Сергей Эко. Апостол Фома – первый учёный богослов древнего христианского мира

Святой апостол Фома также известный как Didymus (“близнец”) родился в Галилейском городе Панеаде. Само имя Фома имеет семитский корень, который можно дословно перевести  как “делиться пополам, удваиваться”. Возможно, именно поэтому у Фомы и было такое необычное прозвище как “близнец”.

Правда, некоторые гностики, которые особо вдохновлённо почитали его духовный путь, видели в нём буквально смысле близнеца Иисуса Христа. В этой идее интересно ещё и то, что порой Фома “представлялся” (показывался) его братом!

Только ли брат по вере?

И если мы немного закроем глаза на традицию духовного братства, и представим себе возможность его кровного родства с Иисусом, то станет более понятна не только его самоотверженность в предоставлении практически любой помощи своему брату, но и станут более очевидны истоки корней его “неверия”. Которые, в данном случае, можно было бы отнести к обычной зависти, в отношении более успешного родственника.

И кстати отсюда же становится понятным широкое почитание его личности во всём мире

Также стоит учесть,  что первое предложение Деяний следует за Евангелиями и Деяниями апостолов в различении апостола Фомы и апостола Иуды, сына Иакова. Но другие, такие как Иаков Фавор, идентифицируют его как Иуду, брата Иисуса (упоминается Марком). А в Книге Фомы Претендента, входящей в состав библиотеки Наг-Хаммади , он якобы является близнецом Иисуса:

Теперь, поскольку было сказано, что ты мой близнец и верный спутник, исследуй себя…

Но, конечно же это всё отсылки и версии, которые пусть и не сильно, но всё-таки идут в разрез с его основной Библейской историей…

Библейская история прихода Фомы к вере

А согласно ей считается, что первое знакомство Фомы с сыном божьим Иисусом Христом произошло во время очередной проповеди пророка по многочисленным городам и селениям. Фома, услышав его наполненные небесной  добротой душеспасительные речи и увидев творимые им чудеса, прилепился к Нему всею душою.

Насыщаясь сладкими словами Иисуса Христа и созерцанием его пресвятого Лица, Фома ходил за Ним и был удостоен Господом причисления к лику двенадцати Апостолов, с коими и проследовал за Христом до самых его спасительных для человечества страданий.

Братскую преданность Фомы Христу, евангелист Иоанн особенно выделяет в одном из самых трагичных в земной жизни Христа эпизоде. Так, когда Спаситель узнаёт  о смерти своего друга Лазаря, он собирается немедленно отправиться к нему, чтобы того воскресить. Но этим Христос подвергает себя серьёзнейшей опасности, ведь первосвященники давно ищут случая, чтобы Его арестовать.

Апостолы здраво полагают, что это путешествие уже вовсе необязательно и уговаривают Учителя никуда не ходить. Но естественно, что в своих решениях Сын Божий непреклонен, а Фома встаёт на Его сторону, восклицая:

Пойдем и мы умрем с Ним!

Тем самым фактически противопоставив себя другим апостолам, явив этим настоящий пример братской, близкородственной любви.

Что уж и говорить о главном событии всей Библейской истории, из-за своего поведения в которой апостол Фома опрометчиво был наречён “неверующим”. Так по неведомым причинам – Фомы не оказалось среди апостолов, когда им всем вместе явился Воскресший Христос. А когда апостолы рассказали ему о великой вести, о той самой победе над смертью, которую ожидал весь Израильский народ – Фома не поверил этому сказав:

Если не увижу на руках Его отпечатков гвоздей, и вложу перст мой в рану от гвоздей, и вложу руку мою в ребра его, не поверю.

Спустя восемь дней от воскресения, когда все ученики собрались вместе и Фома был с ними, Господь явился им и сказал Фоме:

Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

Увидев Христа и прикоснувшись к живоносным его ребрам, Фома воскликнул:

Господь мой и Бог мой (Иоан.20:24–29).

В христианской традиции данный эпизод трактуется как несомненное доказательство Воскресения Христа “во плоти” а не в виде призрака. Здесь Спаситель является к своим ученикам в том теле, в котором пострадал ради спасения человечества. А Фома выступает в качестве того единственного сомневающегося, который благодаря такому невероятному чуду тоже становится полностью убеждён в Божественном происхождении Иисуса Христа.

Но если мы взглянем на ситуацию с позиции любящего брата (пусть и духовного), то казнь распятого на кресте Учителя стала для него настоящим потрясением, и как же тогда мог отреагировать на весть о Воскресении человек, только недавно потерявший для себя самого близкого.

Монашеский образ святого апостола

То, что для Фомы выше Иисуса никого не могло быть, красноречиво говорит эпизод, рассказывающий о свадьбе царя одного из городов  во время дальнейшего путешествия апостола в Индию. Царь, узнав о присутствующем на празднике чудотворце, не давшим себя в обиду (виночерпий ударил Фому по лицу за то, что он отказался веселиться, и за это Фома предрёк ему жуткую участь, которая постигла его в тот же час) пригласил его в спальню к своей дочери, чтобы тот  благословил её брак.

Фома выполнил требование царя и когда царь вернулся в покои, то с удивлением узнал, что жених оставил его дочь целомудренной. Оказывается апостол, войдя в опочивальню, стал поучать новобрачных целомудрию и хранению чистого девства и, помолившись за них, благословил их и удалился.

Отрывок из: “Жития святых. Житие и страдание святого Апостола Фомы”

Во сне новобрачные увидали Иисуса, который явился им в образе Апостола Фомы и с любовью обнимал их. Муж, подумав, что пред ним – Фома, сказал ему:

– Ты вышел от нас раньше всех – каким образом ты снова очутился здесь?

Господь ответствовал:

– Я – не Фома, а брат его, и все, отрекшиеся от мира и последовавшие за Мною так же, как и он, не только будут Моими братьями в будущей жизни, но и наследуют Мое царство. Итак, не забудьте, дети Мои, того, что советовал вам Мой брат, и если, согласно его совету, вы сохраните непорочным свое девство, то удостоитесь нетленных венцов в Моем небесном чертоге.

Из этого эпизода мы можем:

• Во-первых – почерпнуть очередное наречение Иисуса Фомы своим братом (повторюсь: пусть и духовным)
• А во-вторых – выдвинуть предположение о полном отсутствии, какой любо иной “личной жизни” святого апостола.

Кстати, еще стоит отметить немаловажную особенность гораздо большей жёсткости Фомы в защите себя и в отстаивании своих интересов и интересов христианской веры, нежели чем об этом проповедовал его Учитель.

Искусный специалист своего дела

Ведь одним виночерпием всё не закончилось. Так, когда Фома прибыл в Индию к местному царю Гундофару, он представился искусным строителем из Палестины. Гундофар, желая возвести себе новый роскошный дворец дал Фоме крупную сумму золотом, чтобы тот начинал строительство. Фома принял от царя эти огромные деньги и… начал проповедовать в Индии попутно раздавая эту часть царской казны бедным людям.

Через два года царь отправляет посыльных Фоме, чтобы узнать, как продвигается строительство. И, тот заверяет царя, что осталось лишь возвести крышу. На это царь щедрой рукой отсыпает ему ещё золота, которое Фома также благополучно раздаёт бедным.

Конечно же царь об этом узнаёт, приказывая чтобы Фома предстал перед ним лично. Добившись встречи, он уличает его в обмане. На что тот парирует, что действительно построил ему прекрасные царские палаты, но в жизни он не сможет увидеть своего дворца, а ощутит всё его великолепие только после смерти.

Услышав настолько хитрый ответ царь разгневался, и кинул Фому в темницу. Но тот вовсе не беспокоился об этом, ибо знал, что на самом деле сделал. В ту же самую ночь любимый брат царя заболевает и в скорости его душа отправляется к Богу. Встречающий ангел относит его в дворец брата, но никак не может оставить его  в этом великолепии аргументировав тем, что дворец принадлежит его родственнику – царю.

На это брат царя взмолился и попросил вернуть его к жизни, чтобы рассказать родственнику, какой дворец его ждёт. Ангел выполняет просьбу и родственник лично сообщает о случившемся правителю, попросив занять там хотя бы одну комнату.

Осознав свою ошибку, братья тут же вызволяют Фому из темницы и падают ему ниц, прося того о прощении. Индийский царь и его брат принимают учение Иисуса Христа, а апостол Фома ещё долго читает им свои проповеди, а после всё таки покидает царственных особ, чтобы проповедовать по всей Индии.

Кстати, существует довольно веское доказательство, что царь Гундофар является реально существовавшей исторической личностью. Так в 1834 году, в Кабульской долине Афганистана были найдены монеты с его именем, и по ним можно определить, что Гундофар правил в I веке по Рождестве Христовом, примерно в 45-46 годах. Это как раз те годы, когда Фома мог оказаться в Индии.

Вообще принято считать, что все известные сведения, касающиеся жизни апостола Фомы после Воскресения Христова и Сошествия Святого Духа на апостолов, исключая то, что было сказано в Священном писании, почерпнуты из книги “Деяний апостола Фомы” (“Acta Thomae”).

Сам документ датируется концом II — началом III века и существует в двух версиях — индийской и сирийской. Но он сохранился только в искажённом варианте, так как в нём много гностических перегибов, которые очень живо критиковал святой Ириней Лионский, выдающийся богослов II века.

Однако на этот счёт существует свидетельство  — записки монахини Эгерии, которая на протяжении 381-384 годов совершала паломничество на Святую Землю, в Сирию, Ливан и Египет. Монахиня сообщает, что лично молилась у мощей этого апостола, а также о том, что за богослужением читался отрывок из книги “Деяний апостола Фомы”.

Предполагается, что здесь речь идёт о первоначальном варианте “Деяний”, без гностических искажений, то есть о том, который не дошел до наших дней. Но в таком случае, монахиня должна была фактически наизусть знать один из вариантов.

“Вынужденное” путешествие Фомы в Индию

Но как же вся эта история начиналась? Для этого нам потребуется вернуться к моменту Воскресения Христа… Итак, после вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа, Апостолы бросают между собою жребий, куда каждому из них идти для проповедания Слова Божия.

Фоме выпал жребий идти в Индию, чтобы просветить помраченные язычеством страны и научить истинной вере различные обитавшие там народы – парфян и мидян, персов и гиркан, бактрийцев и брахманов и всех самых дальних обитателей Индии.

Теперь же, зная будущее, мы действительно впервые можем уличить Фому в неверии. Ведь Фома не был доволен подобному Божьему проведению и очень скорбел о том, что он посылается к таким диким народам.

Но ему опять является в видении Господь, укрепляя его, повелевая быть мужественным и не страшиться, обещая Сам пребывать с ним. Он также скоро указывает ему возможность проникнуть в сии страны. Так, не чуждый авантюризма Фома внезапно становится искусным строителем дворцов из Палестины.

Великий проповедник

“Неверующий” апостол вступил на земли Индии в Музирисе (Кранганоре) на побережье Кералы в 52 г. н.э. И согласно христианской традиции святого Фомы, он основал семь церквей (общин) в Керале. Эти церкви находятся в Кодунгаллуре, Палайоре , Коттаккаву (Паравуре), Коккамангаламе, Ниранаме., Нилакал (Чаял) , Коллам и Тирувитхамкод .

Фома также собственноручно крестил несколько семей. А именно: Пакаломаттом , Шанкарапури, Калли, Калиянкал и т. д. Другие семьи тоже утверждают, что их происхождение почти такое же древнее, и историк религии Роберт Эрик Фрикенберг отмечает, что:

Какой бы сомнительной ни была историчность привязанные к таким местным традициям, не может быть никаких сомнений в их глубокой древности или в их большой привлекательности для народного воображения.

А гимны святого Ефрема под редакцией Лами (Ephr. Hymni et Sermones, IV) нам сообщают:

Он был послан в страну темных людей, чтобы облечь их Крещением в белые одежды. Его благодарный рассвет рассеял болезненную тьму Индии. Его миссией было обручить Индию с Единородным. Купец благословлен тем, что у него есть такое большое сокровище.

Таким образом, Эдесса стала благословенным городом, обладая величайшей жемчужиной, которую могла добыть Индия. Фома творит чудеса в Индии, и в Эдессе Фоме суждено крестить народы развращенные и погрязшие во мраке, и что в земле Индии.

Согласно записи Евсевия, Фома и Варфоломей были назначены в Парфию и Индию. Дидаскалия (датируемая концом 3-го века) гласит:

Индия и все страны, относящиеся к ней, даже до самых отдаленных морей… получил апостольские постановления от Иуды Фомы, который был проводником и правителем в построенной им церкви.

Предполагается, что последние годы своей жизни апостол Фома провел в индийском городе Мелапур (Мелипур), близ Мадраса. Там он сумел обратить ко Христу супругу и сына местного царя Маздея. Правда, крестить их он не успел.

Царь, узнав о таких кардинальных переменах в близких людях (множество его приближённых уверовали во Христа, а жёны начали отказывать мужьям в близости), пришел в ярость, ведь все это совершилось за его спиной, и велел заключить Фому в темницу. Тогда родственники царя пришли к апостолу прямо в тюрьму, чтобы там принять крещение.

После совершения Таинства, Фома, подобно апостолу Петру  вышел через закрытые двери темницы и на воле послужил литургию собравшимся новообращённым. Конечно же тюремная стража быстро обнаруживает, что узник исчез и докладывает об этом царю. Но царю не пришлось начинать розыск, так как Фома, следуя Божьему промыслу, самостоятельно возвращается на место заключения, после чего его доставляют на суд царю.

На суде царь спросил его (Отрывок из: “Жития святых. Житие и страдание святого Апостола Фомы”):

– Кто ты – раб или свободный?

Фома сказал:

– Я раб Того, над Коим ты не имеешь власти.

Царь сказал:

– Вижу, что ты – лукавый раб, убежавший от господина своего и пришедший в эту землю развращать людей и смущать жен наших. – Скажи же, кто господин твой?

– Господин мой, – отвечал Апостол, – Господь неба и земли, Бог и Творец всякой твари. Он послал меня проповедовать Его святое Имя и обращать людей от заблуждения.

Царь сказал:

– Прекрати, обманщик, свои коварные речи и послушайся моего повеления: как отвратил ты своею хитростью жен наших от нас, чтобы они не сообщались с нами, так снова обрати их к нам. Ибо если ты не сделаешь так, чтобы жены наши снова жили с нами в прежней любви и общении, то мы предадим тебя лютой смерти.

Апостол отвечал:

– Не подобает рабыням Христовым иметь супружеское общение с беззаконными мужьями и верующим быть оскверненными злочестивыми и неверующими.

Услыхав это, царь повелел принести раскаленные железные листы и поставить на них Апостола босыми ногами. Когда это было сделано, под досками вдруг появилась вода, которая и остудила их. Потом святого Фому ввергли в жарко растопленную печь, но на другой день он вышел из нее живым и невредимым.

После сего Каризий обратился к царю с таким советом:

– Заставь его поклониться и принести жертву богу солнца, чтобы он чрез то прогневал Бога своего, Который сохраняет его невредимым в мучениях.

Когда Апостол был приведен к идолу солнца, то идол тотчас растопился и растаял, как воск. Верующие ликовали при виде такого могущества Небесного Бога, и множество неверных обратилось к Господу. Идольские же жрецы возроптали на Фому за уничтожение их идола, и сам царь, чрезвычайно оскорбившись, думал о том, каким бы способом его погубить; однако, он боялся народа и слуг своих, и многих вельмож, уверовавших во Христа. /Конец отрывка/

Но, несмотря на опасения, Маздей всё-таки приговаривает апостола к смертной казни. Народ конечно протестовал, а Фома в свою очередь не сопротивлялся и не возражал – желая себе смерти ради Учителя. Сам апостол переживал лишь об одном  — что ему не до конца еще удалось посеять семя Христовой веры в этих землях.

Поэтому по дороге к месту казни он рукоположил человека по имени Сифор в пресвитеры, а новообращенного сына царя — в диаконы. После со спокойным сердцем принял мученическую смерть – его пронзили копьями. И согласно сирийской христианской традиции, Фома был убит копьем на горе Св. Фомы в Ченнаи 3 июля 72 г. н.э., а его тело было предано земле в Милапоре.

Интересно, что Ефрем Сирин также сообщает об убийстве апостола в Индии, а затем о том, что его мощи были перенесены в Эдессу. Что видится вполне достоверным, так как это самая ранняя и известная запись о его смерти.

Места упокоения мощей святого апостола Фомы

Согласно традиции, в 232 году нашей эры, большая часть мощей апостола Фомы была отправлена ​​индийским королем и доставлена ​​из Милапора в город Эдессу, Месопотамия.

В IV веке мартирий, воздвигнутый над местом его захоронения, привел паломников в Эдессу. В 380-х годах Эгерия описала свой визит в письме, которое она отправила своей общине монахинь дома (Itineraria Egeriae):

Мы прибыли в Эдессу во Имя Христа Бога нашего и по прибытии тотчас же направились к церкви и памяти святого Фомы. Там, по обычаю, совершались молитвы и другие дела, которые были обычаем в святых местах; мы читаем также кое-что о самом святом Фоме.

Церковь там очень большая, очень красивая и новой постройки, вполне достойная быть домом Божиим, и так как я желал увидеть многое, то мне пришлось провести там три дня.

Далее согласно Феодориту Киррскому, кости святого Фомы были перенесены Киром I , епископом Эдессы, из мученичества за пределами Эдессы в церковь в юго-западном углу города 22 августа 394 г. А в 441 году Magister militum per Orientem (магистр войнов) Анатолий пожертвовал серебряный гроб для хранения мощей. Закончилось всё тем, что в 1144 году город был завоеван мусульманской династией Зенгидов, а святыня разрушена.

Но как минимум часть европейского христианского мира не склонна этому верить, ведь им уже было “достоверно” сообщено, что мощи святого Фомы хранятся у великого императора-священника Пресвитера Иоанна.

Сохранившиеся фрагменты мощей  святого Фомы покоились в Эдессе до тех пор, пока они не были перенесены на Хиос в 1258 году. Часть мощей позже была перевезена на Запад и сейчас покоится в соборе святого апостола Фомы в Ортоне, Италия. Однако говорят, что череп Фомы находится в монастыре Святого Иоанна Богослова на греческом острове Патмос.

А кости пальцев святого Фомы были обнаружены во время реставрационных работ в церкви святого Фомы в Мосуле , Ирак , в 1964 году и хранились там до падения Мосула , после чего мощи были перенесены в монастырь святого Матфея на 17 июня 2014 г.

Миссия святого апостола Фомы

Учение апостолов, отраженное в Cureton 1864 , стр. 32–34, свидетельствует о том, что Фома написал христианское учение из Индии:

Индия и все ее собственные страны и граничащие с ней, даже до дальнего моря, получили Апостольскую руку священства от Иуды Фомы, который был Руководителем и Правителем в Церкви, которую он построил и служил там.

Вся Персия ассирийцев и мидийцев и страны вокруг Вавилона… вплоть до пределов Индийских и даже до страны Гога и Магога, как говорят, получила апостольскую руку священства от Аггея, ученика Аддея. (Кюретон 1864 , с. 33)

Христианский философ Ориген является первым известным писателем, записавшим о жеребьевке апостолов. Оригинальное произведение Оригена было утеряно, но его заявление о захвате Парфии Фомой сохранилось у Евсевия:

Ориген в третьей главе своего “Комментария к Книге Бытия” говорит, что, согласно преданию, полем деятельности Фомы была Парфия.

Ещё Евсевий Кесарийский говорил так:

Когда святые Апостолы и ученики Спасителя нашего рассеялись по всему миру, Фома, по преданию, получил в удел свой Парфию…

Ещё религиозные гимны сочиненные Ефремом Сирином, свидетельствуют о твердом убеждении Эдесской церкви в отношении индийского апостольства Фомы. Там дьявол говорит о Фоме как об “апостоле, которого я убил в Индии”. Также “купец принес кости” в Эдессу:

Другой гимн, восхваляющий святого Фому, гласит: “Кости принес купец”. «В своих нескольких путешествиях в Индию /И оттуда по возвращении / Все богатства / которые он там нашел / Грязью в глазах своих он пользовался славой, когда сравнивал с твоими священными костями».

В еще одной песне Ефрем говорит о миссии Фомы: “Земля потемнела от дымов жертв для просветления”, “земля людей темных выпала на долю твою”, “испорченную землю Фома очистил”; “Темная ночь Индии” была “залита светом” Томаса. (Medlycott 1905 , стр. 21–32)

Но почему же Фома “неверующий” всё-таки отправился именно в Индию? Не потому ли, что существует мнение о долго путешествующем по тем землям Христе причём вплоть до своего тридцатилетия? И Фома мог и просто не поверить рассказам своего учителя, так и, являясь по сути самым верным учеником, решил отправиться туда, откуда и забил с новой неимоверной силой источник Христианской веры!

Поэтому согласно традиции христиан святого Фомы, святой апостол Фома установил свой престол в Индии и рукоположил Мара Кеппу, принца Чера, своим преемником.

Миссии апостола вне Индии

Путешествие в Китай

Предполагаемый визит Фомы в Китай упоминается в книгах и церковных преданиях христиан святого Фомы в Индии. Так традиция провозглашения Фомы апостолом Китая встречается в “Законе христианства” (Fiqh al-naṣrāniyya), сборнике юридической литературы Ибн аль-Тайиба ( несторианского богослова и врача, умершего в 1043 году в Багдаде ).

И позднее в “Номоканоне Абдишо бар Берика” (митрополита Нисибийского и Армянского, умер в 1318 г.) и требнике Халдейской Церкви в котором написано:

1. Благодаря святому Фоме заблуждение идолопоклонства исчезло из Индии.
2. Через св. Фому китайцы и эфиопы обратились к истине.
3. Через св. Фому приняли таинство крещения и усыновления.
4. Через св. Фому уверовали и исповедовали Отца, Сына и Святого Духа.
5. Через св. Фому они сохранили принятую веру в единого Бога.
6. Через св. Фому животворящее великолепие поднялось по всей Индии.
7. Через св. Фому Царство Небесное прилетело и вознеслось в Китай.

(Перевод Афанасия Кирхера в China Illustrata (1667 г.), Офис святого Фомы для второго ноктюрна, Газа церкви святого Фомы Малабарского, Халдейский требник)

Путешествие в Индонезию

По словам Курта Э. Коха, Апостол Фома, возможно, путешествовал в Индонезию через Индию с индийскими торговцами.

Путешествие в Парагвай

Однажды парагвайские горняки работая рядом с некоторыми холмами в департаменте Каагуасу, нашли несколько камней с вырезанными на них древними буквами. Диктатор Франсия послал своих лучших экспертов осмотреть эти камни, и они пришли к выводу, что буквы, вырезанные на этих камнях, были древнееврейскими (похожие на символы), но они не могли ни перевести их, ни установить точную дату, когда эти буквы были вырезаны.

Но существует древняя устная традиция, сохранившаяся у племен гуарани в Парагвае, утверждающая, что апостол Фома был в Парагвае и проповедовал им:

У парагвайских племен есть очень любопытная традиция. Они утверждают, что среди них жил очень святой человек (сам апостол Фома), которого они называют “Пай Томе”, и проповедовал им Святую Истину, странствуя и неся на спине деревянный крест. (Руис де Монтойя 1639 г., глава XVIII)

Апостол Фома – первый христианский учёный – богослов

В первые два века христианской эры был распространен ряд писаний, согласно которым Фома считался авторитетом в области доктрины и эта вера задокументирована в гностических группах еще в Пистис София. В этой гностической работе Мария Магдалина (одна из учениц) говорит:

Ныне в это время, мой Господь, слушай, так что я говорю открыто, ибо Ты сказал нам: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» Относительно слова, которое Ты сказал Филиппу: “Ты и Фома и Матфей — те трое, которым дано… написать всякое слово Царствия Света и свидетельствовать о них”

Послушайте теперь, что я даю толкование этих слов. Это то, о чем твоя сила света когда-то пророчествовала через Моисея: “При двух и трех свидетелях все будет установлено. Три свидетеля — это Филипп, Фома и Матфей”. (Пистис София 1:43)

И поэтому особенно интересно, что даже само “Евангелие от Фомы” ставится под сомнение:

Пусть никто не читает Евангелие от Фомы, потому что это работа не одного из двенадцати апостолов, а одного из трех нечестивых учеников Мани. (Кирилл Иерусалимский, Катехизация V (IV век)

Также стоит упомянуть “Деяния Фомы” (текст начала III века, один из новозаветных апокрифов). И, конечно же “Евангелие младенчества от Фомы” написанное в конце II-го века, вероятно, в Сирии, в котором рассказывается о чудесных событиях и чудесах детства Иисуса. Которое опять же непонятно почему носит “печать” Фомы, в очередной раз “подкидывая дров в костёр” версии об их с Иисусом – братстве.

Но почему  же автор статьи, нарёк Фому – христианским учёным-богословом?

По мнению автора статьи, Фома по своей натуре – учёный, и именно поэтому он изначально “неверующий”. Фома сомневается, но убедившись в главном (увидев воочию Воскресение Христово), отправляется в далёкое путешествие, чтобы поставить ряд экспериментов (деяния Фомы) и проверить первоисточники, полагая, что Христос почерпнул основы христианства в Индии.

Возможно, именно поэтому  святой Фома так почитаем в мире!

Он был фактически единственным из святых апостолов, доказавшим собственным “научным методом” – истинность положений христианской религии.

А собственных работ он не писал, по (возможно) изначально исключительно устной религиозной традиции, благодаря которой и проповедовалось ранее христианство.

При написании статьи использованы материалы публикаций:

Апостол Фома

Фома: апостол и “авантюрист”

Житие и страдание святого Апостола Фомы

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Сергей Эко. Пресвитер Иоанн – мифический супер герой западного христианского средневекового мира

Хасснайн Фида М. Кем был Иуда Фома – апостолом или братом-близнецом Иисуса? О пребывании Фомы, Иисуса, Девы Марии и христианстве в Индии

Мир знаний. Святыни древней Эдессы

Сергей Эко. Почему некоторые исследователи считают христианство арийским?

• Ключевые слова: Апостол Фома,христианств,апостол,Иуда,христианство в Индии