Стефан Парахин. Самые влиятельные женщины Библии

Женщины в Ветхом Завете

Некоторые жития святых можно назвать «искупительными историями». Это истории, в которых у человека все было хорошо, затем он потерял свое благополучие, но после прохождения испытаний Господь с избытком возместил то, что было утеряно.

Фредерик Шилдс, «Раав вешает красную веревку на окно»

Например, Иов Многострадальный. Этот праведник наслаждался благочестивой и благополучной жизнью (Иов 1:1–5). После ряда испытаний он потерял буквально все (Иов. 1:6–2:13). Однако, когда он успешно прошел испытание, Господь с избытком возместил потери (Иов. 42:12–17) и наградил его духовными дарами.

Жития святых жен в большинстве своем являются именно такими искупительными историями. Вспомним их в этой статье, и пусть Господь поможет нам вдохновиться их примером.

Раав

Раав — единственная женщина, выжившая со своей семьей при разрушении Иерихона (Иис. Нав. 6 гл.). Ее имя упоминается в Священном Писании шесть раз (Иис. Нав. 2:1; 6:16, 22, 24; Иак. 2:25; Евр 11:31). В пяти из них она идентифицируется как «блудница» (исключение: Иис. Нав. 6:22).

Неизвестный художник, «Раав и шпионы Иисуса Навина»

Нам мало что известно о ее жизни, однако едва ли она стала блудницей по собственному желанию. Скорее всего, в ее жизни случились испытания, которые и вынудили ее заняться таким делом. Будущее вряд ли приветливо улыбалось этой женщине. Но одно ее решение раз и навсегда изменило перспективу.

Во время осады Иерихона Раав поверила, что «Господь отдал Ханаанскую землю израильтянам» (Иис. Нав. 2:9), и, рискуя собственной жизнью, укрыла в своем доме соглядатаев (разведчиков) из войска Иисуса Навина и спасла их (Иис. Нав. 2:1–15).

Мы не знаем, как дальше сложилась жизнь Раав, но свидетельства Нового Завета об этой женщине позволяют сделать некоторые выводы. Она упоминается в так называемом списке «героев веры»: «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев, не погибла с неверными» (Евр. 11:31). Можно предположить, что оставшуюся жизнь она провела благочестиво.

Такой вывод подтверждается тем, что апостол Иаков приводит Раав в качестве примера (наравне с Авраамом) тому, что человек оправдывается делами (Иак. 2:25). Учитывая, что святой Иаков получил наименование «Праведник», едва ли он привел бы в пример женщину, репутация которой вызывала бы сомнения.

Поэтому можно сказать, что жизнь Раав представляет собой «искупительную историю»: свидетельство того, как человек, проводящий греховный образ жизни, посредством одного акта веры, выразившегося в поступках, раз и навсегда изменил свое будущее.

Ноеминь

Жизнь Ноемини записана в Книге Руфь. К сожалению, история этой женщины не так хорошо известна, как история самой Руфи, однако именно Ноеминь является главной героиней книги. Книга начинается и заканчивается повествованием именно о ней, и жизнь Ноемини представляет собой искупительную историю.

Неизвестный художник, «Ноеминь и снохи»

Все начиналось хорошо, у Ноемини была семья: муж и двое сыновей. Но затем черные полосы одна за другой пересекли ее жизнь: сначала голод вынудил поселиться в Моавитской земле, затем умер ее муж, а затем и оба сына. С ней остались лишь две снохи — жены умерших сыновей. Но когда Ноеминь решила возвратиться в родные земли, вместе с ней пошла лишь Руфь.

Ноеминь была искренней женщиной. Когда они с Руфью вернулась в Вифлеем, то «весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь?» В ответ эта женщина «сказала им: не называйте меня Ноеминью (евр. «сладкая, приятная»), а называйте меня Марою (евр. «горькая»), потому что Вседержитель послал мне великую горесть; я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье?» (Руфь 1:19–21). Мы видим, что Ноеминь, с одной стороны, не скрывала, что ей было горько и больно, а с другой, она видела за этим руку Божию.

Руфь добивала пропитание, собирая колосья на поле знатного израильтянина Вооза. В конечном итоге, не без вмешательства Ноемини, Руфь вышла замуж за Вооза и у них родился сын. И вот как автор Книги Руфь заканчивает эту историю: «И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника!

И да будет славно имя его в Израиле!.. И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою. Соседки нарекли ему имя и говорили: «у Ноемини родился сын», и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова». (Руфь 4:14–17). Несмотря на то, что Руфь родила сына, его матерью признали именно Ноеминь. Мы видим, что Господь возместил «невосполнимые» потери Ноемини: она стала праматерью царя Давида.

Анна

Следующая святая, жизнь которой является искупительной историей, — это Анна, матерь Самуила. Главное испытание этой святой было в том, что «Господь заключил чрево ее» (1 Цар. 1:5). Это послужило причиной тому, что «соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту» (1 Цар. 1:6).

Ян Викторс, «Анна, мать Самуила»

В отдельной статье мы подробно исследовали жизнь Анны, поэтому здесь лишь отметим некоторые выводы. Вопреки всему, Анна не только не возроптала на Бога, но и смирилась пред Ним, исповедуя себя Его рабой. Несмотря на унижения и притеснения, Анна не отказалась от своего призвания стать матерью и в конечном итоге получила от Бога исполнение своего прошения: «Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола» (1 Цар. 1:11).

Она стала матерью не только одного из величайших ветхозаветных святых1, но и других детей: трех сыновей и двух дочерей. Анна воспела пророческую песнь, которая вошла в Священное Писание и которую почти ежедневно положено исполнять за богослужением.

Вирсавия

До убийства ее мужа Урии, скорее всего, у Вирсавии была хорошая жизнь. Во-первых, Урия был не рядовым воином, а одним из тридцати главнокомандующих в войске (2 Цар. 23:39). Отец Вирсавии, Елиам (2 Цар. 11:3), также был одним из тридцати главнокомандующих в войске (2 Цар. 23:34).

Пророк Нафан обличает Давида, иллюстрация из Парижской псалтыри

Наконец, дед Вирсавии, отец Елиама — Ахитофел (2 Цар. 23:34) — был главным советником царя Давида (1 Пар. 27:33). Кстати, нетрудно понять, почему он предал Давида (2 Цар. 15:31), учитывая то, как Давид обошелся с его внучкой (2 Цар. 11:3-4).

И в жизни Вирсавии была черная полоса: Давид, обольстившись ее красотой, не только «послал слуг взять ее и спал с нею» (2 Цар. 11:4), но и убил ее мужа (2 Цар. 11:14-17). Но в итоге именно сын Вирсавии Соломон стал наследником царского престола. Таким образом, ее жизнь также можно назвать искупительной историей.

Женщины Нового Завета

Чудотворная Любятовская икона Божией Матери. Псков, середина XV века. Фрагмент

Приведем также жития некоторых святых жен, искупительные истории которых записаны на страницах Нового Завета.

Праведная Елисавета

Когда мы читаем повествование евангелиста Луки (Лк. 1), может сложиться впечатление, что главное внимание он уделяет мужу праведной Елисаветы — священнику Захарии. Однако при внимательном прочтении мы видим, что праведной Елисавете уделено также значительное внимание.

Неизвестный художник, «Рождение Иоанна Крестителя»

Евангелист Лука так описывает бедствие этой святой семьи: «У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных» (Лк. 1:7). Мы видим, что испытание главным образом касалось Елисаветы: оба были уже в преклонных летах, однако праведница, вдобавок к этому, была еще и бесплодна.

Обратим внимание также и на то, что, когда Господь чудесным образом вмешался в жизнь этого праведного семейства и Елисавета зачала Иоанна Крестителя, то первые пять месяцев «она таилась и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми» (Лк. 1:24-25).

Ее благодарность Богу свидетельствует, что праведница также восприняла свое бесплодие как что-то личное от Бога и, возможно, в отличие от своего мужа, она по-прежнему верила, что Господь вмешается и она получит исполнение своих молитв: станет матерью долгожданного ребенка.

Но почему святая скрывалась целых пять месяцев? Почему не сразу засвидетельствовала всем соседям, что Господь сотворил с ней милость? Возможно, для праведницы это чудо было настолько личным и глубоким, что она по мере возможности хотела оставить его сокрытым ото всех: она понимала, люди не смогут отнестись к нему с подобающими чувствами и благоговением. Когда нам что-то очень дорого, мы долгое время можем умиленно благодарить Бога и хранить это подальше от людей: мы знаем, они не смогут с подобающим трепетом оценить такой Божий дар.

После зачатия Иоанна Крестителя евангелист Лука смещает свой акцент с Захарии на Елисавету. Когда Пресвятая Дева Мария посетила праведное семейство, она приветствовала Елисавету, и та «исполнилась Духа Святого и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лк. 1:41-45).

Праведная Елисавета не только первой назвала Пресвятую Деву Марию «Матерью Господа», но и, предвосхищая ее пророчество (Лк. 1:48), первой назвала ее «блаженной». Когда же праведница родила сына, она сама отстаивала то наименование, которое Господь определил для ее сына, величайшего в рожденных женами. И вот как евангелист Лука записывает последствия того, что святая Елисавета получила восполнение своих долгих болезненных лет: «И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской» (Лк. 1:65).

Пророчица Анна

Анна прожила с мужем семь лет, и затем ее жизнь пересекла невосполнимая утрата — смерть мужа. Мы не знаем, как она справлялась со своей болью, но в итоге приняла все Божии призывы: «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:37). Однажды она услышала Божие откровение о том, что в храм принесли Обетованного Избавителя.

Рембрандт, «Сретение», фрагмент

И, подойдя к святому семейству, святая Анна «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2:38). Анна была единственной женщиной, которой Господь открыл, что в храм принесен Обетованный Мессия. Вспомнив, что в это время в Иерусалиме находились тысячи других людей, мы осознаем величие Божиего дара, которого сподобилась эта святая женщина.

Заключение

Апостол Павел пишет: «Впрочем, и женщины, поскольку они детей рожают, спасены будут, если, конечно, останутся в вере, любви, святости и целомудрии. Слово это верно» (1 Тим. 2:15 RBT). Так Святой Дух через апостола Павла свидетельствует о том, служение матери — особо важно. И как пишет святитель Иоанн Златоуст, матери, который родили и благочестиво воспитали «кроме награды за собственные добрые дела, получат великую награду и за их воспитание».

Рассматривая искупительные история святых жен, мы видим, что почти все они в той или иной мере связанны именно с рождением детей (Ноеминь, Вирсавия, Анна, мать Самуила, Елисавета). Возможно, если бы не их дети, мы бы мало что знали об этих святых, несмотря на их праведный образ жизни. И даже подвиг Анны пророчицы косвенно связан с материнством. Став вдовой, она лишилась возможности быть матерью, но не отчаялась, а устремилась к Богу со своей скорбью и стала единственной женщиной, которая узнала Младенца-Мессию, когда Его принесли в храм.

И, конечно, лучшим примером исполнения этого «верного слова» является Пресвятая Дева Мария. Родив и воспитав Мессию Христа, Она сподобилась той награды, которой никто больше не сподобился и не сподобится. Нам остается лишь догадываться, как проводила свою жизнь Пресвятая Мария, что Бог доверил и поручил Ей рождение и воспитание Сына Божиего.

Мы видим, что нет такой «невосполнимой боли или потери», которую Господь не смог бы с избытком возместить Своими милостями и щедротами. Однако, каждая святая женщина, жизнь которой мы кратко отметили не были пассивными, когда столкнулись с испытаниями. Они верили, изливали свою скорбь перед Богом, искали ответы на свои недоумения, терпели, надеялись, ждали.

И в свое время Господь излил на них Свои милости. «Поэтому, и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей» того, что Бог Верен и Милостив, «свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12:1).

И когда нашу жизнь будут пересекать черные полосы — даже если это будут невосполнимые потери, даже когда все вокруг будет свидетельствовать о том, что едва ли нас ждет в будущем что-то чудесное — устремимся к Богу, Ему одному. Не будем забывать, что «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2 Пар. 16:9).

Если мы действительно покажем всецелую преданность Ему Одному, Он никогда и ни в коем случае не упустит того, чтобы поддержать нас и с избытком восполнить наши «невосполнимые» утраты, какими бы они ни были.

Источник 1, Источник 2

Публикация на Тelegra.ph

Подписывайтесь нa наш телеграм-канал @history_eco https://t.me/history_eco

См. еще: