Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Кем был Яхве?
Данная работа отражает личное мнение автора, полученное за долгие годы изучения древних текстов, преданий, разнообразной литературы и многочисленных встреч, разговоров и переписки с авторитетными людьми. Реальность может быть другой.
Читайте также мою следующую работу, написанную, в том числе, на основе этой “История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней”
Что из себя представлял Ветхий Завет, ставший составной частью христианского учения, и кем в нем были боги?
Ветхий Завет состоит из 39 книг Танаха (еврейского Священного Писания), включающего Тору или Пятикнижие Моисеево, и ряда других еврейских религиозных книг. Считается, что книги Танаха были написаны с XIII по II вв. до н.э., а основная часть Торы – в IX—VII вв. до н.э. Окончательная редакция Торы была сделана в V в. до н.э. (Источник: БСЭ). Устная Тора передавалась лишь в виде предания, пока не была записана во II в. в виде Мишны, а позднее — в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.
Ветхий и Новый Заветы
Согласно Масонскому Завету Тора была создана около VI в. до н.э. , когда мудрецы и писцы «причесали» огромное количество устных преданий и составили из них историю с единой сюжетной линией, простирающуюся вплоть до дня сотворения мира.
В исламе Тора называется Тауратом. Исламское предание сообщает о том, что оригинал Таурата был сожжён и утерян во время завоевания Иерусалима (597 г. до н.э.) Навуходоносором (ок. 642—562 до н. э.). Оставшиеся отдельные повествования перемешались с иудейской народной традицией и, спустя много веков, были собраны в единую книгу.
Эту книгу мусульмане не считают оригиналом Таурата, принесенного пророком Мусой (Моисеем). По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Таурате, были Аллахом полностью отменены. Современная Тора (Пятикнижие) относится к Священному Писанию в иудаизме и христианстве, но не относится к Священному Писанию в исламе.
Но, как можно понять из Корана и как признают многие исследователи, Аллах – это Яхве! Следовательно, сам Яхве не признает Тору-Пятикнижие Моисеево как оригинальный текст, продиктованный им.
Согласно учению ислама, текст Нового Завета тоже не дошёл до наших дней в своём первозданном виде, а существующий является лишь пересказом, в который на протяжении веков вносились изменения (тахрим) и дополнения, и поэтому он только отчасти передаёт первоначальный смысл. Ранние мусульманские комментаторы (например, ат-Табари, ар-Рази) были убеждены, что искажения библейских книг сводятся к искажению смысла текста без изменения самого текста. Также Имам аль-Бухари в своём труде «Книга монотеизма» («Китаб ат-Таухид») писал, что тахриф означает изменение, которое касается смысла (неправильного толкования), а не текста. Но постепенно доминирующей стала концепция искажения самого текста (Академик.ру).
Приводимые в Коране сведения относительно Торы подтверждаются историей завоевания Навуходоносором Иерусалима. После того, как его армия вошла в город, вавилоняне захватили сокровища царского дворца и часть сокровищ и богослужебных предметов Иерусалимского храма и отправили их в Вавилон вместе с 10 000 иудейских пленников и иудейским царем Иехонием.
Сожжение Иерусалима халдейско-вавилонским царем Навуходоносором
Но, как я говорил в предыдущих разделах – Навуходоносор – это халдейский (еврейский) царь Нововавилонского царства (626—536 гг. до н. э.), когда халдеи завладели Вавилоном. Я сопоставил халдеев с покинувшими Израиль в X-IX в. до н.э. идумеями (иудеями) или иудеями предположительно колена Данова, которые поклонялись Баалу-Молоху (Золотому Тельцу).
Тогда нетрудно догадаться, какой бог в Торе и впоследствии в Пятикнижии Моисеевом занял место Яхве.
В работе Андрея Зелева «Вавилоняне-предки евреев (иудеи-это халдеи)» «разложены по полочкам» доказательства, что источником Танаха, Торы и, соответственно, Ветхого Завета являются клинописные тексты на глиняных табличках Вавилона. В частности, родоначальником ассирийцев (халдеев) считался библейский «отец», первый еврей Авраам, который родился в шумерском городе Ур; в Вавилоне была священная суббота; библейское предание о потопе почти слово в слово повторяет ассиро-вавилонское; евреи называли в Библии звезды «воинством небесным», как и в Вавилонии; в Библии встречаются семь идущих из Вавилонии названий месяцев: нисан, сиван, элул, кислев, тевет, шват и адар; еврейскому рассказу о Вавилонской башне соответствует рассказ о сооружении вавилонскими людьми-великанами очень высокой башни, чтобы забраться на небо; жизнь Моисея похожа на историю Саргона, а законы Моисея напоминают кодекс Хаммурапи, и многое другое. Эту точку зрения разделяют многие исследователи Библии. В Израиле к тому же были найдены глиняные клинописные месопотамские таблички времени составления Торы.
Вавилонские клинописные глиняные таблички
У Авраама Закуто (15 в.) и некоторых других современных ему писателей Вавилония названа «страной Израильской».
Демиургом у вавилонян и ассирийцев, а также на завоеванных иудеями территориях, сначала (до 2300 г. до н.э, вероятно, немного позднее) считался Эль, а потом его функции стал выполнять Баал или Мардук, одним из имен которого было Бел. Но ведь это и был бог покинувших Израиль халдеев!
Значит Ветхо-Заветским богом стал Баал?
Наряду с многочисленными приписываемыми Баалу функциями грома, плодородия, воды, солнца, неба, войны, смерти, проституции и прочего он считался у вавилонян верховным богом, сотворившим вселенную, «отцом богов», «владыкой богов» и назывался «Господь», что соответствовало функциям Яхве. Многие исследователи отмечают, что большой проблемой было различить их лингвистически. Поэтому подмена Баалом Яхве не составляла особой сложности для халдеев (в отличие от подмены Баалом Митры, где им пришлось изрядно «попотеть»).
В то же время, как я уже говорил, Баал сопоставлялся с Молохом-Нахашем-Леонтокефалом-Сераписом-Ахриманом-Сетом-Самаэлем-Митрой и многими другими богами и демонами, которые впоследствии стали отождествляться в христианстве с дьяволом, что не характерно для Яхве. Одним из имен Баала был Золотой Телец.
Даже если учение ислама по отношению к Торе предвзятое и неверное и текст Торы действительно оформился к VI или V в. до н.э., это ничего не меняет. Потому что у халдейских жрецов было целых 4-5 веков (с X по VI-V вв. до н.э.), чтобы подкорректировать Танах и Тору; к тому же завоевание Иерусалима Навуходоносором произошло в начале VI в. до н.э.
Что еще подтверждает подмену Яхве Баалом?
Считается, что ранние иудеи приняли Яхве в качестве своего племенного бога чуть ранее 1300 г. до н. э. (не важно, где они жили – в Египте, по Библейской версии, или в Ханаане, как полагают многие современные исследователи). Израильтяне приняли Яхве потому, что это оправдывало план Моисея вторгнуться в Ханаан (продвинуться дальше по Ханаану) и захватить его землю насилием и мечом. По мнению ряда исследователей, евреи узнали о Яхве от кочевников племени шасу из Южного Леванта (Израиль, Палестина, Иордания).
Существует также мнение, что на них оказал влияние Эхнатон, который ввел монотеистический культ Атона (того же Яхве) в середине XIV в. до н.э.
Покинув Египет (1313 г. до н.э., по Библейской версии), иудеи пересекли Синай и отправились в Ханаан. Либо они уже жили тогда в Ханаане и отправились завоевывать его северные территории. Согласно Библейской версии, они принесли с собой поклонение Яхве. Хотя, как я сказал абзацем выше, культ Яхве как бога грозы либо металлургии уже практиковался группой иудеев (шасу) южного Ханаана в то время.
Статус Яхве рос по мере того, как израильтяне становились все более могущественными в регионе Леванта. В конце концов Яхве впитал в себя некоторые качества Эля.
В то же время, когда иудеи переехали в Ханаан (стали продвигаться по Ханаану), они начали поклоняться одновременно с Яхве Баалу и другим местным богам (Эль, Ашера и др.). Либо основная часть живших там иудеев уже поклонялась этим богам.
Когда около 1200 г. до н. э. был образован Израиль, многие ханаанские боги, в первую очередь, Баал, остались в нем, наравне с Яхве.
Об этом, в частности, свидетельствует ветхозаветный пророк Осия (752—721 гг. до н. э.). Осия осуждает религиозный синкретизм (двоебожие) и описывает конфликт между поклонением Баалу и поклонением Яхве, который возник к XIII в. до н.э. – после того, как евреи некоторое время жили в Ханаане, в особенности, после смерти Соломона, когда древний Израиль разделился на 2 царства в 932-928 гг. до н.э. – Иудею и (Северный) Израиль. Даже сам Соломон создал изменения для нескольких других богов (1 Царств 11, 5-7).
Жившие в Северном Израильском Царстве десять колен Израилевых поклонялись Золотому Тельцу – Баалу до их Вавилонского пленения в 722 г. до н.э., и, судя по прочитанным мной материалам, оставались верными ему и в Вавилоне.
Автор книги «Цари» драматизирует это различие, сообщая слова Илии (IX в. до н.э.) собравшимся на горе Кармил: «Как долго вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Господь есть Бог, следуйте за ним; но если Ваал есть Бог, следуйте за ним» (1 Царств 18:21). При пророке Илии велась широкомасштабная борьба против культа Баала среди иудеев.
Итак, на всем протяжении своей древней истории до Вавилонского пленения евреи поклонялись Баалу. Существует мнение, что Баал часто отождествлялся с Яхве. Об этом, в частности свидетельствует, что у них была одна и та же супруга Ашера (Асират, Ашерту, Ашерат) – владычица моря, которая одновременно являлась супругой верховного бога Эля или Илу. На нескольких палестинских надписях VII-VIII вв. до н.э. упоминается имя Яхве, а Ашера названа «его Ашерой».
В религиозном сознании всего народа Израиля понятия о Яхве и Баале были настолько тесно переплетены, что простой человек вряд ли видел разницу между ними.
Исключительный культ Яхве вновь стал очень сильным после уничтожения в 722 году до н. э. Северного Израильского царства при царях Иудеи Езекии и Иосии. Но даже тогда имя «Эль» все еще широко использовалось как одно из имен Яхве.
После падения Иудеи в 597 году до н. э. имя Яхве больше никогда не использовалось, к еврейскому богу обычно обращались как к Адонаю, Господу. Но такое же имя имел и Баал!
Более того, имя героя еврейского народа, определившего его жизнь после возвращения из Второго Вавилонского пленения халдейским царем Навуходоносором в 539 г. до н.э. в книге Эсфирь – Мардохей – аккадское имя, производное от имени вавилонского бога Мардука (Баала) и означает «Слуга Мардука (Баала)». Да и сама Эсфирь, по некоторым данным, – производное от аккадской богини Иштар.
Возвращение евреев из вавилонского плена
Согласно Михаилу Зильберману, после возвращения иудеев из Второго Вавилонского пленения, проповедниками Торы в Иудее и Ханаане стали Сурбумел и Фуро. Сурбумел отождествлялся с Кусар-ва-Хусасом или Мелькартом-Баалом (см.ниже), а Фуро – Хусаром или Дагоном-Энки (отцом Баала).
Если же, подобно О.Айсфельдту, прочитать «Фуро» как «Торо, Тора» (учение), то текст о Сурмубеле и Фуро можно воспринять и в том смысле, что учение Сурмубела «постоянно следовало» за ним, он его неизменно проповедовал, а Таавт (?) позднее записал.
Официально иудейская версия единобожия (Баала?) осуществилась в Иерусалиме в 456 году до н. э. при ханаанском священнике Ездре, который возродил к тому же враждебность ко всем другим богам.
Приведенные выше аргументы подмены Яхве Баалом можно дополнить еще одним важным соображением, высказанными разными исследователями:
Библейские повествования полностью повторяют мифологические темы и образы текстов города Угарита, в котором богом был Баал. Так, в Ветхом Завете Яхве сражается с водной стихией Йамму – это подвиг Баала.
Описание этой победы Господа вошло в песнь Моисея (Исх.15.8): “От гневного дыхания Твоего взгромоздились воды, стали, как стог, струи, смёрзлись (от страха) пучины в сердце моря (Йамму)“.
Этот же мотив звучит и в псалме (Пс.88.7): “Ты владычествуешь над яростью моря (Йамму); когда вздымаются волны его, ты укрощаешь их“.
Воля Господа непреложна (Иов, 38.8-11):
И Я объявил о нем Мой закон,
И поставил засовы и створки,
И сказал: доселе придешь и не более,
И здесь будет остановлена надменность твоих волн.
Древность этих песен доказывается не только архаичностью языка, выявляемой при сопоставлении их лексики с лексикой других частей Книги Исхода, но и большой тематической близостью к мифам Угарита, где победа Балу (Баала) над Йамму описывается в сходных выражениях.
Причем, исход борьбы Балу с Йаммой определяет Хусар, который способен определять будущее: «Ты (Балу) уничтожишь своего врага… Ты захватишь вечное царство и будешь вечно господствовать».
Потом еврейский бог борется с силами Хаоса, Левиафаном, Таннином-Рахабом – это все тоже свершения Баала, и т.д.
Циклы текстов Баала (Ваала) написаны во славу Баала, или в «Энума Элиша» — во славу Мардука.
Кем был Яхве и куда он делся?
Яхве, по-видимому, никуда не делся. Через много лет он стал Аллахом (VII в.), продиктовавшем Коран Мохаммеду, индийским Вишну, Кукумацем майя, Уицилопочтли (?) ацтеков … А в Торе Яхве на каком-то этапе (скорее всего, после возвращения иудеев из Вавилонского плена в 582 г.) был окончательно подменен Баалом. Возможно, поэтому со времен завоевания Ханаана преемником Моисея Иисусом Навином (XIV-XIII вв., по Библейской версии), имя Яхве нигде не встречается, и он как бы самоустраняется от дел.
Иисус Навин
Далее следует так называемая Эпоха судей (XIII-IX вв. до н.э.), во время которой участие Яхве в делах иудеев замещается авторитетом человеческих судей-законоучителей (шофтим), к которым приходили «на суд». А после этого начинается постепенное прорастание сквозь иудаизм тайных вавилонско-ханаанских культов, внешне прикрывающихся именем Яхве. Именно тогда у Яхве появляются все признаки Баала. Этому в немалой степени способствует глубочайшее разочарование иудеев-интеллектуалов в фигуре Яхве, оставившего свой народ на произвол судьбы.
***
Расшифровка происхождения бога (Яхве) не является целью данной работы, поэтому я коснусь ее лишь скользь, в том объеме, какой необходим для лучшего понимания поставленной передо мной задачи.
До сих не существует единого мнения, кем был Яхве. Я бы даже сказал – сколько исследователей – столько и мнений.
В своих ранних работах я тоже сопоставлял Яхве с Шивой, Вишну, Паном, Энки и даже Кецалькоатлем, а И.Гаршин сравнивал его с Зевсом.
Александр Колтыпин. Может ли бог Пан быть Яхве?
Александр Колтыпин. Так ли уж противоречиво…
И. Гаршин. Яхве и Зевс – боги из Заполярья?
Он понемногу похож на всех.
Яхве сопоставляют с богами моря, пресной воды, грозы, погоды, металлургии, войны, убийств, смерти, творения и другого Элем (Илу), Йево, Йаммо, Шалимом (в честь которого назван Иерусалим), Яху, Косом и многими другими богами.
Если абстрагироваться от сопоставлений с конкретными божествами, то можно остановиться на 2 основных точках зрения.
1) Яхве был местным шумерско-ханаанско-угаритско-финикийско-аморейско-мадианитянским… богом.
В Свитках Мертвого моря (Второзаконие 32:8-9) говорится, что когда Всевышний из всех богов Элион (Эль) разделил народы (сыновей Адама) на 70 народов (после Ноева потопа), он установил границы народов в соответствии с числом сыновей богов. Уделом Яхве был народ Израиля.
Второзаконие. Свитки Мертвого моря
Если сравнить информацию из этих разделов Свитков Мертвого моря с информацией из аналогичных разделов Библии, например, короля Якова, то можно увидеть, что редакторы полностью скрыли тот факт, что этот стих относится ко всем людям, к «сынам богов» и к двум богам, а именно Элу и его сыну Яхве.
Когда Элион разделил народы, когда он разделил сыновей Адама, он установил границы народов в соответствии с числом сыновей богов. Уделом Яхве был его народ, [Израиль] – его предназначенное наследие.
– Второзаконие 32:8-9 (Свитки Мертвого моря)
Когда Всевышний разделил народам их наследие, когда он разделил сынов Адама, он установил границы народа по числу сынов Израилевых. Ибо доля Господа-это его народ; Иаков-удел его наследия.
– Второзаконие 32:8-9 (Библия короля Иакова)
Поздний «масоретский вариант» еврейской Библии (X в.) разъясняет приведенный выше тест Свитков Мертвого моря: во времена Моисея было семьдесят богов, каждый из которых считался «божеством нации». Среди сыновей Эля Яхве был личным Богом Иакова, о чем я уже писал выше.
Масоретская Библия
Мне не удалось найти имена всех 70 сыновей Элиона (Эля, Илу). Однако, во многих работах говорится, что, «состарившись», Эль передал власть своим сыновьям Йево, Йамму, Баалу, Моту, Шахару, Шамилю и другим – Яхве среди них не упоминается. Из этих молодых богов, как минимум, три разными исследователями сопоставляются с Яхве – Йево, Йамму и Шалим. Существуют также работы, в которых говорится, что Яхве – это изначальное имя бога из Эдома (Идумеи, исторической области и царства на юге Израильского нагорья в районе Тимны). А Баал – его непримиримый враг, который появился там вместе с Исавом (см.выше), и в конце концов, подменил Яхве. Другими врагами Яхве называет отца Баала Дагона (а значит и отца Мардука Энки) и дочь Ашеры Астарту.
Давайте вкратце рассмотрим этих богов.
Про Шамиля (Шалем, Шалимму, Салим, Салем, Шулману) мало что известно, кроме того, что это был бог иевусеев (доеврейского населения Иудеи) вечерней зари, благополучия, урожая и вина, и его именем, возможно, назван Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус), и Соломон.
Йево – бог-покровитель Берита (Бейрута). В Библе (32 км от Бейрута) был известен под именем Йехи (Йихави). Он отвечал за морскую стихию (Мифы народов мира. Электронная энциклопедия под ред. С.А.Токарева, Советская энциклопедия, 1987), В Угарите и Ханаане Йево отождествлялся с Йамму. В Палестине Йево отождествлялся с Йахве (Яхве) – богом-покровителем древнеизраильского союза племён: он, вероятно, был и богом – покровителем Эдома.
Йамму в западно-семитской мифологии – властелин водной стихии, изначально пресных вод, затем моря, господин смерти и беспорядков. Некоторыми исследователями рассматривается как ипостась Эля (Илу). Один из основных претендентов на власть над миром и богами, деспотичный и жестокий. Его обычно сопровождают морские чудовища – дракон, левиафан и др. Олицетворяет злое начало. Враг Баала, требовавший, чтобы Баал платил ему дань, но в конце концов побежденный и убитый им (по другому мифу, был убит Анат; по египетскому мифу, был убит Сетом). Победу над «безбрежным» Йамму Баалу обеспечивает бог–ремесленник Хусар, создав «всепоражающее» оружие. Хусар (Кусар-ва-Хусас) – одно из высших (пра)хатто-хурритских божеств, демиург, тождественный хурритскому «Мадаэ-Хуссисс». Он расчленил мировое яйцо и создал небо и землю. М.Зильберман (https://history.eco/mihail-zilberman-bogi-hanaana-i-vethij-zavet/) сопоставляет Хусара с Энки и Дагоном.
Густав Доре. Убийство Левиафана
В иудейской добиблейской традиции с Йамму и левиафаном борется и одерживает победу Йево (Яхве). В угаритских и ханаанских текстах именем Йево назван Йамму.
В эллинистический период Йамму отождествлялся с Тифоном. В схватке с Тифоном Йамму гибнет (здесь какая-то ошибка, но во всех источниках написано именно так), но затем воскресает Мелькарт – покровитель мореплавания, племянник Илу и Дагона. Отождествлялся с Гераклом и часто изображался в львиной шкуре. Согласно поздней античной традиции, Мелькарт борется в Ливии с Тифоном (Йаммой) и гибнет, но затем воскресает. Мелькарт, таким образом, выступает как умирающий и воскресающий бог. Существует мнение, что он стал Баалом – солнечным божеством. После победы над Йаммой, за Баалом признавалось первенство среди богов (https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Mifologia/1125.php, https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Mifologia/1591.php)
Тифон на греческой вазе
А образ Яхве в период расцвета его культа слился с образом Эла (Илу), как верховного бога-творца. Ему были присвоены многие эпитеты Эля – Вечный, Всемогущий, Всевышний. Поэтому Яхве часто связан с такими именами, как Эль, Эль Элион/Элион, Эль Шаддай, Элохим и т.д.
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.