Александр Колтыпин. Самая главная катастрофа в истории Земли, во время которой появилось человечество. Начало истории – появление Луны и Солнца, земля в огне и тьме
Описание катастрофы, приведшей к смене старого и нового миров и появлению современного человечества, в преданиях разных народов
В данной работе, являющейся одной из лучших и наиболее ценных моих работ, я постарался собрать воедино имеющиеся почти у всех народов мира предания о самой грандиозной в истории Земли катастрофе, в результате которой наша планета переместилась на свою современную орбиту, изменила наклон своей оси и скорость вращения вокруг нее и Солнца, приобрела Луну и потеряла водно-паровую оболочку. После этой катастрофы небо окрасилось в голубой цвет, появились облака, которых раньше не было, стали выпадать осадки, начала происходить атмосферная циркуляция, появилась климатическая зональность и смена времен года, на севере и юге образовались ледники, а люди потеряли бессмертие и долголетие.
Я также попытался определить время этого грандиозного события, оставившего яркий след в преданиях почти всех живущих на Земле народов.
В связи с тем, что работа охватывает огромный пласт преданий и сопровождается большим количеством фактов и выводов, она разбита на 5 частей. С ней органически соединены еще 2 части в виде самостоятельных работ:
Когда произошла катастрофа, ознаменовавшая смену старого и нового миров. Сопоставление преданий и геологических данных
Еще раз о времени Сотворения мира и библейского (Ноева) потопа. Коррективы, внесенные геологией и фольклором
Итак!
Появление луны и предания о лунном кролике
Одним из самых ярких и запоминающихся событий той катастрофы было появление на небе луны. До этого, согласно преданиям большинства живущих на Земле народов, Луны не было.
Появление Луны отражено в индийском предании о пахтанье океана, шумерском мифе “О Горе Небес” – в эпизоде рождения Нинлиль в толщах Земли бога Луны Нанну, которому было суждено подняться на небо, чтобы освещать Землю и показывать смертным смену времен. Появление Луны также отражено в египетском мифе об отречении Ра от престола в пользу Тота, согласно которому они стали сменять друг друга на троне и день стал чередоваться с ночью, а на небе появилась Луна. Появление Луны также описано в поэме аккадян и вавилонян “Когда вверху” – в эпизоде о создании Мардуком Луны: “Потом он создал Луну, ночь ей доверив. Короной он Луну одарил, чтобы ее рогами-зубцами мерить время. День же отдал Мардук Шамашу…“.
Появление на небе Луны охарактеризовано в преданиях практически всех остальных живущих на Земле народов – я неоднократно касался этого вопроса в своих книгах и поместил ряд мифов на эту тему в работе “Всемирный охват преданий о великой катастрофе и появлении Луны”.
Согласно индийскому преданию о пахтанье океана, изложенной в разных вариантах в «Махабхарате», «Рамаяне» и пуранах, Луна появилась из воды (океана). В легенде австралийцев “Как появилась на небе луна” также говорится, что Луна появилась из воды. В шумерском мифе о Горе Небес утверждается, что Луна «вышла» из недр Земли.
Первое время после появления на ночном небе луна была почти такой же яркой как солнце. Испугавшиеся этого боги кинули в нее кроликом (вариант, Солнце обдало Луну золой, грязью и т.д.) и тем самым наполовину затушили ее яркость.
Предания о лунном кролике (в той или иной форме) можно встретить у многих проживающих на разных континентах народов. Все они имеют общие черты (излагается по работе «Предания и гипотезы о лунном кролике, пахтанье океана, раскрутке небесного свода, происхождении Луны и связи Луны со смертью и бессмертием – описание катастроф на рубеже Третьей и Четвертой и Четвертой и Пятой мировых эпох, приобретения Землей современного вида и появления современного человека – Homo Sapiens»):
Очертания кролика на лунном диске
– до того, как кролик был брошен богами на Луну или взобрался туда сам (вар., вместе с людьми), луна была яркой и горячей как солнце. Согласно преданиям ацтеков, первое время она совершала хаотические движения по небосводу, всходя и заходя за горизонт с разных сторон. По преданиям китайского племени яо луна к тому же была восьмиугольной;
– прежде чем быть заброшенным на Луну, кролик бросился в костер или печку (изжарил себя), был оживлен богами и получил на Луне дар бессмертия. Этот мотив повторяет широко известный сюжет Флорентийского кодекса ацтеков о появлении на небе солнца и луны на рубеже Четвертой и Пятой Мировых эпох. Роль кролика в этих кодексах выполняет Текусицтекатль (Науи–Текпатль);
– кролик был съеден Луной, внедрен в нее Солнцем или был брошен на Луну богами, после чего Луна начала двигаться;
– кролик предупреждал людей о потопе и был унесен в ящике на Луну (потоп был до самой Луны);
– змея преследовала кролика, и он укрылся на Луне. Время от времени змея пытается проглотить Луну или заглатывает ее;
– кролик (вар., его хозяйка) готовит на Луне напиток бессмертия, чтобы напоить детей Земли.
В некоторых преданиях отмечается, что кролик был сестрой Луны, от него беременели все зайчихи на Земле (сама Луна являлась любовником всех земных женщин), и после появления на Луне кролика у женщин начались менструальные циклы.
В легенде южноамериканских индейцев алгонкинов говорится, что после потопа (от которого кролик спасся на плоту, груженном животными), он создал деревья и другие растения и людей из мертвых животных.
В легенде племени поно из Калифорнии также утверждается, что прежде чем появилась большая и горячая луна и боги бросили в нее кроликом, солнце опалило землю, затем шел большой дождь и после этого мир был погружен во тьму (солнцу было разрешено являться на землю в виде летучей мыши). Вообще, сюжет о сопутствовавшей появлению луны катастрофе, после которой вся земля была устлана трупами, а уцелевшие люди превратились в обезьян или рыб, встречается регулярно.
В одном предании ацтеков имеется указание, что после того, как кролик был заброшен на Луну, небо окрасилось в голубой цвет. А до этого оно было белым. Более часто говорится, что после катастрофы, во время которой на небе появилась луна, люди начали питаться мясной пищей. А раньше они были вегетарианцами.
Несколько выбивается «из общей колеи» содержащаяся в некоторых преданиях ацтеков информация о том, что до потопа растительность успела возродиться, и при ее возрождении славно потрудился кролик. Немного странным кажется и утверждение, что до потопа сельскохозяйственные орудия работали сами по себе, без участия людей.
Появление солнца над Северной и Южной Америкой
Согласно преданиям майя, науа и ацтеков, появление на небе луны произошло на рубеже Четвертой и Пятой мировых эпох (Третьего и Четвертого мира майя) и было не единственным кульминационным событием того времени. Чуть раньше луны на небе появилось солнце, которого до этого на территории обеих Америк тоже не было, и Земля была погружена во мрак. Предки индейцев жили в подземном поселении Тулан-Чимосток, расположенном «там на востоке».
«Облачно и сумрачно было тогда на поверхности Земли. Солнца еще не существовало…
Небо и земля, правда, существовали, но лики Солнца и Луны были еще совершенно невидимы…
Лик Солнца еще не появился, и лик Луны также; не было еще звезд, и заря еще не занималась» («Пополь-Вух»)
«Вскоре один из богов воскликнул: «Смотрите! Смотрите!». Все повернули головы на восток, туда, куда указывал этот бог. Небо было красным, как пламя, и солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду. На земле стало светло и тепло.
Но когда солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе солнце. Это был Текусистекатль (бог, который стал Луной – А.К.), который бросился в костер вслед за Нанауацином (бог, который стал Солнцем – Тонатиу – А.К.). Это второе солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи» (А.Н. Фанталов «История и мифология Месоамерики»).
В одном из вариантов славянского предания Сварогова цикла о битве сварожичей – сторонников божественного порядка под предводительством Сварога и сварожичей – противников божественного порядка под предводительством Денницы тоже содержится намек на появление солнца или, скорее, даже какого-то нового светила, потому что раньше, согласно этому преданию, на Земле не было ночи. После поражения приверженцев Денницы Сварог повелел ему стать светилом дня до окончания веков, чтобы освещать новый мир— Землю. Поэтому его стали величать Даждьбог, ибо он давал тепло, траву для скота и хлеб для людей, и сами люди, памятуя, что они потомки первых людей, сотворенных Денницей, величали себя Даждьбоговы внуки.
Горячие непредсказуемо двигавшиеся светила. Изменение направление движения солнца с север-юг на восток-запад
Многие предания ацтеков и майя заостряют внимание на то, что появившееся на небе солнце было очень ярким и горячим (как и луна) и сразу же высушило поверхность влажной и илистой Земли. «И зной его был непереносимым, хотя оно только еще показалось в тот момент, когда оно было рождено. То, что осталось в настоящее время, – это только лишь отражение в зеркале. Конечно, это было не то самое Солнце, которое мы видим [теперь]; так об этом говорится в их древних сказаниях» («Пополь-Вух»).
Едва появившись, оба светила – и солнце и луна – стали непредсказуемо и совершенно по-новому двигаться по небосводу.
«Текусицтекатль бросился в костёр и стал светиться на небе также ярко, как и солнце [Нанауатцин или Нанаутль], что не понравилось богам, и они решили исправить это.
Но солнце освещало всё вокруг, и боги были растеряны и не знали, в каком направлении должно двигаться солнце. Небольшая группа богов, в которую входил Кецалькоатль и Красный Тецкатлипока, решила, что солнце должно двигаться с востока. Боги взяли кролика и бросили его во второе солнце, тем самым приглушив его яркость – так появилась Луна, на которой до сих пор видны очертания того самого кролика.
Солнце, тем временем, не сдвинулось с точки и боги решили принести себя в жертву, чтобы заставить его двигаться по небу. Но этого было недостаточно, и Кецалькоатль собрал все свои силы и дунул с такой силой, что этот сильный ветер заставил солнце двигаться с востока на запад» (Флорентийский кодекс).
В упомянутом мной мифе австралийских аборигенов тоже говорится, что после великой тряски и большой воды солнце начало делать все наоборот: раньше оно приходило с севера и уходило на юг, а после стало приходить с востока и уходить на запад.
Изменение движения Солнца по небосводу на восток – западное отмечено, по меньшей мере, в мексиканских, египетских, китайских и австралийских преданиях.
О движении солнца, луны, планет и звезд после катастрофы по-новому свидетельствуют и древнекитайские предания. Согласно одному из них «планеты изменили свой путь. Солнце, Луна и звезды стали двигаться по-новому. Земля развалилась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю… Да и сама земля стала терять свой облик. Звезды стали уплывать с неба и исчезать в зияющей пустоте».
Сходный сюжет можно увидеть и в священной книге зороастризма «Бунда-хиш» (современный Иран):
«Когда Анхра-Майнью (руководивший силами Тьмы – А.К.) наслал неистовый разрушительный мороз, он также напал на небо и привел его в беспорядок». Это позволило ему завладеть «одной третью неба и закрыть его тьмой», в то время как наползающие льды сжимали все вокруг.
В скандинавских и германских преданиях также сообщается о периоде больших перемен, совпадавшем с гибелью прежнего мира. Он приходился на битву богов – асов и ванов, великанов и чудовищ. Во время этой битвы Вселенная погрузилась в хаос. Один волк проглотил солнце, а другой – луну, звезды падали с неба, происходили землетрясения, задрожал мировой ясень Игграсиль. Кровью залилось все небо, наступила трехлетняя стужа (Фимбульветр), и море хлынуло на сушу. Наконец, явились полчища огненных духов.
Еще более ярко изменение направления движения светил на небе отражено в предании индейцев хопи о гибели Второго мира Токпа (соответствует Четвертой мировой эпохе ацтеков), когда ось [вращения Земли] была предоставлена самой себе, Земля стала вращаться с бешеной скоростью, раскачиваться и, дважды перевернувшись, сошла с орбиты вокруг Солнца. В результате, горы и моря перемешались, затем все превратилось в кусок льда – наступил период всемирного оледенения. Когда всё старое разрушилось, верховный бог Сотукнанг возвратил Землю на прежнюю орбиту и начал создание Третьего мира Кускурза (соответствует Пятой мировой эпохе ацтеков).
Появление и исчезновение многочисленных «солнц»
Божественный стрелок И убивает 9 солнц. http://img.ezinemark.com
В китайских преданиях говорится о появлении на небе в момент правления легендарного императора Ди Цзюня (Ди Ку) аж десяти солнц и двенадцати лун. В одном из них – о сыне небесного владыки Шанди (Дьяуса) божественном стрелке Хоу И (я сопоставляю его с Индрой) и его жене богине Луны Чан Э – рассказывается, что когда это произошло, Ди Цзюнь послал И на землю вместе с Чан Э, чтобы они усмирили светила, иссушавшие плодородные земли. Стрелок стал выпускать в небо стрелу за стрелой, и каждый раз одно из солнц исчезало, а на землю падал огромный трехногий ворон. Так на небе осталось одно солнце, которое спас следующий верховный император Яо, спрятав одну стрелу. Луна тоже осталась одна, но из-за чего это произошло, мне не известно.
С этим китайским мифом перекликается славянское предание Сварогова цикла о битве сварожичей – сторонников Сварога и сторонников Денницы. В нем говорится, что сын Сварога Перун, сотрясая небеса, громом и молнией сбрасывал нападающих (сторонников Денницы) с небес. Стрибог сбивал их вихрем-ураганом. Симаргл сжигал бунтующих и те падали на Землю, повергая в ужас людей. А когда вернулся Сварог, то он взмахнул своей десницей – и все бунтовщики, как горящие звезды, посыпались дождем с небес на разрушенную Землю.
Похожие события описаны и в «Пополь-Вух» майя на завершающей стадии уничтожения второго человечества – деревянных людей. Тогда на землю падали с неба огненные потоки густой смолы. «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью». После этого по всей поверхности Земли прокатились жесточайшие землетрясения».
Земля в огне
Еще один весьма распространенный мотив ацтекских преданий – появление солнца и луны из костра или огня до небес, который можно интерпретировать как охваченную пожарами Землю.
«Нанауацин (бог, который стал Солнцем – Тонатиу – АК.) без колебаний бросился в костер. В тот же момент языки пламени взметнулись до самого неба. Богатый Текусистекатль (бог, который стал Луной – А.К.) устыдился своего малодушия и бросился в костер вслед за Нанауацином. Огонь поглотил и его…» (А.Н. Фанталов «История и мифология Месоамерики»).
Сходная версия образования солнца и луны из костра приводится во «Флорентийском кодексе».
В книге М.Гролиша «Монтесума» дается несколько иная трактовка происходивших на Земле событий.
«Сопровождаемый орлом, существом от солнца, он [Кецалькоатль-Нанаутль] устремляется в огонь, умирает, спускается в ад, где одерживает победу над смертью, и совершает жертвоприношение, убив для этого повелителей ночи. Затем, преобразившись в Тонатиу, Солнце, он возносится к небу…
Захваченный примером Кецалькоатля, «4 Кремень» [Науи–Текпатль, который сопровождается эпитетом «богатый»] отваживается на вторую попытку: за ним следует ягуар – ночное животное. Но, то ли по недостатку своего собственного пыла, то ли из-за уменьшения пламени в печи, он превратился в небесное тело с существенно меньшим сиянием».
О том, что во время катастрофы горела земля, свидетельствуют и упомянутые легенда индейцев поно из Калифорнии, согласно которой появившееся солнце опалило Землю, и, в какой-то мере, китайский миф об иссушавших землю десяти солнцах, согласно которому они были рождены богиней Солнца Си-Хэ – женой Ди Цзюня.
Об этом, по-видимому, говорит и постоянное упоминание в мифах ацтеков, науа и майя горячих светил.
О бушевавших по всей поверхности Земли потоках пламени во время гибели первого мира повествуется в легенде индейцев араваков, живущих в Гайане (они спасались от него в подземных убежищах). Сходный сюжет имеется в скандинавских и германских мифах о битве богов, великанов и чудовищ и последней битве Рагнарек, во время которой был уничтожен прежний мир. В конце битвы богов, великанов и чудовищ на Землю явились полчища “сыновей Муспелля” огненных духов. В битве Рагнарек огненный великан Сурт испепелил мир своим огненным мечом, который был “ярче Солнца”; в пожаре и наводнении погибли почти все люди.
О гибели первой Земли в огне говорит и упомянутое выше славянское предание о падении на землю горящих бунтовщиков-сварожичей.
«И вот прибыл Сварог. Простер свою десницу, и все замерло. Взмахнул — и все бунтовщики, как горящие звезды, посыпались дождем с небес на разрушенную Персть (первую Землю, в которой все благоухало – А.К.), на то место, где когда-то стоял Рай-Ирий, где теперь дымились развалины, горели леса и высохли реки и озера. Горящей звездой сверкнул падающий Денница — и вместе со своими единомышленниками пробил землю, и земля поглотила в своей пучине бунтующих. Так погиб первый мир, первое творение Сварога».
Горящая при появлении Луны земля описана в индийском мифе о пахтанье океана, а также в мифах майя и ацтеков о раскрутке небесного свода, которых я коснусь немного позднее.
Ну и наконец, многим известен греческий миф о Фаэтоне, согласно которому сын лучезарного бога Солнца Гелиоса Фаэтон, получивший от отца разрешение проехаться по небу на его колеснице, не справился с управлением огненными конями. Почуяв свободу, кони то взмывали к самым звездам, то, опустившись, неслись почти над Землей (это еще одно свидетельство хаотического и непредсказуемого поведения светила). Пламя от близко опустившейся колесницы охватило Землю. Гибли города и народы. Горели горы, покрытые лесом. Дым заволакивал все вокруг. Кипела вода в реках и ручьях . От жара трескалась земля, пересыхали моря, и лучи солнца проникали в мрачное царство Аида. Наконец, по просьбе богини Земли – Геи Зевс громовержец метнул в колесницу Гелиоса сверкающую молнию и ее огнем потушил пожар. Осколки колесницы и упряжь коней Гелиоса были разбросаны по всему небу (не напоминает ли это китайскую легенду о десяти солнцах?).
Тьма и морозы
Следующей важнейшей особенностью катастрофы на рубеже Четвертой и Пятой мировых эпох является описанная в преданиях ацтеков, майя, инков и многих других американских народов предшествующая ей длительная эпоха тьмы и холода, во время которой люди вынуждены были жить под землей.
«Солнце и луна упали с неба, и мир оставался без света» (легенда индейцев пехуэнчей с Огненной Земли).
«Было холодно и темно, и не было солнца» (А.Н. Фанталов «История и мифология Месоамерики»).
Главное подземное поселение того времени именовалось у майя Тулан-Цуюа (Тулан), а у ацтеков – Чимомосток. И то и другое название переводится как «Семь пещер», поэтому я объединил их под общим именем «Тулан-Чимосток».
«Возникло великое число людей, и в темноте они множились: не были рождены еще ни Солнце, ни свет, когда они умножались» («Пополь-Вух»).
Остававшиеся на земле народы замерзали от холода и голода. Они «не могли больше переносить ни холода, ни града; они дрожали, и зубы их стучали; они совершенно оцепенели и были едва живы; их руки и ноги тряслись, и они не могли ничего держать в них, когда они пришли» («Пополь-Вух»).
Значительная часть «Пополь-Вух» посвящена описанию жизни далеких предков майя-виче под землей, когда на Земле не было света и солнца – низко над землей «нависло» небо, стоял густой туман, шли черные дожди и град или снег и стояла почти непроглядная тьма.
О времени, когда Земля была погружена во мрак в связи с уходом под землю богини солнца Аматэрасу, говорится и в японских преданиях.
А вот что рассказывали об эпохе тьмы Сьеза де Леон, Хуан де Сармьенто, Хуан де Бетансос и другие испанские историки времен конкисты.
«Это случилось задолго до того, как инки стали править в Перу и до того, как о них хотя бы услышали в этих царствах… Они говорят, что долгое время жили без солнечного света и терпели от этого большие невзгоды, обращая молитвы и обеты к тем, кого они называли своими богами, и умоляя их дать им долгожданный свет… Эту историю, рассказанную мне индейцами, они слышали от своих отцов, а те слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из старинных песен, сохранившихся с очень древних времен» (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»).
«Они говорят, что в древние времена Перу лежало во тьме и что не было ни света, ни дня… [затем] он [Вира Коча]… создал Солнце и день, Луну и звезды» (Хуан де Бетансос. «Повествование и общее количество инков»).
Фр. Де Авилла в «Богах и людях Уарочири» привел еще один миф кечуа, который гласит, что «в древние времена Солнце умерло. Из-за его смерти ночь продолжалась пять дней. Скалы гремели друг о друга. Ступы и каменные жернова начали поедать людей».
Испанский историк Педро Сармьенто де Гамбоа в рукописи «История инков» (1572) писал:
«Виракоча установил его [мир] для людей во второй раз, и, чтобы сделать его более совершенным, он решил сотворить светила, чтобы давать им свет. С этой целью он пошел со своими слугами к большому озеру в Кольяо, в котором имеется остров, называемый Титикака и означающий «свинцовую скалу»… Виракоча пошел к этому острову и вскоре распорядился, чтобы впредь появлялись и расположились на небесах Солнце, Луна и звезды, чтобы дать свет миру, и так оно и стало».
В «Повествовании…» Х. Бетансоса приводится очень интересная информация, перекликающаяся с преданиями ацтеков и майя, которая отсутствует в рассказах других испанских историков. После создания Вира Кочей Солнца, Луны и звезд, Луна получилась более яркая, чем Солнце. Последнее, разгневавшись на нее за это, взяло горсть золы и бросило ее в лицо Луне. После этого блеск Луны стал более тусклым, чем Солнца. Аналогичный сюжет имеется и в некоторых африканских мифах.
После того, как на небе появилось Солнце, предки людей стали покидать свои подземные убежища и расселяться по всему миру. Согласно преданиям майя, науа и ацтеков, они организовали свой исход под предводительством старых богов – гигантов Тохиля-Кукулькана-Кецалькоатля, Авилиша и Хакавица. Предания индейцев хопи повествуют, что по крышкам люков подземных убежищ предков людей стучал Сотукнанг. Сходный мотив имеется и в южноамериканских преданиях, только в них говорится, что по крышкам люков пакарин – подземных убежищ предков инков и аймаров стучали люди Вира Кочи.
Совсем по-другому описывается период мрака в упомянутых греческом мифе о Фаэтоне, египетских, скандинавских, славянских, иранских и других преданиях. В мифе о Фаэтоне говорится, что бог Солнца Гелиос «на целый день» закрыл свой лик после того, как Зевс разбил колесницу, на которой ехал его сын Фаэтон. И только огонь пожара освещал Землю. В египетском мифе об Эпохе царствования Шу и Геба повествуется о непроглядной тьме, которая окутала берега Нила на девять дней в момент передачи власти Ра (старое солнце) Гебу (новое солнце). Все это время выл и бушевал ураган – это бог ветра Шу плакал и в отчаянии рвал на себе волосы, а на десятый день тьма рассеялась. Примерно о том же говорится в славянских, скандинавских и иранских преданиях: катастрофа, сопровождавшаяся падением на Землю огненных тел, привела к появлению ночи.
Во всех этих мифах отражен не длительный период мрака и холода, предшествовавший появлению на небе солнца и луны, как в преданиях жителей Америки, а характерный для любой катастрофы непродолжительный период мрака и холода, во время которого гибнет большая часть растительности, или начало чередования дня и ночи.
Земля, состоявшая из светлой и темной половин
Анализ распространения преданий о тьме и холоде у разных народов позволил мне выдвинуть гипотезу, что Земля состояла тогда из двух противоположных половин – темной, приблизительно соответствующей Южной и Северной Америке и, вероятно, Японии, и светлой, включающей весь остальной мир (граница тьмы и света, по-видимому, проходила через Южную Африку). Я довольно подробно осветил ее в книгах «Битвы древних богов» и «Земля до потопа – мир волшебства и оборотней» (можно скачать здесь), а также в работах «Земля в раннем миоцене – странный мир, состоящий из светлой и темной половин», «Карта мира Оронтия Финея 1531 г. – карта светлой половины Земли…» и других. Поэтому ограничусь здесь подтверждением существования темной и светлой половин Земли, обнаруженным мной в греческих преданиях о Стикс, скандинавских преданиях об инеистом великане Имире, а также в древнеиранской «Авесте», древнеиндийских «Йоге-сутре», Вьяса-бхашья», «Вишну-пуране» и джайнских религиозно-философских представлениях, составляющих основу сакральной географии.
Стикс в древнегреческой мифологии считалась олицетворением первобытного ужаса и мрака, из которых возникли первые живые существа (см. дальше). Гесиод (VIII—VII века до н. э.) в «Теогонии» называл Стикс дочерью Океана и Тефиды, которые обитали на краю света. Океан считался божеством величайшей мировой реки, омывавшей землю и море и служившей приютом солнца, луны и звёзд. На крайнем западе он омывал границу между миром жизни и смерти. На западной окраине Океана, согласно «Одиссее» Гомера (прибл. VIII в. до н.э.), находился вход в подземное царство.
Согласно «Теогонии» Гесиода, Стикс также жила на крайнем западе, где начиналось царство ночи, в роскошном дворце, серебряные колонны которого упирались в небо. Это место было отдалено от обители богов, лишь изредка сюда залетала Ирида (богиня радуги). Под серебряными колоннами дворца некоторыми исследователями подразумеваются падающие с высоты струи источника, дававшие начало реке Стикс. Отсюда воды реки Стикс уходили под землю, в темноту глубокой ночи.
В Гимнах Гомера Стикс называлась спутницей игр богини царства мертвых Персефоны.
На основании всего этого можно заключить, что Стикс являлась олицетворением перехода (границы) между миром света и миром тьмы, который сопоставлялся с царством мертвых. Граница между светлой и темной половинами Земли находилась на крайнем западе, и царство ночи со стороны наблюдателей из Греции должно было соответствовать обеим Америкам, что подтверждают предания американских индейцев о жизни их далеких предков в период тьмы.
Инеистый великан Имир или Аургельмир в германо-скандинавской мифологии считался первым живым существом, из которого был создан мир. Имир родился «во времена, о которых не знают ни люди, ни боги, ибо не было способных запомнить, когда родился великан Имир». Имир произошёл изо льда Эливагара, в котором теплота зародила жизнь. Под Эливагаром в скандинавско-германской мифологии подразумеваются двенадцать потоков, которые брали своё начало в источнике Хвергельмир – потоке в Нифльхейме («стране мрака»), из которого вытекали подземные реки, в том числе Гьёлль, текущая рядом с Хель (царством мёртвых).
Таким образом, в мифе об инеистом великане Имире прослеживается уже знакомый сюжет о существовании светлой и темной половин Земли и сопоставления темной половины Земли – зоны мрака с подземным царством мертвых.
Представления о Земле, состоявшей из светлой и темной половин, также содержатся в священной книге зороастрийцев «Авесте». В ней говорится о неподвижно сиявшем над полярной областью Земли солнце, так, «словно постоянно стоял полдень» и «мир оставался неподвижным и неизменным». И только после «совершения тройного жертвоприношения» [уничтожения растения, убийства быка и человека] «солнце стало двигаться по небу и регулировать смену времен года в соответствии с истиной-аша».
О «солнце, как бы прикрепленном к вершине Сумеру [полярной горы Меру]» повествуют «Йога-сутра» и «Вьяса-бхашья».
В той же «Авесте» говорится, что «солнце вращается вокруг нее [горы Хары на северном полюсе] так, что одна половина мира всегда погружена в темноту, а другая освещена».
Джайнские религиозно-философские представления упоминают о находящихся далеко на юге горах Манушоттара – границе мира людей. По ту сторону гор не живут ни люди, ни животные, небесные тела стоят неподвижно и вполовину меньше, чем обычные, нет деления времени, нет огня, облаков, дождей, грома и молний, не произрастают растения.
Похожие сведения содержатся в «Вишну-пуране», в которой говорится, что расположенное вокруг седьмого, самого южного, континента Пушкара море Джала «граничит с землей высочайших гор Локалока, которая отделяет видимый мир от мира тьмы. За горами Локалока простирается зона вечной ночи».
Упоминание о темной половине Земли, по-видимому, также имеется в аккадском мифе «Ловец рыбы Эдапа», в котором говорится о губительной роли Южного ветра. Согласно А.И. Немировскому, Южный ветер считался неблагоприятным и во многих других мифологиях Древнего Востока. Неблагоприятной считалась сама южная сторона, так как благие боги находились на севере (Гиперборее или Сварге). На юге же помещалось Царство Мертвых, которое во многих других мифологиях сопоставляется с зоной мрака.
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.