Вадим Анохин. 9 тамплиеров, 4 сундука и 24 иудея

Есть мнение, что первые девять тамплиеров являются либо прямыми потомками, либо родственниками двадцати четырех иудейских старейшин, сбежавших из Палестины перед падением Иерусалима, предварительно припрятав сокровища Иерусалимского храма. Поэтому в 1118 году Гуго де Пейн уже знал, где копать. Это версия нынешних еврейских масонов, о которой я и хочу вам рассказать. С комментариями…

Итак, I век нашей эры. Иудее в который раз катастрофически не везет с государственностью. Это им не сказки выдумывать о «золотом веке Соломона» – это суровая реальность в виде железных римских легионов, против которых еврейские фанатики бессильны. На этот раз терпению римлян, видимо, пришел конец, и в Синедрионе это четко понимают. Пощады не будет, и от города не оставят камня на камне. Отчаяние, паника и страх. В подобной ситуации все поступают одинаково – начинают прятать ценности и прочее достояние. Благо, что иудеям всегда было и есть, что прятать.

Начнем с того, что по мнению авторов версии, Иерусалимских храмов было четыре. Что ж, давайте разберемся.

Небесный Иерусалим

Первым номером идет, разумеется, храм «царя Соломона» [по моему убеждению – это храм Мельхиседека, построенный задолго до «иудейских царей»].

Вторым тот, который «видел» вавилонянин Иезекииль в своих наркотических галлюцинациях и который, несмотря на свою эфемерность, оказал огромное влияние на иудейское религиозное мифотворчество, положенное в основу написания вавилонскими хабиру «новой религии» или Второзакония.

Третий был построен персами [видимо, традиция, ибо первый – финикийцами], под надзором «царя» Зоровавеля в начале VI века до н.э., иудея диаспоры из Вавилона.

Последний храм был сооружен при царе Ироде, идумеянине, во времена Иисуса Христа и разрушен римлянами в 70 г. н.э., через четыре года после завершения его строительства.

В целом, как бы, все верно. Кроме нюансов. О том, что ни руин, ни остатков фундаментов, ни каких-либо иных материальных свидетельств бытия вышеозначенных храмов на местах, им приписываемых, до сих пор обнаружено не было, я умолчу. Факт давно установленный, и в этом вряд ли когда-нибудь что-либо изменится. Разве что какой-нибудь еврейский «археолог» опять найдет в районе Харам аш-Шариф наконечник стелы и определит его, как «вавилонский», сделав на этом основании вывод, что Храм был.

А нюансы состоят в том, что осталось «за рамками» авторов версии [потерпи, читатель, я вот-вот уже дойду до ее сути]. В 2012 году [раскопки начались в начале 1990-х], в нескольких километрах от современного Иерусалима [читай Элиа Капитолина], в Тель-Моце, были найдены останки храма, действовавшего одновременно [sic!] с «храмом Соломона» из иудейских сказок! Выходит – храмов пять? И который из них первый?

Учитывая, что как я уже отметил выше, «библейский» храм не имеет материально-археологического подтверждения, может бы то, что было найдено в Тель-Моце [а это останки именно храма], и есть руины «того самого», учитывая, что современный город не стоит на месте истинного Салима? Кстати, в Египте был еще один храм. И тоже «одновременный». Это уже какой по счету?

Тайна сия глубока есть. И разгадка ее, наверняка, в древних манускриптах, нетленных свитках, сокрытых до сих пор, или найденных, но перепрятанных от взора людского. Ну вот мы, собственно, и подошли к сути версии.

Весной 68 года н.э. некие иудейские «старейшины», числом двадцать четыре, глубоко озадаченные трагическим развитием событий, приняли решение спрятать сокровища Храма. К которым относились свитки со священными писаниями [ессейскими и каббалистическими], утварь, церковная десятина и прочие ценности, награбленные иудеями, как свидетельствует Пятикнижие, еще во времена египетские.

«Священные предметы… были зарыты под основанием Храма, как можно ближе к Святая Святых. Другие свитки были скрыты по крайней мере в пяти разных местах, разбросанных по всей стране. К таким местам относились и пещеры в холмах, окружавших Кумран». К слову, найденный там «Медный свиток» как раз содержит список и «локации» спрятанного.

Часть «Медного свитка»

Покончив с этой задачей и не дожидаясь, пока римские орлы станут видны со стен города, старейшины покинули пределы своей забытой их богом страны. Сначала они перебрались в Александрию, а затем в Грецию, откуда и рассеялись по всему «pax romana». Странное направление побега – от римлян к римлянам же. Почему не в Азию, в тот же Вавилон, где их предкам было так уютно, комфортно и сытно?! Туда, где был придуман «золой век Соломона» и где состряпали новую религию на основе древней, дабы стращать и порабощать собственный народ, вгоняя его во мрак религиозного фанатизма. И куда в XII веке все еще стремился сефард Беня Тудельский, осуществивший перепись евреев Европы и Ближнего Востока и замаскировавший этот процесс под «книгу путешествий».

Уже на Западе, в римской Галлии, в стране бриттов, в Иберии, а то и в самом «вечном граде», многие из них вступили в брак с представителями знатных семей. И таким образом от этих старейшин появились двадцать четыре патриарха группы европейских семей, известных у масонов под прозвищем “Rex Deus”, божьих царей. Эдакий новый «санг роял» в несколько расширенном составе. Масоны [еврейского пошиба] со всеми своими версиями как-то очень однообразны.

К слову, на юге современной Франции при Каролингах действительно существовало некое государство Септимания [по иронии истории названое в честь римского Седьмого легиона, ветераны которого [septimani] были наделены императором Августом землями в этой местности] с центром в Нарбонне, во главе с «еврейскими королями» — Rex Iudaeorum. Правда не все современные историки поддерживать версию о «еврействе» этого образования. Здесь же еще стоит вспомнить легенду об Иосифе Аримафейском [одном из «старейшин»], якобы обосновавшемся в Британии.

Папа Урбан II на Клермонском соборе

Идем далее. В течение сотен лет, вплоть до Первого крестового похода, информация о местах хранения вышеупомянутых сокровищ в этих семьях передавались по наследству. И когда прозвучал призыв из Клермона, потомки иудейских старейшин и многочисленные родственники образованных ими европейских аристократических семей, пришпорив коней, двинулись возвращать свои семейные сокровища, осеняя себя крестным знамением. Просто фантастическая картина! И столь же абсурдная.

И вот здесь возникает вопрос к авторам версии: а зачем надо было ждать такую бездну лет – практически тысячелетие?!! Рискуя, что цепочка «посвященных» может прерваться. Например, вследствие войн или стихийных бедствий. Или сокровища будут найдены другими, ведь Палестина и Левант – в историческом плане – проходной двор. Помните, как Эко в Маятнике описывает конфуз, когда английская группа не повстречалась с французской по причине «календарной разницы». Вот я об этом же, как о подобной угрозе для «наследников». И еще… почему они вообще со временем не вернулись и не поселились где-нибудь поблизости, чтобы охранять свои сокровища или перепрятать их, а то и вывезти в другое место, более безопасное? Или на самом деле цель «эмиграции» этих «старейшин» была иная?

Видимо ни у кого из «посвященных» не было полной информации. Перед тем, как «рассеяться» по всему миру, они разделили свиток с планом «мест захоронений» на двадцать четыре фрагмента. Понятно, что лишь соединив их воедино… далее не продолжаю, понятно. Спрашивается – зачем такие сложности? Наверное, потому, что каждый из них был иудеем и слишком хорошо знал наклонности и повадки своих соплеменников, чтобы доверять полный экземпляр карты каждому. Эдак у ящиков с сокровищами очень быстро могли бы «вырасти ноги». Впрочем это так… шутка. Идем далее.

Считается [не знаю, кем первым, но это утверждение с удивительным постоянством кочует из версии в версию], что первые тамплиеры занимались раскопками на Храмовой горе, где, как тогда было провозглашено, когда-то находился Иерусалимский храм. Вопрос: откуда они заранее знали, в каком месте проводить раскопки? Гора ведь все-таки немаленькая. А ее недра – так и вовсе. И потом, почему именно гора? Когда и последнему иудею было ясно, что укреплениям на этой возвышенности долго не устоять, и вероятность нахождения спрятанного римлянами очень велика!

Поначалу я думал, что это Гуго де Труа, он же первый граф Шампанский, совместно с настоятелем Молемского монастыря цистерцианцев, Этьеном Арденом [Стефаном Хардингом, если на английский лад], «нашептали» об этом в уши Пейну, своему «посланнику». Настоятель якобы привлек местных [из Шампани] иудейских раввинов, и они якобы вычислили место, расшифровав некие манускрипты, привезенные графом из своей первой поездки в Левант.

Но потом выяснилось, что раввины понадобились для другого. Цистерцианский монах просто создавал свою версию Ветхого завета. Оказывается, в то время не было единого варианта Писания. Но это другая тема…

Центральная улица Элии Капитолины

Храмовая гора крестоносцев – это не гора «храма Соломона». Это место римского военного поселения Элия Капитолина. Единственным храмом, там когда-то возвышавшимся, было святилище Юпитера [если не считать поздних византийских и арабских]. Искомый храм, вероятно, находился в ином месте. Странно, что «наследники старейшин» не знали этого нюанса. Иначе как объяснить, что они потратили на раскопки [если, конечно, они были] целых девять лет! И были вынужденные придумывать всю эту историю с «защитой паломников», чтобы оправдать свое присутствие.

Балдуин II Иерусалимский и тамплиеры

По утверждению авторов «еврейской версии», первые девять рыцарей-тамплиеров были либо рождены в семьях Rex Deus, либо состояли в родстве с ними. Как и король Балдуин II, оказавший помощь тамплиерам в поисках и поселивший «родственников» в мечети Аль-Акса. Из откровений авторов следует, что следы раскопок тамплиеров были обнаружены в 1800-х годах отрядом королевских инженеров Великобритании и в настоящее время находятся во владении семьи покойного рыцаря-тамплиера, архивариуса Шотландии Роберта Брайдона.

Также утверждается, что еврейские старейшины спрятали большую часть своих сокровищ под конюшнями Соломона. Именно там тамплиеры и проводили основную часть своего времени. На раскопках, разумеется [хотелось бы заслушать показания свидетелей], отнюдь не на защите паломников. После девяти лет раскопок первоначальные девять рыцарей накопили достаточно сокровищ и документов, чтобы заполнить четыре больших сундука.

Когда их «родственник», король Балдуин II, внезапно заболел и умер, рыцари отправились с этими четырьмя сундуками в Европу. Достигнув Сент-Омера во Фландрии, они скопировали один из документов и передали его Ламберту, будущему автору Liber Floridus – практически первой европейской энциклопедии, завершенной около 1121 года. Скопированный документ под названием «Небесный Иерусалим» сейчас хранится в библиотеке университета Гента в Бельгии. Другими словами, по мнению авторов версии, «еврейские тамплиеры» внесли огромный вклад в написание этой энциклопедии, поделившись знаниями, почерпнутыми из найденных «сокровищ». Сокровища — это ведь не всегда золото или драгоценные камни. В Средние века это прежде всего были книги… Четыре сундука книг?

После собора в Труа в 1128 г. двое рыцарей, Гуго де Пейн и Андре де Монбар, перевезли четыре ящика с сокровищами в Килвиннинг (Шотландия), где, как утверждается, уже существовала “материнская” Великая масонская ложа. Сундуки простояли там много лет, прежде чем в конце концов были перевезены в замок Синклеров в Рослине, недалеко от Эдинбурга.

Синклеры были одной из семей Rex Deus, чья судьба, согласно легенде, навсегда вплела в историю рыцарей-тамплиеров. Это случилось после того, как их прародительница Кэтрин де Сен-Клер вышла замуж за Гуго де Пейна [не подтверждено документально. Посему вранье скорей всего] примерно за десять лет до того, как он принял монашеский постриг в 1128 году. Именно из-за связи Синклеров с тамплиерами большая часть сокровищ рыцарей, включая огромные богатства, которые оказались в Шотландии после побега тамплиеров из Франции в 1307 году, осели в казне клана Синклеров.

Синклеры хранили четыре ящика с сокровищами тамплиеров в своем замке до тех пор, пока неожиданно не случился пожар и они не были вынуждены вынести их из разрушающегося здания. Однако, по легенде, вскоре после пожара началось активное строительство близлежащей часовни Росслин. Таким образом, сохранность четырех ящиков могла быть первоначальной целью строительства часовни Росслина.

Сразу оговорюсь – я не считаю тексты Ветхого Завета аутентичными историческими документами. По одной простой причине – все ветхозаветные книги является обыкновенной компиляцией из совсем других документов, искусно адаптированных [читай: искаженных] под нужды еврейской традиции. События, имевшие место в других местах, «притянуты за уши» в Ханаан. Другая же часть – просто мифотворчество раввинов и пропаганда в чистом виде. Но, тем не менее, в каждой сказке, как известно, есть доля истины, и извлечь ее, опираясь на современные исследования в этой области, не столь сложная задача.

А известно вот что. Будто бы во времена далеко-далекие, былинно-библейские, когда люди запросто говорили с богами, расположившись на трапезу под дубом, и ангелы небесные сновали тут и там, когда еще не были написаны «торы» и прочие «откровения», а племена «хабиру» пребывали еще только в проекте, некто Аврам [тот, который потом станет Авраамом], кочевник, оказался в горной местности у стен хорошо укрепленного города, из ворот которого на его встречу вышла целая делегация с «хлебом-солью». Потом выяснилось, что город назывался Салим, а во главе церемонии выступал царь-священник Мельхиседек.

«…18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,- он был священник Бога Всевышнего, 19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего». [Бытие: 14]

И царь этот благословил Аврама «от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли». И Аврам принял это благословение, хотя на тот момент уже состоял в особых отношениях с богом Эль-Шаддаем [Всемогущим]. Выходит у него с Мелхиседеком был один Бог, и Аврам явно был не первым, с кем этот бог заключил завет. Отсюда можно сделать еще один вывод – город Салим уже ТОГДА, во времена Мельхиседека и явно До Аврама и уж тем паче Соломона, был священным центром мира, «пупом земли», имевшим отношение к сотворению мира. И жителей его, иевусеев, по праву можно считать родоначальниками монотеизма. Если, конечно, не упоминать египтян с их Эхнатоном.

Этот короткий текст из Бытия несет чрезвычайно важную информацию. Если Аврам отдает царю Салима [Иерусалима] десятину, то это является доказательством того, что он признает священнический сан Мелхиседека.

Важно и то, что не Аврам благословляет Мелхиседека, а сам получает благословение от него. Мелхиседек — священник, а это означает, что где-то рядом должен быть и храм, в котором он осуществляет свои священнические функции. А раз есть храм, то есть и паства. Тем более, что Мелхиседек, будучи не только священником, но и царем, наделен правом властвовать над своими подданными, то есть жителями древнего Иерусалима. Естественно, царь-единобожник никогда бы не смирился с тем, что его подданные или их часть исповедуют многобожие, которое в глазах любого монотеиста есть языческая мерзость, сатанизм.

Таким образом, текст Библии свидетельствует, что во времена Аврама в Селиме уже был храм, в котором служили Единому Богу, и жители Селима были единобожниками. Причем единобожниками такого рода, что пророк Божий Аврам признал религию селимцев тождественной той религии, которую исповедовал он сам и, признав священнический сан царя Мелхиседека, пожертвовал ему сакральную десятину со своей добычи. И это значит, что никакой «царь Соломон» ничего не строил. В крайнем случае реставрировал…

Выходит, храм в Селим-Иерусалиме к моменту прихода под его стены банд бывшего разбойника Дауда-Давида уже был. К слову, о личности этого библейского персонажа. История донесла до нас имена множества древних правителей, царей, полководцев, их изречений, законов, деяний. Она донесла до нас даже, казалось бы, напрочь уничтоженное и намеренно преданное забвению имя египетского фараона Эхнатона. Сохранились документы, переписка, клинопись, папирусы, глиняные дощечки, из которых мы знаем о них.

Но нет ничего, что указывало бы на реальное существовании этого Давида. Нет. От слова совсем. Впрочем одно все же есть, недавно изготовленное ортодоксальными иудейским «историками» [я бы сказал, фальшивомонетчиками], да и то косвенное, так что не в счет.

Итак, храм был. Где же он мог располагаться? Французы в затруднительных ситуациях всегда советуют искать женщину. А вот археологи — воду. И в данном вопросе с месторасположением храма вода является основным и единственно верным аргументом, определяющим точное позиционирование святилища.

В еврейской традиции омывать тушки жертвенных животных, употребляемых в пищу во время религиозных праздников, следует непременно в ПРОТОЧНОЙ воде. Никак не в стоячей. Следовательно, источник должен был быть рядом с храмом. Ведь праздновали буквально под его стенами. На горе Мориа, на которой, как утверждают иудеи, стоял их Храм, есть хотя бы один источник, хотя бы ручеек, хотя бы лужица воды? Их нет и никогда не было. А ведь в праздник закалывали до десяти тысяч животных. Чем же тогда их обмывали? Ведрами воду в гору таскали? Это в праздник то!..

К югу от горы Мориа высится гора, или скорее холм, Сион. Собственно, город Селим во времена Аврама там и располагался. Затем его захватил «Давид». Ныне этот район с комплексом построек [в основном римского и турецкого времен] на этой части горного массива еврейская традиция называет его именем. И вот здесь вода есть. И не просто ручеек, а знаменитый и легендарный источник Гихон. Кстати, над его водами мазали на царство того самого Соломона.

Источник Гихон и Силоамский пруд (нижний правый угол)

Так что логичней всего предполагать, а может, даже утверждать, что храм, где первосвященником был царь Мельхиседек, находился где-то поблизости, т. е. на горе Сион в районе, ныне называемом «городом Давида». Путаница возникла в Средние века, когда гору Сион отождествляли с горой Мориа.

А что ж нам делать с горой Мориа? Что же тогда было там? До штурма Иерусалима в 70 г. н. э. римскими войсками Тита совместно с их еврейскими союзниками из числа знати на горе располагалась крепость Антония.

После окончания штурма гору Мория решили использовать как естественный фундамент под римский военный лагерь. Римская власть сочла нужным держать в этом неспокойном регионе войска на постоянной основе. Лагерь построили по всем правилам римского военного искусства — с казармами и «полковой церковью» в виде храма Юпитера.

В 130-х гг. император Адриан решает построить вокруг лагеря город, назвав его Элия Капитолина. Таким образом, легионеры становились «горожанами» со всеми вытекающими из этого правами. Собственно, на этом история Селима-Иерусалима закончилась, и к III в. никто уже о нем и не помнил. Остались только легенды, одна из которых — самая знаменитая — о якобы некогда стоявшем на горе Мория «храме Соломона».

И в качестве заключения. Любопытно, что легенды о пророке и маге Сулеймане [Соломоне]принесли в Иберию не беглые иудеи, а арабы. Оттуда они просочились на Запад, вызвав большой интерес в определенных кругах. Это было время начавшейся агрессии Запада на Иберийском полуострове. Вскоре получившей продолжение и на Востоке – в Леванте и Палестине. Может, поэтому тамплиеры и стали считать себя рыцарями Соломона?