Александр Колтыпин. Киммерия, Скифия, Сарматия, Галлия… – наследие солнечных богов

Исход ариев и характеристика скифов, сарматов, кельтов и родственных им народов. Их религиозные воззрения и отношение к природе, устройство их обществ. Скифия, Сарматия, Киммерия, Галлия и другие территориальные образования скотовододов-кочевников - наследие солнечных богов
0
1555
11:05:2021

Проведенный в моей работе “Коммунизм и капитализм: 25 миллионолетнее противостояние…” исторический анализ причин и времени возникновения коммунистической идеологии и установленная ее связь с идеологией солнечных богов, которая пропагандировала жизнь в гармонии с природой и отказ от собственности (см. также мою работу “Основные характеристики, принципы и заповеди обществ Золотого века, эльфов, коммунизма, христианства и солнечных богов), позволяют совершенно по-новому взглянуть на некоторые эпизоды недавней истории человечества (начиная со IV – II тысячелетия до н.э.)

11 700 лет назад – начало исхода ариев с северной прародины

 

 

 

 

 

 

 

 

Скифские изделия из золота (подвеска и гребень). изображающие скифских воинов. http://www.worldofgold.ru, http://www.klad-ru.ru

В первую очередь, это касается истории Туата де Даннан или Племени Богини дану, Туата де Ану или «царских скифов», ариев, кельтов, киммерийцев, скифов, савроматов, сарматов и других родственных им народов индоевропейской языковой группы, а также империи Чингиз-хана. Все эти народы, за исключением татаро-монголов, имели однотипную внешность – по большей части, это были высокие русоволосые или рыжеволосые светлокожие голубоглазые или зеленоглазые атлетически сложенные мужчины и женщины со стройной фигурой – и говорили на разных диалектах индоевропейского (ностратического) праязыка. Это позволило многим ученым высказать предположение, что их предки пришли с общей прародины, которая находилась на Севере (хотя существуют и другие точки зрения, в частности, о приходе предков кельтов – гойделов с территории современной Греции и Турции).

В работе «Исход белых богов…» я показал, что прародиной ариев, которые являлись прямыми наследниками солнечных богов (адитьев, сварожичей, гандхарвов, апсар и др.), и, по-видимому, предками большинства остальных упомянутых выше народов, была Гиперборея (Сварга, Джамбудвипа), которая существовала, постепенно уменьшаясь в размерах, с конца Мезозоя до неогенового или начала четвертичного периода, а в более позднее время – Северо-Восточная Азия, где был значительно более теплый и мягкий  климат. Миграция ариев на север началась примерно 12 тысяч лет назад – после последней великой катастрофы, сопровождавшейся изменением положения земной оси и резким похолоданием в Арктике и на Северо-Востоке Азии.

Д. Иловайский в «Становлении Руси» (1996) и Л.Н. Гумилев с В.Ю. Ермолаевым в «Чингис-хан – неожиданный ракурс» (1992) писали, что основатель Великой Монгольской империи Чингис-хан и окружавшие его люди отличались очень высоким ростом, русыми волосами, голубыми глазами, большим лбом и бородой. Поэтому первые «монголы» тоже  могли  относиться к ариям, а точнее – к их преемникам скифам; и только потом, во время продолжительных походов, за счет присоединения к ним низкорослого темноволосого кареглазого тюркского населения и смешанных браков татаро-монгольские захватчики приняли свой современный облик.

Территориальные образования Туата де Дананн, Туата де Ану, ариев, кельтов, киммерийцев, скифов, савроматов, сарматов и татаро-монголов были однотипными государствами скотоводов – кочевников и земледельцев (позднее), не строивших дорог, городов (кроме каменных крепостей-столиц  начиная с VIII вв. до н.э.) и активно использовавших различные взаимосвязи с животным и растительным миром.

Согласно «Аюрведе» (буквально – «Наука жизни»), которая является  частью Вед и ведической культуры, связанной с арийской цивилизацией, древние арии сознательно избегали пути техногенного развития, поскольку они понимали, какие разрушительные последствия будут ждать в этом случае нашу планету. Арии указывали в своих канонах, что основной причиной гибели цивилизаций являются не космические катастрофы, глобальные стихийные бедствия и войны. Цивилизации подходит к своему краху тогда, когда каждый начинает думать только о себе, только о том, чтобы брать, а не давать, так как основной принцип гармонии — это обмен энергии.

По идеологии ариев, техногенный путь развития цивилизации не мог принести ни счастья, ни удовлетворения.  Поэтому их девизом было: «Жить просто и думать возвышенно».

Разделение арийских ветвей и расселение наследников ариев в Европе и Азии

Изучение древних арийских языков и культур (авестийской и ведической) позволило ученым высказать предположение, что разделение индоарийской и иранской арийских ветвей (относящихся к индоарийской и иранской группе языков, составляющих вместе индоиранскую группу индоевропейской семьи языков) произошло в конце III – начале II тысячелетия до н.э. Вместе они заселили обширные пространства от Восточной Европы и Кавказа до Китая и Индокитая. Еще раньше, по данным Г. Вирта, А. Морозова и других исследователей, в самом начале миграции ариев на юг, от них отделилась нордическая арийская ветвь, включавшая кельтскую (говорящую на кельтской группе языков индоевропейской языковой семьи), германскую (говорящую на германской группе языков индоевропейской языковой семьи) и, вероятно, балто-славянскую (говорящую на балтийской и славянской группе языков индоевропейской языковой семьи) арийские подветви, которая заселила Северную, Западную Европу и частично Восточную Европу.

Скифы, сарматы, кельты и родственные им народы и их империи

 

Скифский котел с изображением скифов. http://i264.photobucket.com

Библейская энциклопедия 1891 года отождествляет скифов с библейскими народами Магог и Гог. В Книге пророка Иезекииля говорится, что слово «Магог» означает северную страну. Тем самым как бы намечается преемственность между ариями и скифами.  Скифы (сколоты, саки, хазары, и т.д.) говорили на разных диалектах иранской группы индоевропейской семьи языков, а Скифская империя или Скифия в период своего наибольшего  расцвета (VII вв. до н.э.) простиралась от Восточной Европы и Малой Азии (Сирии, Палестины) до Сибири, Монголии и Китая.

Кельты (бритты, гойделы, галлы и т.д.) и похожие на них германцы  говорили на разных диалектах кельтской и германской группы индоевропейской языковой семьи. Ими были заселены обширные пространства Западной, Северной, частично Восточной Европы, и Британские острова. Греческие авторы обычно не разделяли кельтов и германцев.

Регулярные отношения греков со скифами начались только в VII-VI вв. до н.э., поэтому сохранившиеся сведения о них, в основном, относятся к этому периоду. Мария Гимбутас и некоторые другие учёные относят появление скифов (культур одомашнивания лошадей) к V— IV тысячелетиям до н.э.; Геродот датирует начало истории скифов XVI в. до н.э, а их войну с египтянами – XIII в. до н.э.

По утверждению Геродота, в VII в. до н.э. скифы вытеснили обитавших в северном Причерноморье родственных им киммерийцев в Малую Азию.

Это выглядит немного странным, так как  принципиальных различий между скифами и киммерийцами не было, а территории их расселения совпадали. Некоторые историки поэтому считают, что киммерийцы попросту слились со скифами и стали одним народом с единым укладом хозяйства (скотоводы-кочевники и земледельцы).

К концу IV-III вв. до н.э. империя скифов сократилась под натиском  фракийцев (древний народ, обитавший на востоке Балкан и прилегающих территориях. Говорили на фракийском, который большинство авторов относит к индоевропейскому), кельтов-галатов (восточноевропейских кельтов) и родственных им кочевых племен – сарматов, пришедших из-за Дона (до этого их основная часть – савроматы – мирно жили со скифами и вместе с ними воевали с персами и другими народами).

Савроматы населяли степные районы от Дуная до Южного Урала и Казахстана. Историки считают, что они отделились от основной массы скифов довольно рано, до VII в. до н.э.: ещё в священной книге зороастрийцев «Авесте» савроматы упоминаются под именем «сайрима» и называются кочевниками, «которые не знают власти верховных правителей».

Первое упоминание о кельтах относится к IX-VIII вв. до н.э. К тому времени они расселились на территории Галлии (северо-восток Франции), Иберийского (Пиренейского) полуострова, северной Италии, Балкан, Малой Азии, Британии, Шотландии, Уэльсе, Ирландии, Германии, Бельгии, Голландии, Дании, Скандинавии и т.д. Некоторые исследователи считают, что в конце II тысячелетия до н.э. кельты уже жили на востоке Франции, севере Швейцарии и юго-востоке Германии. В V веке до н.э. они прочно обосновались в Северной и Центральной Европе, а затем добрались до Балканского полуострова и юга Италии. Из античных свидетельств известно, что в 390 г. до н.э. кельтские (и германские) племена (римляне называли их галлами) осадили и разграбили Рим, а в 289 г. до н.э. разрушили Дельфы и даже продвинулись на Ближний Восток.

Скифы, сарматы, кельты и родственные им народыталантливые ремесленники, целители, музыканты, поэты и свирепые воины

Скифское золотое изделие с грифонами из Южной Украины. Коллекция профессора Дж. Хаткинса. http://www.pitt.edu

Скифы, кельты, германцы и другие родственные им племена имели много общего. Несмотря на кочевую жизнь, они были самыми передовыми народами своего времени с искусными мастерами-ремесленниками, целителями, талантливыми музыкантами и поэтами и свирепыми бородатыми воинами, обладавшими лучшим и совершенным оружием, стратегией и тактикой ведения боевых действий. Геродот считал скифов выдающимся по уму, мудрейшим из народов, отличавшимся свободолюбием, храбростью и упорством в борьбе.  По словам другого древнего историка Юстина, «это был народ в трудах неутомимый, в войнах неукротимый, а крепость телесных тел его была чрезвычайная. Они ничего не приобрели, что можно было бы потерять, в победах не искали ничего, кроме одной славы».

Примерно также можно охарактеризовать и кельтов.

Скифы и кельты в бою были ужасны. Кельты не надевали никакой одежды, наносили на тело татуировки, красились в синий цвет и покрывали волосы красной глиной. Зрелище толпы голых синих воинов часто приводило противника в ужас. Обилие татуированных мумий в захоронениях алтайских, монгольских и китайских скифов позволяет предположить, что таким же образом могли себя вести и скифы. А в более раннее время так поступали воины Племени богини Дану, жившие в Ирландии.

И кельты и скифы отрезали у побежденных воинов головы, вешали их на шеи коней, у входов в свои жилища, сохраняли в кедровом масле, или просто показывали своим товарищам, так как считали головы жилищем души. Отрезать голову врага означало для них, что его душа отделена от тела и он не сможет ожить.

У савроматов, а потом у сарматов, высокое общественное положение занимали женщины, которые принимали активное участие в общественной жизни и военных действиях. Древние писатели часто называли савроматов женоуправляемым народом. Геродот пересказал легенду об их происхождении от браков скифских юношей с амазонками— легендарным племенем женщин-воительниц. Эта легенда была призвана объяснить, почему савроматские женщины ездят верхом, владеют оружием, охотятся и выступают на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду и даже замуж не выходят, пока в бою не убьют врага. Савроматские женщины могли возглавлять племена и исполнять жреческие функции. Учёные полагают, что савроматский род был материнским, и счет родства на этапе разложения родового строя велся по женской линии.

Скифы, сарматы, кельты и родственные им народы«дети природы», сумевшие сберечь первичную простоту

Несмотря на то, что скифы, кельты и другие родственные им народы относились к самым передовым народам своего времени, их цивилизации не были материальными. Они были скорее духовными, и опирались на развитую культуру, которая вместе с религией объединяла племена, разбросанные на обширных территориях. Античные авторы рассматривали их как справедливые народы, которые сумели сберечь первичную простоту.

Археологи находят сходные предметы, декорированные в зверином стиле, почти на всей необъятной бывшей скифской империи: обкладки колчанов и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора, бляшки (использовавшиеся для украшения конской сбруи, колчанов, панцирей и в качестве женских украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты и другие. Наряду с изображениями «находящихся в движении» животных (характерных для звериного стиля) на них встречаются сцены борьбы зверей и птиц. Довольно часто встречаются изображения мифического грифона и, в качестве хищника, терзающего добычу, орла. Изображения выполнялись в невысоком рельефе при помощи ковки, чеканки, литья, тиснения и резьбы, чаще всего из золота, серебра, железа и бронзы (читайте об этом подробнее в статье О. Ткаченко «Хранители Священной Земли»).

Аналогичные предметы из бронзы, относящиеся к Пермскому звериному стилю, изготовлялись в большом количестве в VI-XI вв. н.э.  легендарным племенем чудь.

В кельтских захоронениях на территории Франции, Дании, Ирландии, в Пиренеях и на Балканах – то есть всюду, где когда-либо жили кельты – археологи находят золотые, серебряные и бронзовые фигурки древних кельтских богов и животных (лебедей, уток, лошадей, коз, львов и т.д.), жезлы, котлы, ковши, бокалы,  детали мечей и ножен, украшенные одним и тем же традиционным орнаментом-плетенкой с узлами в форме животных (показывающих зависимость человека от животных), явно испытавшими влияние «звериного стиля». Среди животных встречаются изображения мифических сфинксов и грифонов. C V в. до н.э. в кельтских захоронениях появляются человеческие и животные маски.

Религиозные воззрения скифов и кельтов – наследие религии ариев и солнечных богов

Кельтское серебряное изделие (котел?). http://www.eso-garden.com

Религиозные воззрения скифов и кельтов, несмотря на некоторые различия, были близки к религиозным воззрениям ариев, которые были носителями религии солнечных богов.

В соответствии с арийской традицией общескифский пантеон состоял из семи богов. Главной богиней была Табити, которая воплощала весь мировой порядок и всю вселенную. Табити также считалась царицей скифов, потому что скифские цари, восходя на престол, вступали в священный брак с богиней и тем самым как бы получали власть из ее рук. Воплощением верхнего мира и небесных сил являлся бог Папай. Его супруга Апи была богиней нижнего мира, земли и воды. От брака бога-отца Папая и богини-матери Апи родился  Таргитай – бог среднего мира и прародитель скифов.

Геродот в своей «Истории» сравнил скифских богов с греческими. Он  сопоставил Папая с Зевсом, а Апи со змеевидной богиней Ехидной. Другой древнегреческий историк Диодор Сицилийский писал, что Таргитай был зачат в результате связи Геракла с Ехидной.

Скифская мифология, являясь продолжением мифологии эпохи арийского единства, помещала за горами, у северного моря страну блаженных гипербореев, путь к которым преграждали одноглазые люди-аримаспы и стерегущие золото грифы.

Занимая земли старой арийской прародины, скифы сохраняли общие для всех индоарийцев и иранских арийцев реальные знания о полярной зоне, в которой ночь продолжается шесть месяцев. Эти древние знания были источником античных представлений о далеком севере.

Кельты верили во множество божеств, богов и богинь, общее число которых превышало 300. Из них около 60 было общекельтскими. Главными богами считалась богиня-матерь Дану (Дон, Ану), бог солнца Белен (Беленус, бог грома Таранис, бог ясного неба Тевтат, боги Луг (Леу), Езус, Дагда, богини Эпона, Маха и другие (читайте об этом подробнее в моей работе Эльфы в Древней Ирландии…»).

Когда римляне завоевали кельтские земли— Галлию, Испанию и Великобританию, они стали отождествлять кельтских богов с своими собственными богами. Они сопоставили Белена с Аполлоном, Тараниса – с Юпитером (Зевсом), Тевтата – с Марсом, Луга с Меркурием и т.д. Данные римской эпохи, в том числе надписи и барельефы, где отождествляются кельтские и римские божества, являются одними из немногих источников информации о кельтских богах.

Скифские и кельтские жрецы (у кельтов это были друиды, у скифов, по-видимому, сословие «царских скифов»), имевшие большое влияние в обществе, следили за исполнением религиозных обрядов и занимались предсказанием. В их руках фактически была сосредоточена высшая судебная власть и образование.

Обожествление природы скифами и кельтами

Скифы и кельты верили в реинкарнацию, имели развитый культ предков и поклонялись различным силам и стихиям природы; они считали, что все явления живой природы, к которым относились деревья, скалы, горы, реки и многое другое, содержат в себе духов и с этими духами можно общаться.

Подобное вероисповедание характерно для современной синтоистской религии в Японии, где также существует поклонение местным духам – ками, и совсем недавно встречалось у инков и многих языческих народов и племен.

Кельты также обожествляли деревья. Наиболее священными для них были дуб, тис, ясень, орех, яблоня, боярышник, ольха. Кельтские жрецы – друиды – считали , что деревья оказывают влияние на человеческое сознание и пробуждают в нем способности к яснознанию, ясновидению, телепатии…

Аналогичный культ деревьев существует в Корее.

Устройство скифского и кельтского общества и причины его единства

Особого упоминания заслуживает устройство скифского и кельтского обществ. В них превыше всего ставились общественные  интересы, и высоко ценилась дружба. Мне попадались рассказы о том, что уцелевшие в бою скифские воины отрезали себе руку, ногу и даже  выкалывали глаз, когда руку, ногу или глаз теряли их товарищи. Они насмерть стояли друг за друга. Если добавить к этому их высочайшее мужество и отвагу, совершенную военную стратегию и тактику ведения боя, и самое передовое оружие, легко понять, почему победить их в бою было крайне сложно. И почему их империи (а также империя их преемника – Чингис-хана) достигали невероятных размеров.

Причиной таких дружеских отношений скифов и кельтов друг к другу, скорее всего, были особенности их воспитания с раннего детского возраста. В работе «Эльфы в Древней Ирландии…» я показал, что родители обменивались детьми – это делалось в педагогических целях для закалки характера. В результате в скифском и кельтском обществах создавалось что-то наподобие единых родственных уз. Они выступали как одна семья. Какой в свое время считалось Племя или Семья богини Дану.

Скифы и кельты бережно относились и к своим религиозным и культурным традициям.

Вывод: Скифия, Сарматия, Киммерия, Галлия и другие территориальные образования скотоводов-кочевников – наследие солнечных богов

Я понимаю, что в одной небольшой статье нельзя дать и самую малую «крупицу» знаний о скифском, киммерийском, савроматском, сарматском, кельтском и другим подобным  им обществам. Поэтому не сомневаюсь в том, что упустил многие интересные и важные связанные с ними подробности. А также допустил неточности, пытаясь дать совместную характеристику двух специфических арийских культур, разделившихся в самом начале их исхода с севера.

Тем не менее, возьму на себя смелость предположить, что Киммерия, Скифия, Сарматия, Галлия и другие территориальные образования киммерийцев, скифов, сарматов, кельтов и подобных им племен являлись наследием ариев, и, в конечном счете, солнечных богов.

Об этом свидетельствует образ жизни, религиозные воззрения и идеология населявших их племен, которые, по сути, были образом жизни, идеологией и религией солнечных богов; большая роль женщин в сарматском и савроматском обществе и ведущие позиции богини-матери у кельтов, унаследованные от Туата де Дананн, Туата де Ану, гандхаров-эльфов, которых я отнес к солнечным богам; культ грифона и орла у скифов, которые являлись одним из атрибутов солнечных богов, и т.д.

Все эти народы развивались по типу гармоничного общества «золотого века», жившего по законам природы и сознательно избегавшего техногенного пути развития. Они, по-видимому, с самого начала стремились к тому, чтобы провести экспансию своих интересов и расширить влияние на весь мир, установив, в конце концов, единое мировое государство кочевников-скотоводов. И на протяжении почти десяти тысяч лет у них это получалось.

Это отчасти объясняет, почему скифы и кельты были воинственными и порой даже жестокими народами. Другой причиной этого могло быть почти 25 миллионолетнее противостояние солнечных богов с демонами-атеистами (дайтьями, данавами, змеелюдьми и их потомками), в процессе которого у них выработалось непримиримое отношение к противникам.

Однако, все эти кочевые племена (а может быть, и их жрецы – боги), по-видимому, не учли главного. По сравнению с палеогеном, когда на Земле был «золотой век», условия сильно изменились. Если раньше природа «давала обильные щедрые урожаи» и всюду было тепло, то в период расцвета Скифии и других государств скотоводов-кочевников и земледельцев, условия для жизни стали довольно суровыми (с продолжительными холодными зимами). Кроме того, после появления дайтьев и данавов (конец олигоцена, 25 млн. лет назад), на Земле было  много людей, которые приняли их идеологию – жизни ради личного обогащения и накопительства. И постоянно сталкиваясь с ними, скифы, кельты и другие народы, не смогли, в конце концов, противостоять их влиянию, даже невзирая на строгие запреты своих жрецов и страх наказания – смерти. Немаловажную роль, по-видимому, сыграла и небольшая рождаемость у всех этих народов, которая ограничивалась еще со времен солнечных богов (чтобы люди находились в гармонии с природой).

Все это, в конце концов, привело к тому, что уже с V-IV в. до н.э., а вероятно, еще раньше, кочевые племена стали строить укрепленные крепости-города, вводить в оборот деньги, возводить богатые гробницы для своих правителей, приносить человеческие жертвоприношения во время погребения, все больше заниматься сельским хозяйством и… что самое главное, брать себе в жены (мужья) иноземных (темнокожих, темноволосых, кареглазых) мужчин и женщин, чего они раньше избегали. Как следствие этого, киммерийцы, скифы, сарматы, кельты и другие родственные им племена стали воевать друг с другом. Разразились и междоусобные конфликты. Вскоре пришел конец их былому величию, и они растворились среди многих других народов и стали уже частью нашей истории.

Через несколько тысячелетий попытку создать единое мировое государство кочевников-скотоводов предпринял Чингиз-хан, и вначале ему тоже сопутствовала удача. Но и в данном случае частнособственническая идеология, в конце концов, одержала верх.

Судьба жрецов наследников ариев. Последние попытки солнечных богов создать единое мировое государство

Иная судьба была у жрецов наследников ариев. К ним относились друиды, а также их предшественники – Туата де Дананн (Племя богини Дану) и Туата де Анну (царские скифы). Это жреческое сословие, державшееся изолированно, но, тем не менее, оказывавшее очень сильное влияние на все остальное население, по-видимому, состояло из самих солнечных «богов» (в работе «Гандхарвы и апсары – эльфы» я предположил, что это были гандхарвы-эльфы). Их сверхъестественные способности были предметом поклонения кельтов, скифов и других народов, которые обычно провозглашали их своими правителями.

Последним остававшимся на Земле до конца II тысячелетия до н.э. – середины I тысячелетия до н.э. группам солнечных богов, по-видимому, удалось сохранить чистоту божественной расы. Об их дальнейшей судьбе я рассказал в работе «Исход белых богов…».

По всей видимости, они предприняли еще несколько попыток установить на Земле свою идеологию. Правда, их тактика существенно изменилась, да и возможности были уже не теми. Одной из таких попыток можно считать создание христианской религии, другой – «шествие» белых бородатых богов во главе с «Кецалькоатлем» по Северной и Южной Америке с I тысячелетия до н.э. до 1100-1300 гг. н.э., во время которого они пытались обучить индейцев своим гуманным законам и вегетарианству, однако у них ничего не вышло (государство Тольтеков под управлением Топильцина-Кецалькоатля просуществовало всего 160 лет). Следующими попытками были пролетарские и коммунистические революции в ряде стран, в том числе Великая Октябрьская Социалистическая революция.

***

Какое отношение к солнечным богам имели скифы, кельты, киммерийцы, савроматы и другие родственные им народы, а еще раньше арии, безоговорочно принявшие религию солнечных богов. Об этом я попытаюсь рассказать вам в одной из следующих своих работ.

По мнению специалистов, система мифологических и космогонических представлений кельтов не была доступна всем его членам, а являлась достоянием малочисленной привилегированной касты друидов, которые оберегали мифологическую традицию от «невежд». Жрецы хранили эти знания и передавали их лишь посвященным. Так ли было у скифов, ответить не берусь.

Источник

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля