израильского царства.

Изменилась и его основная функция. Так как главной его задачей как покровителя стало руководство военными операциями против филистимлян, моавитян и прочих внешних врагов, он стал богом войны.

Став сначала главным, а потом и единственным Богом Израиля, Яхве был наделён абсолютными божественными чертами создателя всего сущего и человека. В Библии Яхве на самом деле участвует в жизни Израиля и прочих народов, даёт заповеди, открывается пророкам, а за непослушание наказывает.

Моисей исполняет волю Господа

Здесь стоит обратить внимание на тот факт, что, когда Яхве представился Моисею и назвал своё имя, сразу же заявил, что он не общечеловеческий бог, а Бог только евреев, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Израиля (Исход 3:18, 6).

В ветхозаветной мифологии Яхве представляется царём и предводителем Израиля, и обычно его имя сопровождается эпитетом “цеваот”, что означает “Яхве Воинств”. Впоследствии, через грецизированное воспроизведение древнееврейского слова “цеваот” и возникла формула “Господь Саваоф”, дошедшая до наших времён.

Изначально главой древнееврейского пантеона был общесемитский верховный бог Эл, по-еврейски Элоах или Элохим (боги). Само это слово во всех вариантах означает одно и тоже – Бог. Моисей научил евреев поклоняться другому существу – Яхве.

Элохим или Яхве Воинств?

Если читать Ветхий Завет в оригинале, то можно заметить, что в главе 1 Книги Бытия речь идет о богах – «элохим» (множественное число от «элох» – Бог). Так назывались боги у всех семитических народов (например, Аллах у арабов). А в главах 2-4 говорится о Яхве или Яхве Элохим, то есть приводится собственное имя божества иудеев. «Яхве Элохим» можно перевести как «Яхве – бог», или «Яхве – один из богов». В русском синодальном тексте слово «Элохим» передается как «Бог», «Яхве» – как «Господь», а «Яхве Элохим» – как «Господь Бог».

И здесь мы уже наблюдаем подмену понятий. Яхве в еврейской Библии именуется как Господь Бог Авраама и его потомков. А уже христианские «школы» стали приписывать ему качества всеобщего Бога-Творца.

Почему у евреев нельзя произносить имя Бога

Вообще Яхве – это неадекватное имя, потому что оно не еврейского происхождения. В иудаизме нет ни одного авторитетного религиозного источника, подтверждающего произношение четырехбуквенного имени Бога Яхве.

Кроме того, пропущенная огласовка в середине любого слова после буквы «Хе» (Ях?ве) является нарушением грамматики иврита.

Имя Яхве было открыто сынам Израиля через Моисея. Имя Яхве изображалось на письме согласными буквами Й‑Х-В‑Х (тетраграмматон). Когда позднее еврейский алфавит был дополнен значками гласных звуков (Масоретский текст) и к согласным Й‑Х-В‑Х были добавлены гласные от слова Адонай (причем по правилам еврейского языка первое «а» стало произноситься как э), то вместо «Яхве» (единственно как результат некомпетентности средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание «Й‑э-Х-о-В-а‑Х», или «Иегова». И во всем мире его прочтение передается как Иегова или Яхве.

Сочинение «Pugio Fidei» 1270 года (автор Raymund Martinruen), издание 1687 года, в котором предложена первая транслитерация тетраграмматона на латинский язык в виде: «JEHOVA»

Но вообще это – единственное имя  יהוה (Yahweh – Яхве), с которым сам Бог явился на горе Хорив и «открылся» Моисею. Культ этого священного имени занимает в Библии совершенно исключительное место. Этимология самого священного имени представляет большие затруднения для толкователей и переводчиков. Изначальный смысл этого имени однозначно установить невозможно, и все научные толкования его этимологии – не более чем гипотезы. Даже огласовка составляющих его четырех согласных букв является гипотетической.

Некоторые упоминания Яхве указывает на то, что имя Яхве было известно Израилю и до Моисея, хотя, может быть, правильное понимание имени Яхве у израильского народа отсутствовало и именно Моисей был первым, кому Бог разъяснил смысл этого имени.

Я буду прославлять Твое имя во веки веков!

Повествование Книги Исход о синайском откровении Бога Моисею – еще один рассказ, в котором имя Яхве играет центральную роль. На Синае народ израильский через Моисея получает от Бога законодательство, начинающееся с десяти заповедей. При этом весь ветхозаветный религиозный культа проникнут страхом перед именем Яхве.

После Вавилонского плена, секта Фарисеев запретила произносить это имя Бога. Причина – чтобы не осквернять святого имени Творца. В период Второго Храма публичное произнесение имени Яхве стало считаться табу, и евреи вместо этого начали заменять его другими словами, в первую очередь Адонаем (אֲדֹנָי – «мой Господь»). Во времена римской Империи, после осады Иерусалима и разрушения его храма в 70 году н.э., первоначальное произношение имени бога было полностью забыто.

Однако такая доктрина противоречит законам Торы. Но раввины считают, что всякая доктрина, установленная прежними раввинами, не может обсуждаться и даже Бог не имеет право вмешиваться в это дело. Настолько велик авторитет раввинов!

На самом же деле, многие доктрины, придуманные раввинами, противоречат Торе, то есть являются ни чем иным как беззаконием. По своей сути, сам институт Фарисеев (Ортодоксального богословия), очень похож на институт Католицизма и Православия, где людям дана власть устанавливать новые законы и правила. Поэтому, запрет на произношение имени Бога – это не что иное, как беспредел. Ортодоксальный иудаизм продолжил учение секты Фарисеев о запрете на произношение имени Бога.

Это учение коренным образом противоречит учению Торы, где одна из заповедей повелевает клясться только одним именем, именем Бога, которое и есть Иегова. Тора обязывает своих последователей произносить имя Бога. И не просто произносить, но произносить максимально точно, так, как написано в ТаНаХ. И тот, кто пренебрегает этим учением (осознанно или не осознанно), тот совершает грех.

Изначально, согласно Танах, имя Бога — Иегова, и это имя в Танах встречается чаще всех остальных имен. Но христиане и евреи даже не хотят его произносить, потому что оно стало позорным. Заменили его на слово Господь, которого вообще не существовало в Танах. Евреи заменили имя Иегова на другое — Адонай. Может быть в этом и нет ничего плохого, но давайте называть вещи своими именами.

Все великие иудейские святые называли своего Бога — Иеговой, и не стыдились этого. Особенно этому можно поучиться у Давида. Все его псалмы наполнены славой к Иегове. Новый Завет в греческом тексте абсолютно уничтожил все имена Бога, потому как нет ни одного упоминания в греческом тексте об имени Бога. Буквально всё, где говорится о Боге, так и говорится — Бог. А Бог — это не имя, а титул, обозначающий просто божество. Богов много и у каждого свое уникальное имя.

Единственный и неповторимый

Идея о том, что Яхве следует поклоняться как Богу-Творцу всей земли, впервые сформулирована в Книге Исайи (главы 40 – 55  – Второзаконие Исайи, сочинение VI века до н.э., написано во время изгнания евреев), в котором теологическая доктрина основывается на власти Яхве над другими богами и его несравнимости и единственности по сравнению с богами вавилонского пантеона. (см. Розенберг, Рой А. (1966). «Яхве становится царём». Журнал библейской литературы, стр. 297–307, Лео Дж. Пердью (1974). «Яхве — Царь всей земли» Экзегеза псалма 47).

Большой свиток Исайи, наиболее хорошо сохранившийся из библейских свитков, найденных в Кумране II века до н.э.

Ранние израильтяне были политеистами и поклонялись Яхве наряду с различными ханаанскими богами и богинями, включая Эль, Ашеру и Баала. В последующие века Эль и Яхве слились воедино, и связанные с Эль эпитеты, такие как Эль-Шаддай, стали применяться только к Яхве, а другие боги и богини, такие как Баал и Ашера, были поглощены яхвистской религией.

Став единственным Богом Израиля, Яхве заключает «союз» с израильтянами. В Библии Яхве на самом деле участвует в жизни Израиля и прочих народов, даёт заповеди, открывается пророкам, а за непослушание наказывает.

Итак, краткое изложение яхвизма:

1. Я всемогущ. Либо ты со мной, либо перестаешь существовать (умираешь духовно).
2. Ты должен всегда повиноваться мне, своему Господину. Если ты угодишь мне, ты будешь вознагражден, если ты ослушаешься меня, я буду судить тебя или убью.
3. Я создал тебя и, следовательно, управляю твоей судьбой. Тебе повезло, что я позволяю тебе существовать. Одно это является причиной твоего бессмертного обожания по отношению ко мне. Я всегда могу отнять это у тебя.
4. Вы, жалкие людишки, родились во грехе. Я единственный, кто достаточно силен, чтобы спасти тебя от твоего жалкого существования.
5. У тебя не будет других богов пред лицом моим, ибо Я бог ревнивый. [Здесь Яхве допускает серьезную оговорку, потому что он подразумевает, что есть другие боги и другие пути. Все слишком загипнотизированы его авторитарностью, чтобы заметить это, включая самого Яхве].
6. Вы должны распространять мое слово повсюду, при необходимости завоевывая, чтобы все могли узнать о божественной возможности, которую я предоставляю миру.
7. Страдания, тяжелый труд и порабощение являются частью моего более широкого плана привести немногих избранных к спасению. Вы ведь хотите, чтобы вас выбрали, не так ли?

Заключение

Итак, из всего выше приведенного мы можем сказать только одно. Некая сущность, под именем Яхве, имеющая схожие черты со многими богами, противопоставляет себя во всех отношениях Богам-Творцам (Элохим). Яхве — это первый монотеистический бог (эксперименты «солнечного Эхнатона» не в счет).

Он первый небожитель, потребовавший поклонения только себе. Вообще сам по себе Бог всемогущ, но тогда зачем он заключает некий союз с евреями Моисея, сделав их «богом избранный народ»? Значит, он не совсем Бог. У Яхве отсутствует беспристрастие и абсолютность, которое обычно присуще богам, у Яхве человеческие эмоции, он гневается, он ревнив, он наказывает, то есть он ведет себя как человек.

Ведическая мудрость гласит (Шримад-Бхагаватам песнь 1-я глава 3 текст 5): «Все воплощения Господа перечислены в богооткровенных писаниях. Самозванец не может стать воплощением, потому что воплощение должно быть упомянуто в Шастрах (Священных текстах). Воплощения Господа никогда не объявляют себя воплощениями. Их определяют великие мудрецы по признакам, указанным в богооткровенных писаниях, в которых описываются отличительные признаки воплощения и Его конкретная миссия».

Если отбросить в сторону не подтверждающуюся версию о божественном происхождении Яхве, то у нас появляются следующие версии: Яхве – выдуманный персонаж (типа Деда Мороза), Яхве – звездный пришелец, Яхве – представитель темных сил.

Еврейский Яхве не борется с «многобожием» в широком смысле. Его ненависть вызывает религия конкретных, перечисленных Ветхим Заветом, народов, которые живут в Земле Обетованной. Необходимо уничтожить какого-то прямого конкурента.

Яхве освободил еврейский народ из египетского рабства. Они теперь ему как бы должны… Евреи Моисея должны разрушить свой тысячелетний уклад, кровью и смертью завоевать гегемонию своему «Богу», собственными руками…

Таким образом, именно Яхве, являясь второстепенным богом в древнем пантеоне, непонятным образом смог перевернуть систему пантеонов богов и сделать так, что вера маленького еврейского племени выросла в господствующую веру в современном мире. Его сообразительности и предприимчивости не оказалось равных…

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Востоковед. Кто скрывается за именем Яхве

Востоковед. Ян Эрик Сигделл – человек, который общается с Ануннаками

Александр Колтыпин. Кем был Яхве?

Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Кем был Яхве?

• Ключевые слова: Яхве,Иегова,Баал,Элохим,Ветхий Завет