А.Комогорцев. Пришельцы с высоких небес

Анализ эпизодов Книги Еноха, в которой рассказывается о спуске с небес падших ангелов, стражей, нефилимов и порождения ими поколения рефаимов и исполинов
0
472

Падшие ангелы, переданные ими божественные знания и восхождение живых людей на небеса к Трону Господа

Дабы понять происходящее, необходимо интерпретировать,
разгадывать головоломку… но хотя и кажется, что человек способен
на такое, большинство людей никогда этого не делает.
Эдвард Хасси
“Досократова философия”

В работе Александра де Даннана “Память крови” трактуется загадочный фрагмент Книги Бытия (6, 1-7), повествующий о союзе смертных женщин с bne ha elohim (букв.: сыновья могущественных). К этому союзу Даннан возводит происхождение особых так называемых “чёрных родов”, кровь которых сохранила память об этом событии.

Bne ha elohim отождествляются с падшими ангелами (стражи Книги Еноха), а их человеческое потомство – с историческими агентами “контр-инициации”, сохраняющими своё негативное влияние посредством особых культов (в том числе культа божественных предков) и ритуалов, практикуемых в недрах влиятельных закрытых обществ вплоть до наших дней.

Такая позиция хорошо согласуется с положениями иудейской эзотерической демонологии, согласно которым среду “гойской” (не еврейской) части человечества составляет группа народов Великого Смешения (Эрев Рав).

Согласно “Тикуней ха-Зохар”, Великое Смешение составляют пять народов: нефилимы (о них сказано: “Сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы“, они происходят из падших ангелов  (нефилимы) из верхнего мира); гиборимы (о них написано: “это герои, люди славные”); рефаимы (тени, обитатели подземного или подводного мира: “Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них” (Иов, 26, 5), заточенные за грехи “в глубине преисподней” (шеола); анакимы (особая разновидность рефаимов – великаны с непомерно длинной шеей); и амалекимы.

Иными словами, “гойскую” часть человечества составляют кровные потомки существ нечеловеческой природы, пришедших из “верхнего мира”, к которым, с точки зрения эзотерического иудаизма, не подходит само определение “человек” (“Дух, который распространяется у “акумов” (т.е. “гоев”), исходя из “анти-святости” не есть “человек”; поэтому то они и не заслуживают этого имени” (Зохар, Берешит I)).

Обратимся к непосредственному первоисточнику Даннана, а именно, текстам Книги Еноха (Здесь и далее цитаты из первоисточников приводятся по книге: Тантлевский И.Р. Книги Еноха. М., 2002 ).

Стражи, нефилимы и их потомство

… не для сего поколения, а для отда-
ленного поколения я буду говорить.

Арамейский фрагмент Книги Еноха из Кумрана..

падшие ангелы

Низвержение падших ангелов. Художник Франц Флорис (1554)

У Еноха мы находим, что стражи “осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступили как сыны земли, и родили сынов-исполинов” (Эфиопская книга Еноха. Третий отдел. XV)* ; “[они] родились на земле [и выросли, и повзрослели, и стали пожирать] (произведения тяжкого) труда всех сынов человеческих, и [люди] стали не в состоянии [прокормить себя. А исполины] замыслили уничтожить людей [и пожрать их. И они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих) в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…]” (перевод арамейских фрагментов Книги Еноха из Кумрана. Фрагмент 4QЕna ar 1iii 1-23).

Но это не всё: “[И все они (стражи – А.К.) стали открывать] тайны своим женам. И поскольку часть [людей] начала погибать на земле, их крик дошел до [небес…] <…> он сообщил [людям] вечные тайны, [хранящиеся] на небесах, с тем чтобы наиболее сведущие из сынов [человеческих] смогли применя[ть] их на практике” (перевод арамейских фрагментов Книги Еноха из Кумрана. Фрагмент 4QЕna ar 1iv 1-22 (1Енох 8, 3-9, 3, 6-8).

Вот как передает Енох слова самого Господа, обращенные к стражам: “Вы были на небе, и хотя сокровенные вещи не были еще вам открыты, однако вы узнали незначительную тайну и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и через эту тайну жены и мужи причиняют земле много зла” (Эфиопская книга Еноха. Третий отдел. XVI).

Благодаря знаниям, унаследованным от стражей, рефаимы получили колоссальную власть над природой: они умели “охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей” (Брешит раба, 26, 17; Сота, 34б). Они также занимались тем, что в сохранившихся фрагментах Книги исполинов именуется исчислением всей земли: “пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов” (Книга исполинов).

В Эфиопской книге Еноха мы находим: “И я видел в те самые дни, как даны были тем ангелам длинные веревки, и они подняли крылья, и полетели, и достигли севера. И я спросил ангела, говоря: “Для чего они держали те длинные веревки и удалились?” И он сказал мне: “Они ушли, чтобы измерять”. И ангел, шедший со мною, сказал мне: “Они несут меры праведных и канаты праведных… <…> И эти меры откроют все сокровенное в глубине земли” (Эфиопская книга Еноха. Десятый отдел. LXI).

А что до людей поколения Еноха, то: “они бродили по миру из конца в конец, и каждый из них собирал серебро, золото, драгоценные камни и жемчужины в горах гор и холмах холмов, делая из них идолов в четырех четвертях мира; и в каждой четверти они устанавливали идолов высотой в 1000 парсангов (Персидская мера длины, часто используемая в литературе “Хейхалот” (Дворцов). 1 парсанг равен 6,2 км). Они спустили солнце, луну, звезды и созвездия и установили их перед ними справа и слева, дабы служить им так, как они служили Святому, будь Он Благословен. <…> Но как у них достало сил, чтобы спустить их? То, что они смогли спустить их и служить им, произошло потому, что Узза, Азза и Азаэл (павшие ангелы – А.К.) научили их колдовским заклинаниям, ибо иначе они не смогли бы спустить их” (книга Еноха, написанная рабби Ишмаэлом бен-Элишей, первосвященником, или Еврейская книга Еноха (5, 7-9)).

Таким образом, они узнали “все тайны ангелов, и всю власть диаволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний, и силу тех, которые льют для всей земли изображения идолов; и хорошо также знают, как серебро производится из праха земного и как жидкий металл образуется на земле” (Эфиопская книга Еноха. Одиннадцатый отдел. LXV).

Обучение Еноха ангелами

Кстати, Еноха также “обучали” ангелы (отнюдь не павшие!), но обучение его было вполне легитимным: “И вот он был с ангелами Божиими в продолжение шести лет, и они показали ему всё, что на земле и на небесах, господство солнца (это задолго до Коперника и Джордано Бруно! – А.К.); и он записал все” (Книга Юбилеев, или Малое Бытие. // Книга Еноха: Апокрифы. СПб., 2000).

Это важное (если не решающее) свидетельство в пользу того, что проблема заключается не в самом (непосредственном) знании, а в том, насколько тот или иной субъект подготовлен к его правильному восприятию. Этим, по-видимому, объясняется существующий в иудаизме запрет на публичное обсуждение проблем, связанных с эзотерической традицией (намёки на нее содержатся в Талмуде), касающейся “Маасе Берешит (Деяния [Описание] Творения) и “Маасе Меркава” (Деяние [Описание] Колесницы). Согласно мишнаитскому (“Мишнаитский иврит” – язык, которым написана мишна – наиболее древняя часть “Талмуда”) трактату “Хагига” (II,1): “Маасе Берешит нельзя толковать в присутствии двух или более людей, а (Маасе) Меркава даже в присутствии одного человека, если это не учёный, который разумеет о своем познании” (Тантлевский И.Р. Книги Еноха, 2002).

Возвратив Еноха на землю, ангелы предупреждают его: “На один год мы оставим тебя при твоих детях, – пока ты не укрепишься снова, – чтобы ты научил своих детей, и записал им это, и засвидетельствовал им, всем твоим детям, и на другой год ты будешь взят из среды их” (Эфиопская книга Еноха. Пятнадцатый отдел. LХXXI). Далее Енох обращается к своему сыну Мафусаилу со следующими словами: “… сохрани же <…> … писания руки твоего отца, и передай их грядущим родам. Мудрость я дал тебе и твоим детям, и тем твоим детям, которые ещё придут, чтобы они передали её своим детям и грядущим родам до вечности, – именно эту мудрость, превышающую их мысли. И разумеющие её не будут спать….” (Эфиопская книга Еноха. Пятнадцатый отдел. LХXXI).

Божественные знания, переданные ангелами людям. Видения Трона славы, Трона Бога или Трона Господа

Согласно иудейской традиции, Енох был далеко не последним, взятым в “верхний мир” при жизни (в теле) и получившим там некие знания.

В “Завещании двенадцати патриархов” (2,6-5,3) говорится о том, как Левий взошел сквозь небеса к Трону Славы, где получил от Бога жреческие полномочия (Зав., 5, 1-2) и узнал тайны, которые он должен был объявить людям (Зав., 2, 10).

В “Вознесении Исайи” (6-11), пророк, ведомый ангелом, проходит через семь небес (в Книге, точнее книгах Еноха “небеса мыслятся как помещение“) к Трону Бога, где он получает Откровение Истины.

В “Апокалипсисе Авраама” (15-29), повествуется о прохождении этого патриарха через семь небес к Трону Господа, где ему открываются сокровенные тайны. На небесах Авраам удостаивается видения Теофании (Теофания – явления Сущего через видения, откровения и пророческое слово. В христианстве величайшей Теофанией стало Боговоплощение Слова Господня в лице Иисуса Христа), а также Меркавы (Божественной Колесницы), описываемой в терминах 1-й главы “Книги пророка Иезекиила” и 6-й главы “Книги пророка Исайи”.

Из текста “Вавилонского Талмуда” (трактат “Хагига”, 14b) мы также узнаем, что Ахер-Элиша бен-Авуйя, наряду с мудрецами-законоучителями Бен-Аззайем, Бен-Зомой и Рабби Акивой, ещё при жизни совершил мистическое вознесение на небеса.

На основании этого можно сделать важный вывод о том, что, случаи получения Божественных знаний из “верхнего мира” носили регулярный характер (во всяком случае, в сооответствии с иудейской традицией), и происходили как в легендарно-мифологический (допотопный, в случае Еноха), так и в исторический периоды. Причем и в том и другом случае представления об обитателях земли, получивших специальное посвящение, а через него и сакральное знание, открывавшее дорогу при жизни в иные сферы – являлись во многих отношениях скрытым наследием, и были удалены из письменных источников или, по крайней мере, замаскированы и завуалированы.

Енох, Метатрон – хранитель мудрости, передавший божественные знания Моисею

Обратимся к еще одному из доступных источников, Третьей (Еврейской) книге Еноха, где описывается небесное путешествие известного палестинского законоучителя и ученого конца I – первой трети II вв. н.э. рабби Ишмаэла (умер незадолго до начала Второй Иудейской войны против Рима: 132-135 гг. н.э.). На небесах он был удостоен видения Трона Славы Господа и Божественной Колесницы – Меркавы, и получил откровения от Архангела Метатрона.

Метатрон сообщает ему, почему и как он был взят на небеса, подробно рассказывает о стадиях постепенной трансформации своих души и тела из человеческих в ангельские, а также описывает функции, осуществляемые им на небесах. Выясняется, что Метатрон является не кем иным, как Енохом, которого Бог взял на небо и сделал своим вице-регентом, стоящим выше всех ангелов: “У меня семьдесят имен, соответственно семидесяти народам мира, и все они основываются на Имени Царя царей, однако, мой Царь называет меня “Отрок”.
Особо хочу отметить причину, по которой Енох был оставлен в “верхнем мире”: “Когда поколение Потопа стало грешить и обратилось ко злым делам, сказав Богу: “Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих!” (Иов, 21:14), Святой, будь Он Благословен, взял меня из их среды (т.е. из среды поколения Потопа), – дабы быть свидетельством против них, [будучи] на небесной высоте, – для всех, кто придет в мир, чтобы они не могли сказать: “Милосердный – жесток!” <…> Посему Святой, будь Он Благословен, вознес меня в период их жизни, перед их глазами, на небесную высоту, дабы я был свидетельством против них для будущих поколений. И Святой, будь Он Благословен, поставил меня на высоте в качестве князя и правителя среди ангелов-служителей” (Книга Еноха, написанная рабби Ишма”элом бен-Элишей… (4, 2, 5)).

Любопытны вавилонские параллели к Третьей книге Еноха, указывающие, прежде всего, на такие обозначения Метатрона на магических чашах из Вавилонии как “Великий князь”, “Великий князь Трона Бога”, “Великий князь всего мира”; на одной из мандейских (Мандеи – единственная сохранившаяся до наших дней гностическая секта. Её адепты, численностью около 15 000 человек, проживают на территории Ирака) чаш упоминается “Метатрон,… который служит перед Занавесом“.

Митатрон (вариантная форма от имени Метатрон) встречается и как тайное имя “Князя третьего неба” в созданных в IV в. н.э. в Палестине “Видениях Иезекиила”. В Третьей книге Еноха Метатрон также именуется как “Князь Божественного Присутствия” и “Князь над всеми князьями” (“стоит перед ним лишь тот, кто вознесен над всеми богами”). Здесь термин боги использован для обозначения ангелов (шире – небожителей).

Согласно Приложению к Третьей книге Еноха, именно Метатрону были “отданы в руку” все “хранилища мудрости”, которые он, в свою очередь, раскрыл перед Моисеем (несмотря на оппозицию небесного воинства). И вот как оценил поступок Метатрона непосредственно Вездесущий: “Я передал её (Тайну – А.К.) единственно Метатрону, Моему Рабу, потому что он уникален среди сынов высот. И Метатрон вывел её из Моих хранилищ и передал её Моисею, а Моисей – Иисусу (Навину), а Иисус – Старейшинам, а Старейшины – Пророкам, а Пророки – Мужам Великого Собрания, а Мужаи Великого Собрания – Эзре Книжнику, а Эзра Книжник – Хиллелу Старшему, а Хиллел Старший -рабби Аббаху, а рабби Аббаху – рабби Зире, рабби Зира – Мужам Веры, а Мужи Веры – Верным” (Приложение к 3-му Еноху, 48D).

Наказание стражей и исполинов

падшие ангелы

Падшие ангелы. Художник Лука Джордано

Но вернёмся к исполинам. Господь наказывает их следующим образом: “И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться злыми духами, и на земле будет их жилище. <…> И духи исполинов, которые устремляются на облака, погибнут, и будут низринуты, и станут совершать насилие, и производить разрушение на земле, и причинять бедствие; они не будут принимать пищи, и не будут жаждать, и будут невидимы. И те существа не восстанут против сынов человеческих и против жен, так как они произошли от них” (Эфиопская книга Еноха. Третий отдел. XV).

На долю же стражей приходится следующее наказание: “Михаэлу Господь сказал: “Пойди, Михаэл, [и] сообщи [Шемихазу и всем его товарищам,] которые связались с [женщинами, осквернившись с ними их нечистотой, что] их сыны погибнут и что они увидят уничтожение [их любимых; и свяжи их на] семьдесят по[колений в долинах] земных (Эфиопская книга Еноха: “крепко свяжи их под холмами земли на семьдесят родов” – А.К.) до Великого Дня [Суда над ними…]”; “против в[ас вынесено и провозглашено] решение, [согласно которому отныне вы (стражи – А.К.) не сможете] возвратиться, [поднявшись на небеса, во веки вечные; выне]сено поста[новление связать] вас [и держать на земле во все дни вечности; а до этого вы увидите] гибель [всех ваших любимых и всех] их сыновей, [а] имуществом [ваших любимых и их сыновей вы не завладеете; и] пр[ед ва]ми они [па]дут на [поражающий меч…]” (Перевод арамейских фрагментов книг Еноха из Кумрана. Фрагменты 4QЕnb ar 1iv 5-11 и 4QЕnb ar 1vi 4-10).

И сказал Господь Руфаилу: “Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! <…> И исцели землю, которую развратили ангелы, и возвести земле исцеление, что Я исцелю ее и что не все сыны человеческие погибнут через тайну всего того, что сказали стражи и чему научили сыновей своих; и вся земля развратилась через научение делам Азазела: ему припиши все грехи” (Эфиопская книга Еноха. Второй отдел. X).

Причина наказания стражей и исполинов

Возникает вопрос – не принимаем ли мы следствие (гибельные взаимоуничтожительные войны исполинов) за причину наказания стражей и ликвидации их человеческого потомства: “И Гавриилу Бог сказал: “Иди к незаконным детям, и любодейцам, и к детям любодеяния, и уничтожь детей любодеяния и детей стражей из среды людей; выведи их и выпусти, чтобы они сами погубили себя через избиение друг друга: ибо они не должны иметь долгой жизни” (Эфиопская книга Еноха. Второй отдел. X). Тогда как подлинная мотивация для применения столь жестких мер может скрываться где-то еще.

На ум отчего-то приходит коварно спровоцированная Олимпийцами знаменитая Троянская война, в которой погибли многие из легендарного поколения героев

Как вы помните, в число народов Великого Смешения – потомства стражей – входили, в том числе, и гиборим, то есть герои. В Книге Бытия о них сказано: “это сильные, издревле славные люди” (Быт., 6, 4), а этого уже в книгах Еноха нет. “Сильные” – понятно, а вот “славные” – странная характеристика для нечестивцев и людоедов…

Самое же любопытное заключается в том, что согласно Книги Бытия, браки bne ha elohim с земными женщинами поначалу не вызвали гнева у Господа, и даже напротив, Он одобрил их: “И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть” (Быт., 6, 3). Правда, в последующих строфах Господь раскаивается в том, что сотворил человека и весь земной мир, и замышляет его истребление, но при этом (внимание!) в библейском тексте нет ни слова о пагубной роли исполинов, которые, согласно псевдоэпиграфической версии (Книги Еноха), и были главными виновниками развращения человечества!

Действительно, если смешение было изначально пагубным, не совсем понятно то, как в “верхнем мире” могли “проглядеть” самое его начало, и почему не пресекли тенденцию в зародыше. Но, может быть, на этих существ особой (смешанной) природы была сделана некая ставка, которая не оправдала себя в дальнейшем?

А. Штекль писал в своей “Истории средневековой философии” (1912): “Каббалисты говорят о другом мире, который предшествовал настоящему, но погиб ранее его возникновения. <…> Ангел был властителем этого предшествующего мира; но так как он согрешил, то был низвергнут с неба; вместе с ним рушился и мир, опорой которого он был; руины этого разрушенного мира сделались местом страданий для падших ангелов. Из развалин низвергнутого мира возстал затем новый мир, властителем которого является человек“.
Обитатели того прежнего мира стали первыми основателями и насельниками хтонического *** царства вод и обширных подземельных пространств..

“Магическая” география. Где находится узилище низвергнутых исполинов

Здесь мне хотелось бы на некоторое время отвлечься от основного повествования и вспомнить известное рассуждение Гесиода (“Труды и дни”, 121-126) о людях золотого века, живших и почивших ещё в эпоху Кроноса, которые впоследствии были превращены Зевсом в благодетельных демонов, которые обитают на земле, одевшись тьмою туманной!

Говоря о возможной природе подобной невидимости, упомяну следующий любопытный факт из “Поэтических воззрениях славян на природу” А.Афанасьева (1994): “Лужичане верят, что змей несётся по небу с такой быстротою, что глаз не успевает за ним следовать“. Т.е. он двигается (ergo живет) слишком быстро, чтобы быть обнаруженным обычным взглядом.

Известно, что в некоторых восточных школах с незапамятных времен существовали и существуют особые методики, связанные с кратковременным ускорением хода внутренних процессов, когда молниеносное движение человек, находящийся в этом состоянии, воспринимает как фрагмент замедленной съемки. Состояние это именуется “серебряным туманом”. В другом состоянии, именуемом “цветение бамбука”, скорость биологических процессов наоборот несколько замедляется. Человек в этом состоянии начинает “слышать” мысли других людей, передвигать предметы, не прикасаясь к ним, управлять людьми, подменяя их мысли своими и делать многие другие “невероятные” вещи (Медведев А.Н. Кунг-фу: Формы Шоу-Дао: Истоки искусства Ниндзя. М., 1991).

Согласно концепции одной из восточных школ, “серебряный туман” и “цветение бамбука” – это два полюса, которые сливаются воедино в нескольких промежуточных состояниях или состояниях, имеющих черты обоих этих полюсов. Подчеркнем – речь идет о целом ряде состояний, “к которым рано или поздно придёт человек, соединивший воедино четыре первоэлемента” (Хорхе Луис Борхес в Предисловии к “Апокрифическим Евангелиям” пишет: “Сегодня слово “апокрифический” обозначает “поддельный” или “ложный”; первое его значение “тайный”. Апокрифические тексты охранялись от непосвященных, читать их дозволялось лишь избранным” (Апокрифические Евангелия. СПб., 2000).

В этой связи особенный интерес представляет следующий фрагмент из апокрифического “Первоевангелия Иакова”:

И, найдя на месте том пещеру, он ввёл туда Марию, и оставил сына своего охранять Её, и сам пошел в Вифлеем искать знающую женщину.
И когда он был в пути, он увидел небо остановившимся, и воздух омрачился, и птицы задерживались среди полета своего.
И, взглянув на землю, он увидел котел, наполненный приготовленным мясом, и работников возлежавших, руки которых были в котлах. И, собравшись (начав) есть, они
не ели, и те, кто протянули руку, не брали ничего, и кто хотел поднести что-нибудь к устам, не подносил ничего, и взоры всех были обращены к небу (устремлены вверх). И овцы были рассеяны, они не ходили, но оставались неподвижными. И пастух поднял руку, чтобы ударить их своим посохом, и рука его остановилась, не опускаясь.
И, взглянув в сторону реки, он увидел козлов, губы которых касались воды, но они не пили, ибо все в эту минуту уклонились от пути своег
о”.

В случае с “серебряным туманом”, по мнению Николая Балакирева (“Серебряный туман” замедленного времени, 2001), речь идет о переходе в режим т.н. высокоскоростного восприятия, при котором информация из внешнего мира значительно видоизменяется. Подчеркнем – меняется восприятие, “описание” мира, а с ним и весь мир!

На мой взгляд, именно это имеет в виду Е. Головин, когда говорит о том, что “если мы сумеем путём внутренней работы развить в себе субтильное тело души и подняться на уровень Океаноса, то есть воды, мир предстанет перед нами в совершенно другом варианте, потому что земля будет легче и субтильнее, воздух будет гораздо более тяжёлый, и огонь будет ближе к нам. Значит, это будут условия совершенно другого мира. <…> … в беспредельном мире Океаноса материки просто плавают, как плавучие острова. Они не являют точных координат, они просто являются некоторыми точками в пространстве воды. Если с помощью этого субтильного тела, которое совершенно реально и которое называется субтильным телом души, мы сможем пройти на поверхность воды, мир откроется совершенно по-другому. Причем останется этот мир, как таковой, но мы уже совершенно свободно сможем путешествовать либо во сне, либо, пользуясь определённой навигацией, сможем достичь некоторых материков и островов, которые совершенно не обозначены на этих картах” (Головин Е. География магического мира. Полный текст беседы Евгения Головина с Григорием Бондаренко)

Т.е. речь идет об особой (в терминологии Е. Головина – магической) географии, которая самым непосредственным образом связана с ландшафтами волшебной страны, где само время течет по-иному. Здесь обитают многочисленные сказочно-мифологические персонажи нашего детства: Змей-Горыныч, Баба-Яга, маленький народец и т.д. Здесь же, судя по всему, обитают и наши низринутые исполины.
Об этом говорит М. Элиаде, предупреждая нас о том, что антропологи ошибаются, утверждая, что “сакральное время” (dream time – время-сон) австралийских аборигенов подразумевает прошлое. Элиаде полагал, что это другой вид времени, которое идет и существует сейчас, а не в прошлом, и аборигены умеют проникать туда, к героям и их подвигам. Более того – это единственно реальное время, где происходят все реальные события, будь то деяния богов или людей.

Источник

Leave a reply

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*