Ирина Дружинина. “Что такого загадочного в индуистских храмах? Часть 3”

Архитекторы и оформители, основываясь на классических правилах, всегда имели возможность свободно реализовывать свой дар, своё вдохновение. Отсюда такое разнообразие форм храмовой архитектуры Индии.

Продолжение статьи об индуистских храмах.

Храмовый комплекс Бхубанешвара

Однако в каждом храме есть основные архитектурные элементы, которые можно распознать, как говорится “на глаз”.

Естественно, что любое культовое сооружение – это своеобразный дом для божества. Поэтому непременно в здесь будет главная сакральная часть-святилище – обычно кубической формы – гарбхагриха («чрево храма»). Внутри располагается алтарь с изображением (статуей или символом) – мурти главного божества.

Мурти Вишну храма Ченнакешавы (Белур, Карнатака)

Кстати, такой необычный атрибут некоторых индуистских храмов (особенно шиваистских), как лингам – тоже является мурти – своеобразным изображением божества.

Лингам-мурти пещерного храма Элефанта (о. Элефанта, Махараштра)

Святилище легко узнать снаружи, потому как над ним обычно возводится высокая башня. Обычно её называют шикхарой, однако в названиях есть местные различия – на юге Индии такая деталь конструкции зовётся виманой, а шикхарой называют её навершие.

Шикхара храма в Кхаджурахо

Молящиеся, обычно, совершают ритуалы в более низких колонных залах – мандапах. Их в храме может быть несколько для разных предназначений.

Мандапа. Храм Солнца (Сурьи), Модхера, Гуджарат, Индия

Вход в мандапу лежит через прихожую-ардхамандапа и портик.

Храм Борамдео

Обычно в храмовый комплекс включается и бассейн для омовений – кунда. (Если я что-то напутала, поправьте меня, пожалуйста. :))

Бассейн с мандапами храма Кришны (Хампи, Карнатака)

Вот как это может выглядеть на упрощённой схеме. (На самом деле всё гораздо сложнее) 🙂

(по книге Бэшем Артур Ллевеллина: “Цивилизация Древней Индии”)

Самые значительные различия в индуистском храмовом зодчестве связывают с географией, и, соответственно, со сложившимися местными школами-традициями. Так принято выделять североиндийский стиль «Нагара» и южноиндийский – дравидийский.

Северный стиль хорошо представляют великолепные храмы Ориссы, такие как храм Солнца в городе Конарк, храм Джаганнатха в Пури и храм Лингараджа в городе Бхубанешвар. Большинство из этих древних храмов были построены в 8-13 вв. нашей эры.

Бхубанешвар – столицу Ориссы, когда-то называли городом 7000 храмов. Здешние постройки относятся к VII – XIII векам.

Бхубанешвар. Храмы

Самый крупный из немногих сохранившихся до наших дней храмов – Лингараджа (XI в.). Он, как и многие другие святилища посвящён богу Шиве.

Бхубанешвар. Самое высокое сооружение на снимке – храм Лингараджа

Бхубанешвар. Храм Лингараджа

Поражает своими размерами храмовый комплекс в Пури.

Храмовый комплекс в Пури

Главная святыня этого ансамбля – храм Джаганнатхи. Древняя легенда гласит, что построен он был на месте, где закончил земные игры сам Кришна. До сих пор паломники съезжаются сюда раз в году, чтобы провести в этом священном для них месте три дня и три ночи.

Храмовый комплекс в Пури. Самое высокое здание – Храм Джаганнатхи

Однако наибольшую известность приобрел храм, находящийся в окрестностях Пури – храм Солнца в Конараке, который называют архитектурным чудом (1250 г.). Европейцы назвали его “Черной пагодой”, а индийцы по-прежнему хранят древнее название этого места – “Падмакешара”, что можно перевести, как «пестик лотоса».

Храм Солнца в Конараке

Кстати, и название Конарак произошло неслучайно: в индийском языке существует словосочетание «Кона-Арка», которое дословно переводится, как «территория солнечного света».

Храм Солнца в Конараке

Храм включал святилище, молитвенный зал и площадку, на которой храмовые жрицы исполняли ритуальные танцы.

Храм Солнца в Конараке

Говорят, что по скульптурным изображениям танцовщиц в этом храме возрождали местную традицию танцев, утраченную к XX веку, называемую “одисси”.

Храм Солнца в Конараке

Археологи предполагают, что два ритуальных помещения являлись частью огромной двухколесной колесницы.

Храм Солнца в Конараке

Перед входом в храм располагались семь каменных коней, символизировавших дни недели, Сам храм считался колесницей бога солнца Сурьи. Отсюда обилие изображений колёс в декоре храма.

Храм Солнца в Конараке

Огромные колёса, каждое диаметром более 3 метров, являлись символом солнца, времени, дхармы-закона. Всего было 12 пар колёс, которые являлись символом 12 месяцев года. Обратите внимание на удивительную резьбу древних ваятелей! Скульптуры, рельефы и узоры покрывают все поверхности. С каким мастерством и тщательностью они сделаны! Дух захватывает!

Храм Солнца в Конараке

Ну и, конечно, нельзя не упомянуть, что в таком изысканном скульптурном убранстве храма, огромное место занимают сцены эротического характера. Скорее всего, это связано с культом солнца, а значит и плодородия. Ведь старинная индийская поговорка гласит: «Желание – основа Вселенной».

Храм Солнца в Конараке

Храм Солнца в Конараке

Вокруг были и другие сооружения, ныне разрушенные. Их окружают скульптуры слонов, лошадей и фантастических чудовищ. Среди этих изваяний особенно привлекает внимание фигура самого бога Сурьи – великолепная работа средневековых индийских мастеров.

Статуя Сурьи. Храм Солнца в Конараке

Продолжение здесь: https://history.eco/induistski-hram-4/

Оригинал статьи: https://zen.yandex.ru/media/imaginereview/zagadochnye-i-velikie-induistskie-hramy-chast-2-5f22aa5ecb870d0ab3e63fe7

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля