Stanislas Godlewsky. "Кукловод магической закулисы" - Александр Руйе

Портрет Руйе кисти Марселя Нико

Из деятелей европейского оккультизма первой половины XX века немногие пользуются такой образцово зловещей славой как родившийся в один год с Алистером Кроули фармаколог Александр Руйе (1875-1968). Как чаще всего бывает, ей он обязан, прежде всего, «коллегам по оккультному цеху», чьи мнения были быстро подхвачены конспирологами.

В 1924 году Руйе опубликовал статью о телепатии, которая якобы достигается шаманами индейских племен бассейна Амазонки благодаря использовании напитка аяуаска. В 1926 году он прочитал в Международном метапсихическом институте лекцию о растениях, используемых для прорицания, расширенную и опубликованную в 1927 году.

В том же году Руйе опубликовал свою самую известную работу, посвященную терапевтическому потенциалу пейота, «Растение, вызывающее изумление». В ней он синтезировал результаты собственных экспериментов (для точного описание физиологического и психологического действия пейота Руйе экспериментировал на себе) и существующую относительно обширную, но до тех пор разрозненную антропологическую литературу. Предисловие к книге написал профессор Эммануэль Перро.

Культуролог Майк Джей пишет в своей книге «Мескалин: глобальная история первого психоделика»:

«Руйе практиковал в Лионе и в течение нескольких лет выращивал пейот в горах над Лазурным берегом. Его книга объединила его обширные исследования […] по ботанике пейота, химии алкалоидов, истории, этнографии и медицинским свойствам. Он производил и продавал по почте свой собственный препарат «Панпейотль» – спиртовую и хлороформную настойку алкалоидов из сушеных почек, выращенных в его питомнике на Лазурном Берегу…»

Работа Руйе о пейоте сразу вызвала значительный интерес за пределами Рейна, и вскоре она была переведена на немецкий язык. Книга неоднократно переиздавалась и после Второй мiровой войны как во Франции, так и в Германии.

Руйе питал живой интерес ко всем известным психоделическим растениям. Например он перечислил пейот среди ряда видов, которые якобы наделяют своих пользователей экстрасенсорными способностями. Эта «иероботаника» или «прорицательная палеофармация», как ее назвал Руйе, включала в себя такие разнообразные энтеогены, как каннабис, опиум, кока, семена ипомеи, аяуаска и многие другие.

Темы книг Александра Руйе не ограничивались исключительно растениями. Например, в 1935 году он написал предисловие к «Элементарному трактату по геомантии» Эжена Каслана, вышедшего в 1936 году. А под псевдонимом Петрус Телемарианус, в 1949 году он опубликовал книгу «О природной архитектуре или отчет Петруса Телемариана об установлении на основе принципов тантризма, даосизма, пифагореизма и каббалы «Золотого правила», служащего для реализации законов Вселенской Гармонии и способствующего выполнению Великого делания», проиллюстрированную великолепным художником Марселем Нико, автором, в том числе, портретов Шампаня, Амбелена и Руйе. Над книгой работала группа авторов еще до Второй мiровой войны. Экземпляры книги были направлены Папе Римскому, Далай-ламе и в даосский монастырь.

Руйе на фоне личного символа, используемого как печать

Также Руйе стал коммерческим директором издательства Vega. Именно финансовые вопросы рассорили его с перебравшимся в Каир «патриархом традиционализма» Рене Геноном. Вот как данная история описывается у Александра де Дананна (совместный псевдоним итальянских исследователей Алессандро Боэллы и Антонеллы Галли) в предисловии к книге Рене Шваллера де Любича «Адам, Красный человек», русский перевод которой выйдет у нас в текущем году.

«Внук махараджи Лахора Ассан Фарид Дина женился в Европе на очень богатой наследнице по имени Мэри Уоллес Шиллито (1866-1938). Впоследствии эта женщина (будучи уже вдовой) встретилась с Рене Геноном в январе 1929 года в Париже, в книжном магазине Chacornac. Будучи восторженной поклонницей его трудов, Мэри предложила пожертвовать свое состояние на благо «дела традиционализма». Переговоры окончились тем, что Генон и Мэри остановились в замке Авеньер, основали библиотеку Véga в Париже и вынашивали проект по созданию издательского дома. Затем, 20 февраля 1930 года, они отбыли в Египет для сбора и перевода суфийских рукописей. Вернувшись во Францию, вдова Дина повторно вышла замуж 10 октября 1930 года за оккультиста Эрнста Бритта – члена группы, враждебной Генону, и продала библиотеку доктору Александру Руйе (1875-1968). Доктор Руйе известил Генона о прекращении работы над проектом по переводу суфийских рукописей и Генон, как известно, остался в Египте до конца своих дней».

После этого Генон, само собой, записал Руйе в «контринициаты» и занял враждебную позицию ко всем людям, с которыми так или иначе был связан Руйе, включая «круг Фулканелли».

Интересно участие Руйе в таинственном обществе, созданном между двумя Мiровыми войнами, Le Très Haut Lunaire которую также иногда называют Le Grand Lunaire. Общественность впервые узнала о «Лунариях» из книги Пьера Жейро «Тайные общества Парижа» (1939), где перечислены (без имен) руководители организации.

«Черный Папа секты, так же, как и другие руководители, алхимик; никто не знает его адрес. Среди них – издатель с Левого берега, известный журналист, банкир, художник, две молодые женщины, и еще другие, но они уже простые исполнители».

Спустя годы все эти люди достаточно легко идентифицируются.

«Черный папа» – это, скорее всего, Гастон Соваж, «известный журналист» – Фернан Дивуар, «банкир» – Лайонел Хаузер, «художник» – Жан-Жюльен Шампань, «две молодые женщины» – одна Мариз Шуази, а вот вторую идентифицировать сложнее ибо ни Лотус де Пайни, ни Натали Клиффорд Барни, ни предположительно входившая в общество Мария де Нагловска не подходят под «молодых», разве что не исключен вариант Жанны Канюдо (которая никогда не упоминается в связи с «Лунариями», однако вполне логично туда вписывается как жена Фернана Дивуара). А вот под «издателем с Левого берега» – очевидно подразумевается Руйе.

В своей книге «Ангелы в киновари: Философский камень от Ди до ДМТ» американский исследователь П.Д. Ньюман посвятил влиянию Александра Руйе на «Лунариев» и «круг Фулканелли» целую главу под названием «Аяуаска и Шампань: энтеогенная алхимия и дело Фулканелли». В частности он пишет:

«Согласно многочисленным источникам, Шампань и сам не был чужд опьянению. В дополнение к ярко выраженной любви к абсенту, Шампань, как говорят, всегда имел при себе небольшую металлическую коробочку, якобы наполненную гальбанумом, но, вероятно, содержащую что-то совершенно иное, которую он имел обыкновение «нюхать» на регулярной основе с целью вызвать «астральные видения». Учитывая его отношения с «иероботаником» и «прорицателем-палеофармацевтом» доктором Александром Руйе, на самом деле невозможно сказать, что именно было спрятано внутри небольшой металлической коробки Шампаня. Какие бы темные обряды и тайные ритуалы ни применял культ «Лунариев», у нас нет никаких сомнений в том, что они включали церемониальное использование одного или нескольких энтеогенных растений, включая пейот и, вполне возможно, аяуаску или ДМТ».

Справедливости ради стоит заметить, что если предположение, что Шампань обратился к фармакологу Руйе для изготовления «коробочки» для личного пользования, вполне естественно, то утверждение об «энтеогенных корнях Лунариев» не выглядит бесспорным. Впрочем, психоделические корни эзотеризма – это любимая идея Ньюмана, а самой знаменитой его книгой является «Alchemically Stoned – The Psychedelic Secret of Freemasonry» (где слово stone – камень, заменено на stoned, что на жаргоне значит «обдолбанный»). Фактически Ньюман развивает идеи Руйе, представляясь как «member of both the Masonic Fraternity and the Society of Rosicrucians».

Ученик Робера Амбелена, видный член ряда инициатических обществ и исследователь эзотеризма Робер Амаду в работе «Огонь солнца: интервью об алхимии с Эженом Канселье» упоминал Руйе не иначе как «сатаниста в тени Фулканелли», а также приписывал ему авторство вышедшей в 1937 году книги «Колдовство и контр-колдовство: практический метод действия и защиты согласно каббалистическим традициям еврейской и арабской магической науки», вышедшей под псевдонимом Р.П. Сабазиус. Впрочем, есть и версия, что за псевдонимом скрывался Жан Маркес-Ривьер (подробнее о данном интересном деятеле здесь).

Скорее всего, данное мнение у Амаду сформировалось не без помощи Канселье, который считал, что вступление в ряды «Лунариев» стало причиной гибели Шампаня:

«Александр Руйе, Гастон Соваж и Жюль Буше втянули бедного Жюльена Шампаня в довольно неприятное сотрудничество, которое безнадежно лишило его могущественной защиты Фулканелли», – рассказывает он в той же книге Роберу Амаду. Интересно, что впоследствии Жюль Буше покинул ряды «Лунариев» и бросился за магической защитой к патриарху Вселенской Гностической Церкви Жану Брико.

Интересно, что Соваж, Буше и Руйе вместе работали в лаборатории фармацевтической компании «Рон-Пуленк», которая, по мнению некоторых исследователей и профинансировала поездку Руйе в Нью-Мексико для сбора материалов для его работы о пейоте.

«Зловещей» репутации Александра Руйе способствовало и упоминание в классике конспирологической литературы – «Семи головах зеленого дракона» (1933), где он описывается как «известный фармацевт, стоящий за тайными исследованиями наркотиков в европейских лабораториях».

Однако не все видят в докторе Руйе «зловещего черного мага». Например, переписывавшийся с Эженом Канселье художник-эзотерик Луи Катьо (подробней про него здесь) посвятил ему свою главную книгу «Вновь открытое послание» «в знак восхищения его несомненным знанием ОГНЯ» (интересно, что Генон, называвший Руйе «контринициатом», высоко оценил этот труд Катьо: «Мы не знаем, что «компетентные эксперты по герметизму» будет думать об этой книге и как они ее оценят; но несомненно то, что она заслуживает внимательного прочтения и изучения всеми, кто интересуется этим аспектом традиции»).

Александр Руйе на могиле Георгия Гурджиева в Фонтенбло

А в минувшем году вышла книга хирурга Марселя Фиката «Тайная мудрость доктора Руйе», который с уважением описывает его жизнь и творчество. Из интересных выводов Фиката можно отметить весьма интересное мнение, что три книги, вышедшие в начале 1950-х годов в Vega под псевдонимом Александр Паво (Alexandre Pavot) – «Сила молчание», «Золотое правило», «Тайная мудрость и Дао Запада» принадлежат Александру Руйе, использовавшему «говорящий псевдоним («Pavot» по-французски значит «мак» и отсылает к фармакологическим интересам Руйе):

«Эти три работы посвящены фундаментальным отношениям, которые могут существовать между человеческим разумом и духом, управляющим Вселенной, (духом), обычно называемым богом. Здесь мы, кажется, в некоторой степени присоединяемся к мысли Фулканелли, для которого алхимия, спиритуалистическая химия, – это именно та наука, которая может позволить алхимику “заглянуть в Бога сквозь тьму субстанции”».

Сложно сказать, что было первичным для Александра Руйе: оккультизм ли толкнул его на исследование странных свойств растений или же наука привела его к алхимии и магии, но он до сих пор остается одной из интереснейших личностей как для истории эзотеризма первой половины XX века, так и для истории фармакологии. Будем надеяться, что последующие исследования окончательно закрепят за «алхимиком-фармацевтом» заслуженное место.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco