Agahraman. Платон, Плотин, Плетон. Эзотерические истоки Нового мирового порядка

Продолжаем разбираться в истоках и развитии идей, которые привели к современному эзотеризму, лежащему в основе идеологии «Нового Мирового Порядка».

Платон (V-IV вв. до н.э., настоящее имя, по некоторым данным, Аристокл) был первым политическим идеологом, мыслившим в терминах классов. Его считают идейным отцом тоталитаризма.

При этом почти вся европейская философская традиция состоит из отсылок к Платону. Платонизм через мистицизм оказал большое влияние как на христианскую, так и на исламскую философию.

В свою очередь, на Платона сильное влияние оказали математические и мистические учения последователей Пифагора (VI-V до н.э.), в частности, мысль о том, что математика является основой для философского мышления, а также «для существенных тезисов в науке и морали».

Пифагор считал, что физический мир является имитацией вечного математического мира. Эти идеи оказали большое влияние на Гераклита, Парменида и Платона. Первые двое также отошли от мифологических объяснений Вселенной и положили начало метафизической традиции, которая сильно повлияла на Платона и продолжается по сей день.

С Пифагором у Платона был общий «мистический подход к душе и ее месту в материальном мире».

Сам Пифагор был посвященным в орфизм (VI в. до н.э.), который стал прообразом более поздних монотеистических религий, в частности, христианства, поскольку ознаменовал собой переход от многобожия к поклонению Единому Богу. Бертран Рассел (1947) отмечал:

«Орфики были сектой аскетов; вино для них было только символом, как позже в христианском таинстве. Они искали опьянение «энтузиазма», единения с богом. Они полагали, что таким образом обретают мистические знания, недоступные обычными способами. Этот мистический элемент вошел в греческую философию с Пифагором, который был реформатором орфизма, как Орфей был реформатором религии Диониса».

Орфей, окружённый животными, римская мозаика третьего века

Далее мы увидим, как орфизм возрождается в эпоху Ренессанса.

Также платоническая республика связана с идеей «плотно организованного сообщества единомышленников», подобного тому, которое было основано Пифагором в Кротоне.

По Платону, никто не делает зла преднамеренно, и знание того, что хорошо, приводит к тому, чтобы делать то, что хорошо; поэтому знание есть добродетель. Справедливость достигается, когда знания о том, как выполнять свою моральную и политическую функцию в обществе, применяются на практике.

Обратим внимание на этот тезис – вплоть до сегодняшнего дня этот тезис пронесли члены Римского Клуба и других организаций «нового мирового порядка» – утопии, где у каждого свое предназначение, предопределенная функция в касте, которая гарантирует порядок и функционирование целого.

Примечательно, что в отличие от работ почти всех современников Платона считается, что все его труды чудесным образом сохранились нетронутыми…. за более чем 2400 лет. Более того, о современниках Платона мы знаем только из его трудов…

Официальная история гласит, что о Платоне периодически «забывали» и «вспоминали» – сначала о нем якобы забыли на 8 веков, и платонизм был возрожден Плотиным уже в III в н.э. Затем Платон опять был «забыт» на 1000 лет, после чего заново «открыт» зачинателями Ренессанса, которые инициировали эпоху гуманизма.

Как нам сообщает история, тексты Платона попали в Западную Европу благодаря византийским ученым, которые эмигрировали в Рим начиная с XI века на протяжении 300 лет, до захвата Константинополя Фатихом.

Сохранилось около 250 известных рукописей, приписываемых Платону. Предполагается, что текст Платона в том виде, в каком он известен сегодня, представляет собой переложение труда Трасила из Мендеса 1 в. н.э. (у него было и римское имя – Тиберий Клавдий Фрасилл), который был личным другом и астрологом римского императора и понтифика Тиберия (по версии, это было одно и то же лицо).

Полное собрание сочинений Платона было опубликовано только в 1578 г. Женеве.

Неоплатонизм Плотина (III в.)

Итак, спустя 8 веков забытия, платонизм реинкарнировался в неоплатонизм – философско-религиозное учение, появившееся в результате деятельности античного египетского философа Плотина, который в середине III в. интерпретировал философию и теологию Платона.

Однако сам термин «неоплатонизм» происходит из трудов германских учёных XVIII и XIX веков. Более того, отделять философию исторического Платона от философии его неоплатонических «интерпретаторов» также начали только в начале XIX века. А некоторые даже утверждают, что платонизм и неоплатонизм не очень отличаются друг от друга.

Так или иначе – и доктрины гностиков (ранних христиан), и доктрины Плотина вышли из общей религиозной и философской среды Александрии в III веке. В середине IV века неоплатонизм быстро превратился в религию хорошо образованного меньшинства, а в 361 г. неоплатонистом был провозглашён римский император Юлиан (Отступник), который был сторонником реставрации греческих языческих традиций на основе римского неоплатонизма.

На нем стоит остановится подробнее.

Портрет Юлиана Отступника на римской бронзовой монете

Задумав восстановить язычество, Юлиан решил заимствовать многие стороны христианской организации. Он создал языческое духовенство по образцу иерархии христианской церкви; внутренность языческих храмов была устроена по образцу храмов христианских; было предписано вести в храмах проповеди о эллинской мудрости; языческие службы включили пение; от жрецов требовалась благопристойное поведение, благотворительность; за несоблюдение религиозных требований грозили отлучением и покаянием и т. д.

Объявление веротерпимости было одним из первых актов правления Юлиана. При нём из ссылки вернулись представители многих еретических течений в христианстве, был санкционирован возврат их конфискованной собственности.

Центром религиозного мировоззрения Юлиана является культ Солнца, создавшийся под непосредственным влиянием культа персидского бога Митры и идей платонизма. Говоря о троице солнца: 1) мыслимого или духовного, 2) мыслящего и 3) чувственного или материального, Юлиан сосредоточивает все своё внимание на центральном мыслящем Солнце, называет его «Царем-Солнцем» и поклоняется ему.

Другими словами, в IV в. язычество вполне официально приобрело христианскую форму. Кстати, и философия Нью Эйдж говорит о том, что Иисус Христос с терновым венцом на голове – это символ солнца.

Флорентийский ренессансный неоплатонизм: Плетон и Марсилио Фичино

Известными представителями ренессансного (флорентийского) неоплатонизма являются Плетон (XIV-XV в.) и Марсилио Фичино (род. 1433). Плетон был главным пионером возрождения греческой науки в Западной Европе; он оказал влияние на Козимо Медичи, основателя Платоновской Академии под руководством Марсилио Фичино, которому мы, собственно, обязаны переводом на латынь с греческого всех работ Платона.

В свою очередь, Фичино оказал большое влияние на развитие западноевропейского оккультизма и пантеизма, и именно в его переводе до нас дошел широко известный Герметический Корпус. А герметизм, как утверждал, исследователь оккультизма Мэнли П. Холл, был предтечей трёх движений: иллюминатов, франкомасонства и розенкрейцеров.

В своей Книге Законов, которую Плетон распространял только среди близких друзей, он отвергал христианство и призывал вернуться к поклонению классическим эллинским богам и к древней мудрости Зороастра и волхвов.

Это не помешало ему в 1438–1439 годах представить идеи Платона Западноевропейской правящей элите во время Флорентийского Собора, когда византийский император Иоанн Палеолог приехал для обсуждения союза Восточной (православной) и западной (католической) церквей.

Там Плетон встретился с Козимо Медичи, который после этой встречи основал Платоновскую Академию. Плетон стал считаться одним из самых влиятельных людей, повлиявших на итальянское Возрождения.

Флорентийский неоплатонизм имеет гуманистическую направленность и воспринимает человека как микрокосм. Его отличительной особенностью является пантеизм. Касательно Плетона, один из известных византийских философов тюркофилов Георгий Трапезундский в своем Comparatio Platonis et Aristotelis писал:

«Я сам слышал его во Флоренции… утверждавшего, что через несколько лет весь мир примет одну и ту же религию с единым умом, одним разумом, одним учением. И когда я спросил его: «Христа или Мухаммеда?», он сказал: «Ни того, ни другого, но это не будет сильно отличаться от язычества». Я был так потрясен этими словами, что с тех пор я ненавидел его и боялся его, как ядовитую змею, и я не мог больше видеть и слышать его. Я также слышал от нескольких греков, бежавших сюда с Пелопоннеса, что он перед смертью открыто сказал… что вскоре после его смерти Мухаммад и Христос рухнут, и истина будет сиять во всех регионах земного шара».

Здесь мы видим, предтечу современных попыток изобрести новую глобальную религию наподобие Хрислама, с сильным языческим, хтоническим посылом.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco