Николай Тушинский. Истоки этрусской цивилизации. Ученые в поисках прародины этрусков

Начало см. в пред. статье Николай Тушинский. Этруски. Загадки и проблемы этрускологии

В предыдущей статье мы рассмотрели традиционные версии происхождения этрусков. Однако ни Автохтонная концепция, ни “Лидийская версия” не отвечают на многие вопросы, связанные с уникальностью Этрусской цивилизации и ее истоками. Поэтому ученые выдвигают другие версии происхождения этрусков.

«Нордическая» теория или гипотеза северного происхождения этрусков

Бартольд Георг Ни́бур (нем. Barthold Georg Niebuhr; 1776 – 1831), немецкий историк античности, ведущий историк Древнего Рима в Германии.

В XVIII веке некоторые европейские исследователи, прежде всего, немецкие, выдвинули гипотезу о приходе этрусков с Севера, от приальпийских племен ретов (лат. Raeti).

Немецкий историк XIX века Нибур считал, что этруски пришли из Ретии в Северную Италию, перешли Апеннины и поселились между реками Арно и Тибр, сделав эти земли очагом своей культуры. Греки дали им имя тирренов-пеласгов, прежних обитателей, уже после завоевания Этрурии, по ошибке. То ееть, Нибур говорит о доэтрусской пеласгической Тиррении, о которой нет упоминания ни в одном древнем источнике.

Вообще, реты или раэти (раэтики) — это древние племена (у некоторых специлистов – древние альпийские кельто-иллирийские племена), обитавшие в долинах Западных и Центральных Альп. Относились к археологической культуре Фритценс-Санцено. Они были покорены римлянами в XV – XIII веках до н.э. Их происхождение достоверно не известно, античные авторы отождествляли ретов с этрусками. Ретский алфавит относится к группе «северноэтрусских». Ретский язык грамматически и лексически близок к этрусскому языку. На этом языке говорили в древнем регионе Реция в восточных Альпах в доримские и римские времена.

Справа: древние государства и племена, справа: предполагаемая лингвистическая карта Италии около 600 г. до н. э.

Карл Отфрид Мюллер (нем. Karl Otfried Müller, 1797 – 1840), немецкий исследователь древностей. Он отрицал влияние восточных культур на греческую культуру.

Немецкий историк и филолог Отфрид Мюллер считал, что ретийские расенны (как называли себя этруски) перешли через Апеннины в земли умбров и соединились с жившими в Тарквиниях тирренами, образовав этрусский народ. Расены, по его мнению, другое название ретов. (Умбры – это древний италийский народ, проживавший в Центральной Италии с конца бронзового века).

И хотя они пришли с севера, но, по сути, являлись коренным населением Италии, получившим мощный импульс развития от высадившихся в Тарквиниях пеласгов (о которых поговорим ниже), которых Мюллер считал греческим или полугреческим племенем.

Вольфганг Гельбиг (нем. Wolfgang Helbig; 1839 – 1915),  немецкий антиковед, археолог, большую часть своей жизни прожил в Италии

Эта гипотеза впоследствии была доработана с учетом археологических сведений, и в конце XIX в. ее ярым сторонником стал немецкий ученый В. Хельбиг, веривший в миграцию италийских и этрусских племен из ретских Альп в конце II тыс. до н.э. Эта «нордическая» теория практически не встречается в античных источниках.

Кристиан Маттиас Те́одор Мо́ммзен (нем. Theodor Mommsen; 1817 – 1903), немецкий историк, филолог-классик и политик фризского происхождения.

Отвергая свидетельство о пришествии этрусков с моря, немецкий ученый Теодор Моммзен утверждал, что этруски мигрировали с севера на юг. Хотя он справедливо замечает, что ни по языку, ни по обычаям и религии они не имеют ничего общего с италийскими народами индоевропейского происхождения, но, неожиданно приходит к заключению о том, что их происхождение – индогерманское.

Здесь надо иметь в виду, что в середине XIX века в Европе и особенно в Германии была очень популярна теория ариев, которые в Германии рассматривались как индогерманцы.

Двумя древними авторами, которые предположительно выдвинули эту теорию, были древнеримские историки Тит Ливий (I век до н.э.) и Плиний Старший (I век н.э.). Представление о том, что они поддерживали северное происхождение этрусков, основано на неправильном понимании их слов. На самом деле они утверждали, что этруски изначально были распространены на гораздо более обширной территории, особенно на севере Этрурии.

Миниатюра письма Плиния Старшего работы Андреа да Фиренце, ок. 1457 г.

В древнеримских источниках упоминается, что раэтики, по общему мнению, имели этрусское происхождение. Так, в своей «Естественной истории» Плиний писал, что «Рети, как полагают, являются людьми этрусской расы, изгнанными галлами; их лидера звали Ретус». Тит Ливий утверждал, что реты, жившие в Альпах, имели этрусское происхождение.

Но нигде Ливий или Плиний не утверждают, что этруски произошли с более северной территории Италии. Это всего лишь современный миф.

Немецким лингвистом Гельмутом Риксом (1926 – 2004) в 1998 г. была выдвинута концепция Тирренской языковой семьи, которая включает этрусский язык северной и центральной Италии, включая восточную Корсику; раэтический язык Альп и лемнийский язык Эгейского моря.

Тирренская языковая семья – предполагаемая вымершая семья тесно связанных древних языков, существовавшая до появления индоевропейских языков в Европе.

Возможно, по этой причине античные авторы отождествляли ретов с этрусками. Сегодня специалисты относят ретов к предкам ретороманцев. Носители ретского языка были ассимилированы римлянами (на юге) и германцами (на севере) к началу нашей эры. Данные археологических раскопок не подтверждают, что раэти произошли от этрусков, или этруски произошли от раети.

Сторонники северного происхождения этрусков указывают на сходство особенностей региона с культурами народов Альп, например, сходство между практикой кремации в культурах к северу от Альп и виллановской (т.е. протоэтрусской) практикой. Также похожие древние постройки – деревни террамаре. Это доисторические (II тыс. до н.э.) поселения в долине реки По, построенные на сваях и окруженные насыпью и рвом для защиты от паводковых вод и захватчиков.

Деревни Террамаре

Этрусская биконическая погребальная урна с гребневидной шлемовидной крышкой, IX-VIII вв. до н. э.

Сходства между практикой кремации и вооружением раэтиков и этрусков также использовались для поддержки теории этрусского происхождения в Альпах.

Сторонники данной гипотезы еще указывают и на сходство между словами Rasenna, как называли себя этруски по имени одного из их лидеров (согласно Дионисию Галикарнасскому Римские древности I.30.3). и словом Raeti, названием племени, которое проживало в восточно-центральных Альпах в V веке до н.э.

В рамках данной гипотезы, этруски-расены состояли в родстве с альпийскими ретами, и в таком случае их допустимо рассматривать в качестве автохтонного, доиндоевропейского населения Центральной Европы, вобравшего в себя в разное время пришлые культурные и этнические элементы.

Также, согласно некоторым современным исследователям, Этрусская цивилизация зародилась на севере Италии, на территории нынешней Тосканы, а затем распространилась на другие части итальянского полуострова.

Хотя между артефактами из Этрурии (родины этрусков) и артефактами из Центральной Европы времен Вилланова существуют сходства, их недостаточно, чтобы большинство ученых сегодня считали их доказательством родовой связи этрусков с северными племенами.

Вполне вероятно, что аборигенные народы Северной Италии действительно имели свое происхождение с Севера. Само по себе проникновение мигрирующих северных племен — носителей культуры Протовилланова на Апеннинский полуостров принимается большинством специалистов.

Другое дело – культурные особенности этрусков, и сходство с культурами Ближнего Востока весьма поразительно. Да и физически тип этрусков довольно сильно отличался от местных племен.

Следует добавить, что археологические раскопки не подтверждают «альпийскую версию» происхождения древнего народа этрусков, и, как мы уже говорили, современные ученые связывают культуру Вилланова с италиками, но не с этрусским народом.

Концепция восточного происхождения

Помимо гипотез азиатского («Лидийская версия») и северного («Нордическая версия») происхождения этрусков отдельным вопросом стоит версия восточного происхождения этрусков.

На материале античных источников и данных археологии можно сделать вывод о том, что в этногенезе этрусков приняли участие древнейшие элементы доисторического средиземноморского единства в период начала движения с Востока на Запад в IV-III тыс. до н.э. и волна переселенцев с ареала Черного и Каспийского морей во II тыс. до н.э.

В процессе формирования этрусской общности встречены следы эгейских и эгейско-анатолийских эмигрантов. В подтверждение этому приводятся результаты раскопок на острове Лемнос (Эгейское море), где были встречены надписи, близкие грамматическому строю этрусского языка.

Александр Иосифович Немировский (1919 – 2007), советский и российский историк Древнего Рима и Этрусской культуры

По мнению российского историка А. И. Немировского, промежуточным пунктом миграции этрусков из Малой Азии в Италию была Сардиния, где с XVв. до н.э. существовала весьма сходная с этрусками, но бесписьменная культура строителей нурагов. В своей книге «Этруски: от мифа к истории» (М., 1983)

Он выдвинул концепцию о формировании этрусков из пеласго-италийцев (археологических виллановцев) и тирренов-нурагийцев. По мнению Немировского мифологические и религиозные представления этрусков были наследием эгейской мифологии и религии (пеласгов) II тыс. до н. э.

Пеласги — это народность, которая проживала на Балканском полуострове и островах Эгейского моря до греков и до возникновения Микенской цивилизации. Такое название древние греки использовали для людей, которые жили в районе Эгейского моря до того, как греки вошли в этот район около 1200 г. до н.э. Первым концепцию о пеласгах выдвинул древнегреческий историк Гелланик (490 – 405 г. до н. э.) с острова Лесбос, он упоминал предание о пеласгах, которые прибыли в Италию и стали именоваться тирренами, то есть этрусками.

Только в V в. до н.э., когда Этрусская цивилизация утвердилась на несколько столетий, греческие писатели начали ассоциировать название «тирренцы» с «пеласгами», Древнегреческие историки V в. до н.э. Геродот и Фукидид, а также историк I в. до н.э. Страбон предполагали, что тирренцы изначально были пеласгами, которые мигрировали в Италию из Лидии через греческий остров Лемнос.

Миграции пеласгов

Все они описывали Лемнос как заселенный пеласгами, а Фукидид определил этот остров как «принадлежащий тирренцам». Страбон со ссылкой на Антиклида в своей «Географии» (V. 2. -I) сообщает, что пеласги Лемноса и Имброса (Севернее Лемноса) под предводительством Тиррена переправились в Италию и основали Этрурию.

Аполлоний Родосский также упоминает древнее поселение тирренцев на Лемносе в своей «Аргонавтике » ( IV.1760), написанной в III в. до н.э.

Этрусская алебастровая урна с изображением Одиссея на его корабле, ок. 200 г. до н.э.,

Здесь стоит отметить такой интересный факт. Области Эллады, населенные этрусками-пеласгами, упоминаются у Гомера в «Илиаде»: Фессалия, Аттика, Арголида и Элида. Он также упоминает Троаду, Эолиду и Лидию как территории в Малой Азии, населенные одним и тем же народом.

Поскольку происхождение самих пеласгов туманное, многие ученые до начала ХХ века относились к пеласгам как мифическому народу. Потом некоторые ученые выдвигали гипотезу о связи пеласгов с культурой Винча. А российский советский и российский историк, археолог, антрополог, Л.С. Клейн (1927 — 2019) считал прародиной пеласгов (которых он роднил с фракийцами) — Среднее Подунавье.

Пеласги, возможно, были «морским народом», который около 1200 г. до н. э. вторгся в Египетскую империю. «Люди моря» – это название, используемое египтянами для народов, вторгшихся на восточно-средиземноморские территории Египетской империи. Те, кому египтяне разрешили поселиться в этом районе, стали известны как филистимляне. Их происхождение неизвестно. Название «пеласги» прослеживается в древнеегипетских надписях и древнееврейском языке (если египтяне и евреи действительно имели в виду пеласгов, а не иное племя).

В это же время потерпела крах Микенская цивилизация и пала империя хеттов, то есть появление пеласгов-тирренов следует XIII веком до н.э. или чуть более поздним временем. Возможно, с этими же преданиями связан миф о бегстве на запад троянского героя Энея и основании римского государства, имевшего большую важность для этрусков.

Основная проблема с гипотезой восточного происхождения этрусков заключается в том, что большинство доказательств, используемых сегодня в ее поддержку, можно объяснить другими способами. Например, первичным археологическим сооружением, использованным в подтверждение гипотезы, является стела на греческом острове Лемнос с надписью, очень похожей по своей структуре на этрусскую.

Этот факт использовался сторонниками данной гипотезы как доказательство восточного или анатолийского происхождения этрусков. Однако стела датируется VI веком до н.э. поэтому она не может быть связана с миграцией предков этрусков из Анатолии в Италию. К этому моменту этруски уже были в Италии.

На самом деле, более вероятно, что Лемнос был этрусским форпостом, созданным для облегчения торговли с Анатолийским регионом. Ведь этруски были хорошими мореплавателями.

Лемносская стела VI века до нашей эры, могильная стела из известняка с надписью на лемнийском языке, родственном этрусскому языку. Найден в 1884 году в Каминии на Лемносе. (Дэн Диффендейл /

Это стела с изображением человека, держащего копье, вокруг которого написана надпись. Алфавит такой же, как у этрусков, и язык тоже практически идентичен. Однако этот язык настолько отличается от обычного этрусского, что его действительно следует рассматривать как отдельный диалект.

Сама стела датируется концом VI века до нашей эры, но не позднее 510 г. до н.э. Это указывает на то, что жители Лемноса, вероятно, отделились от этрусков примерно в 700 г. до н.э.

В конечном итоге, представление о восточном происхождении этрусков, имевшее своих сторонников и сегодня, по большей части сошло на нет, несмотря на то, что этруски и восточные цивилизации были близки в культурном и языковом отношении.

Возможно, этрускологи и другие специалисты не там ищут прародину этрусков. Возможно, она находится дальше Средиземноморья.

В Этрурии практиковались гадания

Например, в самой этрусской религии огромное значение уделялось гаданиям, особенно на печени принесенных в жертву животных и людей. Также известно, что этот вид гадания был распространен на Востоке, в частности в Вавилоне. А ведь религия — это весьма консервативная сфера. На основании этого некоторые исследователи приходят к выводу, что Этрурия была «частичкой Вавилона в Италии».

В то же время ряд преимущественно советских или постсоветских лингвистов, в том числе Сергей Старостин, предположили связь между тирренскими языками и языками Северо-Восточного Кавказа в алародийской языковой семье, основываясь на заявленных звуковых соответствиях между этрусскими, хурритскими и северо-восточно-кавказскими языками в числительных, грамматических конструкциях и фонологии.

Итальянский историк Грациано Бакколини: «Именно этруски, пришедшие с Востока, являются истинными основателями нашей европейской культуры, как в хорошем, так и в плохом аспекте».

Заключение

Как мы видим, ни одна из предложенных концепций не дает убедительных разъяснений и доказательств происхождения этрусской цивилизации. Вполне вероятно, что возникновение этрусской державы в центральной Италии на самом деле произошло из-за многочисленных миграций и внешних влияний, мутаций и ассимиляций местных племен.

Тем не менее, вопрос о происхождении этрусков не закрыт. Существует еще несколько экзотических концепций, объясняющих происхождение этрусков.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Николай Тушинкий. Загадки этрусской цивилизации. Версии происхождения этрусков

Николай Тушинский. Этруски: не решенная загадка истории

Вадим Семейкин. Этруски в Италии: место и время прибытия

Юлия Келиди. Древние этруски, предшественники Римской империи

Ватикан хранит тайну происхождения этрусков

• Ключевые слова: этрусск, этруски, пеласги, раэтики, народы моря