Н. Сперанская. «Гиперборейская Мудрость» Нимрода де Росарио

Труд «Основы Гиперборейской Мудрости» Нимрода де Росарио учит иному мышлению. Часто используемый автором метод прямой аналогии является одним из самых эффективных приемов эвристики, побуждающий к поиску новых идей и ключей к решению задач различной сложности. Многие метафизические концепции представлены автором посредством «сферической модели», концептуально связанной с Гиперборейским духом. Основным объектом изучения Гиперборейской метафизики является дух, заключенный в материи.

Согласно Нимроду де Росарио, до того, как бессмертные прибыли в материальный мир, его населяли зверо-люди (pasu); эти примитивные существа были всего лишь этапом эволюционного процесса архетипа Manu, однако их создание подразумевало собой конкретную цель, что была возложена демиургом на земных людей: pasu должен был стать «тем, кто придаст смысл миру». Для исполнения данной задачи было необходимо реализовать духовный союз с внеземными бессмертными существами, дабы произвести генетическую мутацию, итогом которой должно было стать эволюционное развитие архетипа Manu.

Нимрод де Росарио

Изначально зверо-человек был лишен «сознания», имея лишь рациональное мышление и некое подобие «предсознания». Отсутствие сознания было причиной неполноценности pasu и как следствие неудачи при исполнении возложенной на него миссии. У нее была двойная задача: первая заключалась в развитии сознания и становлении автономным существом, вторая подразумевала создание культуры. Для исполнения обеих задач сиддхи-предатели заключили Гиперборейский дух в тело зверо-человека. Описанное событие получило название «белой измены». Нимрод де Росарио говорит, что познать драму захваченного в плен духа возможно, лишь до конца разобравшись в том, что представляет собой психическая структура pasu. Более ста страниц «Основ Гиперборейской Мудрости» посвящены ее подробному изучению.

Согласно Гиперборейской Мудрости, вечный дух превосходит по могуществу демиурга, творца материального мира. Единственное, что дух чувствует по отношению к демиургу и его творению, это онтологическую враждебность. В эту вселенную вечный дух вступает как враг, принимая форму «духа-сферы», чем и выражается его онтологическая враждебность. Нимрод де Росарио, описывая реверсирование духа, осуществленное сиддхами-предателями, вводит два фундаментальных понятия: Tergum Hostis и Vultus Spiritus.

Их правильное понимание означает открытие врат к познанию изначальной драмы. «Тело» духа, аллегорически представленное как «сфера», состоит из двух наложенных друг на друга слоев (масок, ликов): Tergum Hostis и Vultus Spiritus; первый (внешний) обращен к материальному плану, которому он противостоит, второй (внутренний) — находится в центре сферы, представляя синтез с абсолютным Я. Сиддхи-предатели, виновные в реверсировании духа, «нарушили принцип верности и столкнули миллионы духов в бездну». Всё перевернулось: подлинная суть, Vultus Spiritus, всегда обращенное к абсолютному Я, оказалось во внешнем пространстве (противостоя материальному плану), в то время как Tergum Hostis ушел во внутреннее пространство, заняв место Vultus Spiritus.

В результате абсолютное Я исчезло из центра. Следовательно, внешнее Я переместилось в какую-то внешнюю точку. Но где ее местонахождение? Ответ: в бесконечности (бесконечный Полюс). Именно там происходит синтез Vultus Spiritus с абсолютным Я. Важно отметить, что в результате реверсирования между духом-сферой и абсолютным Я оказался «конечный мир конечного существования», особенностью которого является архетипический порядок, обуславливающий бытие и становление всего сущего. Следует постоянно помнить, что абсолютное Я находится за пределами материального мира.

Для того чтобы дух смог вернуться к своему естественному состоянию, необходимо:

1) возвратить онтологическую враждебность (т. е. Tergum Hostis вновь должен оказаться противостоящим материальному плану); проявление онтологической враждебности посвященные называют «яростью берсерка»;

2) достигнуть переориентации Vultus Spiritus к единой центральной точке абсолютного Я.

Всё это позволит духу-сфере выйти из состояния абсолютной дезориентации, или «стратегической путаницы».

Говоря об «онтологической враждебности», мы рискуем оказаться непонятыми, породив неверные истолкования данной концепции в вульгарном контексте. Если подобрать точный синоним, им окажется «сущностная неприязнь», или «неприязнь к сущему» (не к «сущности» как к «сердцевине бытия»), а к «сущему» как к «тому, что есть». Это разница меж нетварным и тварным. Второе вызывает подлинную онтологическую враждебность. Онтологическая враждебность направлена на материальный порядок и, безусловно, на его создателя или демиурга.

В основе Гиперборейского гнозиса лежат священные символы, представляющие метафизические истины; ergo: познание этих символов — первостепенная задача метафизики. Нимрод де Росарио определяет ее как «науку, объектом познания которой является сущность бытия»; как науку сознания, Гиперборейскую метафизику характеризует внимание к объектам познания [священным символам], возникающим за порогом сознания или, другими словами, в сфере света. Однако не следует полагать, что это подразумевает собой ограничения, поскольку познание священных символов позволяет осуществить выход за пределы микрокосма, увеличивая область его [священного символа] наблюдения в архетипической плоскости макрокосма.

Нимрод де Росарио подчеркивает, что Гиперборейская метафизика недоступна pasu и может практиковаться лишь virya и siddha. Первый неизменно подвергается воздействию психоидных архетипов, оказываясь во власти трансцендентной воли, что в особенности происходит в периоды острых кризисов, когда индивидуальная душа погружается во тьму безысходности. Напротив, virya, и тем более siddha, не могут быть поглощены священными архетипами при непосредственном взаимодействии с ними.

Гиперборейская мудрость учит, что сиддхи-предатели должны были связать Гиперборейский дух с эволюцией зверо-человека, pasu, чтобы преобразовать архетипический порядок в некую форму. Должно быть, у читателя возникает вполне очевидный вопрос, почему это произошло.

«Неизвестно почему они пришли; уже там случился спор между правителями: одни предлагали остаться, хотя для этого им предстояло заключить союз с демонами, другие — призывали уйти и оставить этот ад, несмотря на то, что это обязывало вступить в борьбу. Они не пришли к соглашению и, в конце концов, правители приняли решение разделиться на две группы.

Люцифер и многие правители, что желали сразиться и уйти, направились по пути Левой Руки; Ригден Джаппо и оставшаяся часть сиддхов-предателей — пошли по пути Правой Руки. Сиддхи-предатели объединились с Иеговой-Сатаной (Sanat Kumara) и его демонами и основали тайную земную иерархию; затем они построили Чанг-Шамбалу и окончательно расстроили эволюционный план, дававший импульс дыханию солнечного Логоса. Вышеупомянутая подлость представлена в скрытом символе Чанг-Шамбалы — ключе Калачакры».

В результате «белой измены» (единственной причины спасения pasu от вымирания) на земле появились три типа существ: pasu (примитивные зверо-люди), virya (полубожественные; те, в кого вошел дух) и siddhas (божественные Гипербореи, которые вернулись к источнику).

Нимрод де Росарио пишет, что между судьбой мира и судьбой pasu имеется тесная взаимосвязь, и вывод, к которому он приходит, заключается в том, что демиург создавал материальную вселенную с антропоцентрическим подходом, а значит, человек есть смысл творения, конечная цель которого — придать бытию смысл; цель мира, согласно де Росарио, в том, чтобы служить основой для развития человека. Демиург творил посредством первичной bija (санскр. «биджа»); перед pasu также была поставлена задача открыть это первичное слово, звук, имя в каждой вещи, в каждом существе. Безусловно, всё сущее имеет слово, «которое метафизически его идентифицирует».

Магические орудия Нимрода де Розарио. Меч – бронза и дерево, кинжал – чёрный базальт

Труд «Основы Гиперборейской Мудрости» содержит описание секретных техник, практиковавшихся в Ордене Эйнхериев, который был основан Джоном Ди в 1586 году. В частности, дается представление о технике стратегического противостояния, использующей Стратегическое Кольцо, также известное как Архемона (Arquemona). Архемоническая техника, предназначенная для пробудившегося virya, который действует исключительно в рамках Гиперборейской стратегии, позволяет ему одержать победу над демиургическими силами и великой иллюзией.

Посвященные Ордена Tirodal обращаются к сакральному символическому языку Ордена Эйнхериев, предшественника «Общества Туле» и «Черного Ордена СС». В Tirodal практикуются три градуса посвящения. Так, согласно де Росарио, «…на Первой Инициации, когда изолируется потерянное Я, получают градус РЫЦАРЯ TIRODAL. На Второй Инициации, когда пересекается мост, что ведет потерянное Я к Самости, получают градус ПОНТИФИКА TIRODAL. И на Третьей Инициации, когда Самость с пробудившимся Я находится в условиях реверсирования Гиперборейского Духа, а именно, когда происходит завоевание Vril, получают градус СИДДХА-БЕРСЕРКА».

Гиперборейский Понтифик пишет:

«При изучении теории сиддхов-берсерков мы узнаем, что vril — это последний шаг, который остается сделать плененному духу для того, чтобы достичь окончательного освобождения: когда пробужденное в Самости Я увидит символ источника и заметит в его отражении реверсированный дух-сферу, оно окажется в условиях осуществления стратегической ориентации духа, то есть возвращения реверсированного духа в его естественное состояние. Таким образом, virya обретет возможность стать бессмертным сиддхом, используя силу vril».

Нимрод де Росарио высказывает мысль, что пребывание микрокосма в трансцендентном времени обусловлено тем, что все его внутренние движения синхронизированы с движениями макрокосма, что делает подлинную пробуждённость невозможной; сознание должно десинхронизировать макрокосм и осуществить тотальный разрыв с трансцендентным временем.

Ещё раз: атомные, биологические и психофизиологические часы микрокосма строго синхронизированы с космическими часами, регулирующими движения сущего как универсальные закономерности разума. Для того чтобы восстать из сна, нужно осуществить разрыв, выход или, если хотите, «гностический скачок». «Гностический скачок», отделяющий «Я» от объекта сознания и, собственно, от идентификации последнего с имманентным временем, приводит к достижению Самости («месту» непробудившегося «Я»), после чего virya может реализовать освобождение духа, более того — добиться трансмутации в божественного сиддха-берсерка.

Вторая Инициация приводит к созданию моста или оси «Эго-Самость». В Гиперборейской метафизике первый шаг к Самости называется пробуждением (при котором полностью утрачивается дистанция между Эго и Самостью), и следует отметить, что само «движение» к Самости происходит в двух мирах, что в равной степени относится и к Гиперборейской инициации. Нимрод де Росарио утверждает, что для человека в его нынешнем состоянии Бог остается непознаваемым. В иной ситуации, т. е. при завоевании vril, приходит истинное понимание абсолютно трансцендентного Бога.

Из книги «Путь к Новой Метафизике»

Источник

Еще по теме:

Черное Солнце – источник всепроникающей и творящей энергии Vril

Связь Черного Солнца и энергии Vril с человеком

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco