Нео Фициал. “Барская усадьба, ставшая храмом, или дом без купола”

Сегодня речь пойдёт ещё об одном очень интересном сооружении. Сейчас оно называется «Церковь Воскресения Словущего» в Головенках и располагается, соответственно, в селе Головеньки, что в Тульской области. Место на карте здесь.

Примечательного тут то, что помимо архитектуры, довольно необычной для храма, в прошлом это здание было помещичьей усадьбой. Во времена СССР, когда я ещё учился в школе, нас возили сюда на экскурсию и показывали, в каких хоромах жил барин, в то время, как крестьяне ютились в жалких лачугах, подчёркивая это. Возможно, то было просто советская пропаганда, и никакой барин тут ни когда не жил. Но помню, нам раздавали даже буклеты, где именно это здание значилось, как усадьба помещика. К сожалению, буклет за давностью лет, не сохранился, а упоминаний в Интернете, о том, что это именно усадьба, найти не получилось. Тем более, что на картах Яндкса, и на сайте Соборы.ру это здание уже обозначено как храм. Поэтому, друзья мои, так как нет возможности доказать обратное, то не будем гадать и пока станем считать, что это на самом деле церковь, и просто посмотрим всё своими глазами. Для начала читаем краткую официальную историческую справку:

В шестнадцатом веке, Головеньки, были сторожевой заставой засечной оборонительной черты. Вот как об этом говорится в “Росписи Тульских укреплений” за 1638-1641 годы: «деревня Головеньки – съезжая грань Малиновой засеки с Орловской засекой верх речки Воздремо». Постепенно сторожевая застава превратилась в деревню, а потом в село Головеньки.

Владения в селе Головеньки (ныне Щёкинского района Тульской области) принадлежали роду Хрипковых с 1668 года. В 1856 г. после смерти Хрипкова Петра Федоровича, здешней помещицей была Крюкова Агриппина Васильевна, по мужу Булаева.

В 1905 году земля в Головеньках принадлежала двум помещицам – Хрипковой и Медведковой, около 900 десятин.

По межевым документам 1770-х годов, сохранившимся в Тульском областном архиве, в Тульской губернии находилось большое имение великого русского полководца – фельдмаршала Петра Александровича Румянцева-Задунайского, годы жизни 1725–1796. В его имение входило много сёл, в том числе, и часть села Головеньки.

Одним из владельцев села Головеньки, наряду с Хрипковыми, во второй половине восемнадцатого века, был генерал М.С. Потемкин, ближайшее село «Потёмкино» – его имение.

Первое образовательное учреждение в селе появилось 17 октября 1861 г. Это была земская школа. На её открытии присутствовал Л.Н. Толстой. Первым учителем в школе стал бывший студент Казанского университета А.С. Сердобольский. В 1894 г. была открыта церковно-приходская школа на средства помещицы Булаевой.

Согласно переписи 2010 года, население села составляет 39 человек.

А теперь обратимся к уже знакомой нам книге «Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение из церковно-приходских летописей», издание Тула, 1895 год.

Село Головеньки находится в 25 верстах от Тулы, в 20 верстах от Крапивны и от станции «Ясенки» Московско-Курской железной дороги в 7–8 верстах. Приход, кроме села, составляют следующие селения: сельцо Кривцово, сельцо Воздремо и сельцо Малахово. Местность всего прихода вообще гористая, есть и небольшие леса, кустарники, ручьи и маленькая речка.

С какого времени существует приход, неизвестно, равно как и неизвестно и то, почему он носит такое название. Прихожан мужеского пола 900 человек, женского пола 957 человек.

В приходе 2 храма, один деревянный и уже ветхий, а другой каменный. Первый построен в 1744 г. на средства помещиков Чулковых и освящен во имя Воскресения Господня. При сем храме с незапамятных времен и доселе находится поселок одного только приходского причта.

По приданию, храм этот был небольшой, и первоначально существовала только настоящая церковь, колокольни же не было, и колокола висели на двух столбах. Но в 1825 г. этот храм был распространен: с западной стороны были пристроены трапезная и деревянная колокольня, на средства помещика Ольшамовского и двух сестер – девиц, дворянок Бырдиных, и вся церковь была покрыта железом.

С течением времени внутренняя часть храма была возобновлена несколько раз, но в 1889 г. колокольня за ветхостью была уничтожена, а колокола перенесены были на колокольню каменного храма.

Второй храм каменный, однопрестольный во имя того же священного события, отстоит от деревянного храма и местожительства причта в 2,5 верстах. К построению этого храма, приступлено было в 1856 г. в сельце Головенках – имении бывшего помещика Хрипкова, пожелавшего иметь храм вблизи своего дома. Но за смертью храмостроителя он оставался неустроенным до конца 1856 г., когда, наконец, в построении его приняла участие помещица Крюкова, а по другому мужу Булаева, которая и достроила этот храм и украсила внутри на собственные средства, хотя и не без участия прихожан. В 1866 г. 13 сентября этот храм был освящен.

Со временем он подвергся разного рода поновлениям, главным образом, внутри. В 1878 г. храм был сделан теплым, а в 1890 г. устроена была каменная колокольня.

Причт состоит из священника и псаломщика, он получает проценты с капитала 218 руб., земли усадебной и полевой 89 десятин. С 1881 г. в приходе существует земская школа.

Конец краткой официальной исторической справки.

Сразу отмечу важные моменты, в официальной информации, на которые стоит особо обратить внимание:

1. Как всегда, неизвестно, с какого времени приход существует.
2. Прихожан, около 2000 человек. Далее Вы увидите на фото размеры храма и друзья, прошу вас задаться вопросом, как столько людей могло уместиться внутри, во время церковных праздников.
3. Деревянный храм, в 1825 году, был крыт железом. В официальной информации не уточняется, было это прокатное или листобойное железо, просто говорится, как факт, что оно было. То есть, в 1825 году изготовление листового железа проблемой не было.
4. В 1878 году храм сделан тёплым. Возникает логичный вопрос, а почему не сразу, при постройке? Не догадались? Или не нужно было?
5. У села Головеньки, на протяжении всей его официальной истории, кроме времён СССР, было одновременно несколько хозяев.
6. Каменная колокольня была устроена в 1890 году, а колокола на неё перенесли уже в 1889 году.
7. Земская школа, при участии Льва Николаевича Толстого, была открыта в 1861 году, или всё же в 1881? Тут подчёркиваю, что эта школа стоит прямо возле нашего храма. А в 1894 году, была открыта ещё и церковно-приходская школа. Друзья, не кажется ли Вам, что две, рядом стоящие школы, это перебор, тем более, для небольшого села?

На наш взгляд, это была одна и та же церковно-приходская школа, но в советское время, её назвали земской, так как в её открытии принимал участие Л.Н. Толстой, а отношения Толстого с церковью, в конце XIX века, нельзя назвать гладкими. Наша версия причин таких взаимоотношений Л.Н. Толстого с церковью, излагается в статье «Ясная Поляна и тайна «Зелёной палочки». А само здание земской школы (волостного училища) – это чистой воды новодел, но официально, открыта она была на 5 лет раньше, чем сам храм.

Друзья, кому будет интересно более детально разглядеть школу и храм, со всех сторон, то по этой ссылке доступна полная коллекция фотографий с этого места, в том числе в разрешении 4К, для просмотра регистрация в ВК не требуется. Ну, а теперь, прежде чем мы будем смотреть на здание храма изнутри, давайте взглянем на карту местности, а точнее на дорогу:

Самое первое, на что мы обращаем внимание, это поворот дороги. Совершенно очевидно, что она поворачивает прямо перед храмом, и старинная дорога, вполне могла проходить мимо нашего здания и далее через село. Но ни это самое главное. Гораздо интереснее другое.

Этот непонятный угол на дороге. Ведь логически, гораздо правильнее сделать дорогу прямой, тем более что ландшафт позволяет, и грунтовая дорога здесь имеется. Но сделан, почему-то такой крюк. Если продлить эту дорогу по прямой дальше, в обе стороны, то ничего явного, мы не наблюдаем. Стало быть, дорогу провели либо по древнему сооружению, либо намеренно, в обход чего то. Но чего именно? А теперь мы приступаем к осмотру здания. Это южная сторона:

Вид, характерный для какого-нибудь, районного дворца культуры. Друзья, тут хочу сразу пояснить, что согласно канону, алтарь храма обустраивается строго на Восток, а вход в храм осуществляется с противоположной, то есть с западной стороны.

Перед вами типичный канонический план христианской церкви. С восточной стороны, полукруглый алтарь, затем в центре основной объём храма, затем трапезная. Иногда, с западной стороны, воедино с церковью, сроют колокольню. Да, всё это строится, или точнее, перестраивается в разное время, но в итоге получается приблизительно такая конструкция, глядя на которую, становится примерно ясно, где что находится, и какой стороной храм обращён на Восток.

В нашем же случае, мы имеем такой вот вид и такой вот план, и пока я Вам не скажу, где именно тут восточная сторона, понять, с какой стороны алтарь невозможно.

Позже мы ещё вернёмся к этому плану, а сейчас смотрим далее. Традиционные, огромные дверные петли, вставленные в камень:

На моей памяти, было всего два случая, когда такие петли стояли сразу в кирпиче, без камня. Первый, это в храме, на берегу реки Красивая Меча (фильм про этот храм здесь), и второй, в одном из домов, в историческом центре Тулы, но про этот дом, будет рассказ, в серии статей о Туле.

Следующее, на что обращаем внимание, это стена, внизу, по периметру, обложена камнем, для имитации фундамента. Такое встречается вообще сплошь и рядом, и не только у храмов.

Скажу более, ещё ни разу не видел, что бы такой камень перекрывал всю стену поперёк. Каждый раз, это просто декорация, внешняя отделка, которую я называю псевдофундамент. А вот это вообще шедевр:

Огромные ворота наверху. Это реально ворота, как по высоте, так и по ширине, возможно камера не передаёт пропорций, но грузовой автомобиль или автобус, свободно проедут через эти ворота, будь они на земле. Обратите внимание, это западная сторона, то есть по канону, тут должна была стоять колокольная. А вот как выглядят эти ворота изнутри:

С северной стороны, портика с колоннами уже нет, но торчат стяжки, которые, как бы намекают, что он тут был. Тем более, если старая дорога проходила прямо через село, то здесь был парадный выход, как раз на эту дорогу.

А теперь возвращаемся к нашему плану.

Красивые портики, с колоннами, с севера и юга, для входа в здание. А с западной стороны, на уровне современного второго этажа, ворота и маленькая дверь под ней. Конечно, иногда в канонах можно делать исключения, особенно, если переделка дело дорогостоящее и долгое, но здесь исключения слишком уж категоричные. Смотрим далее. На окнах имеется четверть, значит, оконные рамы предусматривались изначально.

Вставленный металл — крепления от кованых решёток. Судя по качеству кирпича вокруг, его вставили, при постройке. Далее мы увидим эти решётки. Заходя внутрь, сразу видим многочисленные попытки переделок. Например, вот эта ниша раздроблена вверх, тут была арка, но это не было окно, была именно ниша.

Кстати, тут есть технологический проём внутри стены, причём он приходит в нишу сверху и уходит вниз. И этот проём не пробит, а сразу выложен, при возведении стены. По верху мы видим два ряда закладных под стропила:

А вот они уже выдолблены позже возведения стены, прямо по готовому. Каким образом, отверстия, пробитые в кирпичной стене, говорят о возрасте здания, рассказывается в статье «Известковый раствор и выбитые дымоходы», а то, что это отверстия выдолблены, а не балки от туда вырваны, видно по сколотым граням внутри отверстия. Это помещение, в церковной терминологии называется апсида, то есть тут должен располагаться алтарь.

Но обращаю ваше внимание, что это помещение не округлое, как обычно мы привыкли видеть алтарь, а имеет чёткие углы. Внутри высоких и широких арок, видны стяжки:

Здесь обращаю ваше внимание, что пропорции высоты и ширины арки, явно не соблюдаются.

При такой ширине, эта арка должна быть, как минимум, раза в два выше. Крыша, над всем зданием, как вы уже успели заметить, деревянная. По словам местных жителей, купола здесь ни когда не было, и такая крыша была всегда. Обычная крыша, как над обычными домами.

Мы сейчас находимся в главном объёме храма. Поражает огромное пространство вверх, по всему зданию, за исключением его восточной части, которая апсида, и западной, в которой ворота. Кстати, если западная часть это алтарь, здесь основной объем, а где тогда трапезная? В части, где ворота на втором этаже? Или это уже притвор? Как-то не по канону, без трапезной то.

Возвращаясь к вопросу о количестве прихожан в церковные праздники. Как в этом храме разместить 2000, да даже 1000 человек? Разве что, в два яруса. И то все не поместятся.

Видимо те, кто выдалбливал закладные отверстия под стропила, думал так же, когда делал перекрытия для второго этажа. Эти отверстия присутствуют по всему периметру, а так же на колоннах. А вот и выбитые по живому, штробы для дымохода (вверху стены.):

Согласно официальным данным, храм был сделан тёплым в 1878 году, а освящён в 1866 году, а строительство начато, аж в 1856 году. И что, неужели, за эти 10 лет, пока храм строился, никому в голову не приходило, как тепло в нём будет зимой? Или просто раньше отопление не требовалось? Наша версия, о том, почему раньше не требовалось отопления, излагается в этой статье. Причём, сейчас вы сами видите, дымоходы, или какие-то технологические каналы, в стенах всё же есть и были устроены эти каналы, явно при постройке здания, а не пробиты позже.

Тогда возникает другой вопрос — а почему нельзя было их использовать сразу, в качестве дымоходов, и зачем потребовалось 12 лет ждать ремонта? Ведь как мы видим сейчас, эти каналы закопчённые, то есть, в конце концов, к ним пристроили печки и стали использовать в качестве дымоходов. Но что мешало сразу так сделать? А увиденные нами продолбленные в стене дымоходы — это их расширяли, так как существовавших, видимо не хватало.

На мой взгляд, ответ очевиден — это здание не построили в 1856 году, а нашли и как смогли, на первое время обустроили, пусть даже в качестве храма. А когда в 1878 году, начали делать капитальный ремонт, то и обнаружили в стенах эти технологические каналы, которые и решили использовать в качестве дымоходов, что бы теперь уже храм, сделать тёплым.

Пол внутри укатан асфальтом, под которым находится песок. Что там находится ниже, без специального оборудования, сказать невозможно. Асфальт местами просел и вздулся. В некоторых местах, видны следы кирпичной кладки под асфальтом. Кладочная смесь стен — известковый раствор. Размеры кирпича — даже меньше современного стандарта, принятого в 1927-м году.

Друзья, запомните этот момент про кирпичи, в одной из последующих статей, я расскажу, что это значит, так как на самом деле момент очень важный и знаковый. Так же хочу отметить, что на внутренних стенах присутствует копоть, при этом ориентация по сторонам света, правильная.

Вопрос о том, была ли на самом деле колокольня, оставляем открытым, так как нам не удалось обнаружить следы её присутствия. Так же внутри храма, мы не увели следов фресок, а в архитектурном оформлении, нет ничего, что хоть как-то связано с религией. Однако считать это здание храмом можно вполне, ведь согласно тому же церковному канону, храмом может считаться вообще любое здание, где собираются верующие. Поэтому храм это или нет, на данный момент, не так важно. Гораздо важнее то, чем было это здание, пока не стало храмом.

Друзья, пишите ваши мысли в комментариях, а я на сегодня с Вами не прощаюсь, впереди нас ждёт ещё много интересного. Благодарю Вас за внимание! До скорых встреч!

• Ключевые слова: барская усадьба,церковь,старинное здание,тульская область,исторические тайны