Снегирёв А.Н. «Заполярная Печора - город, которого нет»

Примечание от “Неофициальной Истории”:

В статье «Апокалипсис 19 века. Подлинная история геноцида», рассказывалось о глобальном катаклизме навсегда изменившим ход истории. В этой статье хочу предложить вниманию дорогого читателя частный случай последствий того катаклизма, в одном, отдельно взятом месте.

В 1903 году В. А. Русанов (русский исследователь Арктики), изучавший живописную реку Печора писал в своем дневнике:

«Придет ли время, когда на том берегу Печоры будет построен город…»

Река Печора зимой, берега

Одноименный город действительно возник, почти 40 лет спустя, в 1940-м. Сначала — в качестве поселка при железнодорожной станции Печора (Республика Коми). Первые жители были направлены в эти места специально для строительства северной железной дороги… Затем, уже в 1949-м, поселение получило статус города. На 2021 год в нем проживает порядка 38000 человек. Сегодня всем известна именно эта Печора, но в нашей статье речь пойдет о другой — забытой, потерянной, словно никогда не существовавшей, но вполне реальной.

Дело в том, что город с названием Печора был известен картографам еще как минимум в XVI веке. Он — как и современная Печора — стоит на этой же самой реке, только гораздо севернее. Если нынешняя Печора (в Республике Коми) удалена от океана примерно на 300–400 км, то Старая Печора (будем называть это место так, чтобы не путаться) судя по картам, располагалась у самой кромки Северного Ледовитого — а точнее на левом берегу одноименной реки в месте впадения ее в Печорскую губу. Это место находится за полярным кругом (!!!) на территории современного Ненецкого автономного округа.

Река Печора, Архангельский район

Сегодня здесь никаких городов нет — вся местность заболочена и как бисером покрыта сотнями озер диаметром от нескольких десятков метров до 2 километров. Место на карте здесь. В настоящее время единственный крупный населенный пункт в низовье Печоры — это город Нарьян-Мар, возникший на месте Белощельского выселка уже в 1929 году. До него от предполагаемого места расположения Старой Печоры километров 70 и расположен он на левом берегу.

Болотистая местность, вдалеке – Нарьян-Мар

Что же именно мы можем узнать о Старой Печоре, глядя на древние карты? Во-первых, на большинстве известных карт с 1560-х по 1600-е мы видим Печеру у кромки Северного Ледовитого Океана (называемого то Скифским морем то ТаРтарским морем) отмеченную именно символом города! Кое-где рядом с городом Печора отдельно подписана река Печера — то есть аргументы о том, что, мол, надпись Печора обозначает название реки просто несостоятельны. Сама транскрипция варьируется у разных составителей карт, но остается узнаваемой — Pestzora, Pitsora, Putzora и другие похожие.

Карта России, Московии и Тартарии (Дженкинсон, 1562-г.)

Во-вторых, города-то по сути два! Один — только что описанная Старая Печора — в устье реки Печора, другой — с похожим названием Pustezora (Пустые озера?) — чуть южнее, в районе некого крупного озера. Они следуют вместе из карты в карту: Печора всегда чуть севернее и ближе к океану, расположена на левом берегу Печеры, Пустезора/Пустозерск — чуть южнее, находится рядом с неким озером на правом берегу реки Печера.

Карта Азии (Целлариус Феримонтанус/Даниэль Келлер — в другой транскрипции, 1590 г.)

Карта Азии Меркатора 1595 года

Россия в атласе (Амстердам, 1598 г.)

Обратите внимание как плотно застроен городами Русский Север по сравнению с другими регионами России! Интересно и то, что картограф в принципе изобразил на карте не так уж много городов: в центральной России это — Москва, Торжок, Смоленск, Новгород… Южнее — Казань, Астрахань… И в этом ряду находятся никому сегодня неизвестные Печера и Пустозерск (а также из северных городов — Соловки, Каргополь, Великая Пермь, Сибирь). Очевидно, их значение было достаточно велико и их никак невозможно считать деревнями, небольшими слободками или сезонными промысловыми базами.

Карта Азии Меркатора-Хондиуса 1606 г.

Попробуем соотнести старые карты с современными. Примерно в 25 км к юго-западу от Нарьян-Мара на озере Городецкое действительно есть урочище или городище Пустозерск! Был такой город и это даже не отрицается «официальной историей» (чуть ниже мы расскажем о нем много интересного). А вот соседней Печере повезло меньше — ее сегодня нет и следа.

Нарьян-Мар, урочище Пустозерск – карта

Интересно, что на картах в какой-то момент — на рубеже XVI—XVII вв. — Печора «перемещается» на место Пустезоры/Пустозерска (то есть к озеру на правый берег реки). Вместо двух заполярных населенных пунктов остается всего один и происходит некая путаница с названиями. В итоге получается, что на более поздних картах указан только город Печора (на месте городища Пустозерск), а в исторических хрониках (на том же месте) известен только Пустозерск. Затем свидетельства о Печере и вовсе теряются в веках.

Карта России на основе чертежа царевича Федора Борисовича Годунова составленная в 1613 год голландским картографом Гесселем Герритсом

Итак, что же известно на сегодняшний день о Пустозерске? Прежде всего, стоит сказать, что это довольно знаковый город в русской истории, хотя об этом и мал кто знает.

Это один из первых русских городов ЗА полярным кругом — основан он (по официальной версии истории) еще в 1499 году по указу царя Ивана III. Обратите внимание, что таким образом Пустозерск на целое столетие древнее легендарной «златокипящей Мангазеи», основанной (по официальной версии истории) уже в 1600 году. Мангазея — это также исчезнувший, но все же в разы более известный русский город за полярным кругом, который часто неофициально именуется «первым русским городом заполярья».

Северное сияние в окрестностях Нарьян-Мара

Вернемся к Пустозерску: укрепленный острог был заложен на озере Пустое, в 100 километрах от впадения Печоры в океан. В начале XVII в. Пустозерск стал центром одноименного уезда, который простирался от реки Мезень до Уральских гор и от Баренцева моря до реки Вычегда на юге. Большую известность имели Пустозерские крещенские ярмарки, куда стекались купцы со всех северных земель для торговли пушниной, дичью и рыбой.

Н.К.Рерих. Странник светлого града

При Иване Грозном Пустозерск переживает свой расцвет — после Ливонский войны торговля через Балтику была затруднена и северные города, включая Пустозерск, становятся важными торговыми портами в масштабах государства в целом. Английские и датские купцы начинают активнее торговать через северные русские города, используя установленный льготный режим.

Царя Михаила Федоровича такая ситуация пугает и в 1619/1620 году он вовсе запрещает торговлю через Пустозерск, Мангазею и другие северные порты (кроме Архангельска), более того — даже запрещает проход судов северным морским путем под страхом смертной казни! Итог: северное судоходство вообще останавливается на 250 (!!!) лет. Более того, знания поморов, новгородцев и вообще русских купцов о северном морском пути вовсе забываются — словно и не были эти берега когда-то оживленным местом международной (!) торговли. Спустя века исследователи нового времени «открывают» этот путь, считавшийся теперь непроходимым из-за сковывающих его льдов, заново — будто его никогда не существовало.

После указа Михаила Федоровича и Пустозерск и Мангазея начинают приходить в упадок. С Мангазеей это произошло стремительно — к 1670-му году город перестал существовать. Пустозерск же превращается в место царской ссылки, куда направляют особо опасных. Так, здесь отбывали ссылку Артамон и Андрей Матвеевы, князь Семён Щербатов; князь Иван Долгорукий; Сергей Алексеевич Пушкин, бывший иеромонах Симеон.

Но самый известный узник Пустозерска — безусловно, протопоп Аввакум, главный противник церковной реформы Никона 1650-х гг, вылившейся в церковный раскол. Именно с этого момента появилось понятие старообрядчества — то есть «веры по-старому», веры тех, кто не принял никонианские нововведения, нацеленные на то, чтобы приблизить русскую обрядовую традицию к греческой. В частности, реформа предполагала:

изменение/редактирование ряда священных текстов Библии (за основу — новые переводы с греческого, а не старославянские церковные книги);
замена двуперстного крестного знамения трёхперстным;
отмена «метаний» (малых земных поклонов);
проведение крестных ходов против солнца (до реформы крестные ходы на Руси осуществлялись «посолонь») и др.

В.И.Суриков. Боярына Морозова

Протопоп Аввакум, некогда бывший другом и соратником Никона и видным религиозным деятелем своей эпохи, отказался принимать «новые книги» исправленные по греческим образцам и был сначала сослан в Тобольск, затем и вовсе — в Забайкалье, где провел порядка 6 лет.

Есть сведения, что царь Алексей Михайлович в целом благоволил Аввакуму — после забайкальской ссылки ему было разрешено вернуться в Москву, но рекомендовано не высказывать в открытую своих взглядов. Возвращение Аввакума вылилось в истинное народное ликование и чествование. Но своих убеждений он не оставил и продолжил яростную критику новых устоев. Более того, даже отправил царю челобитную с просьбой восстановить старые обряды.

Время отложить служебники новые и все ево, Никоновы, затейки дурные!
(из челобитной Аввакума царю Алексею Михайловичу.)

Путешествие Аввакума по Сибири. С. Д. Милорадович, 1898 год

После этого в 1664 Аввакум был сослан теперь уже в Мезень — на 1,5 года. Сам Никон, впрочем, также впал в немилость (но НЕ за церковную реформу, а за то, что противодействовал подчинению церковных иерархов светской власти) и даже предстал перед судом, на который из Мезени вернули в Москву и Аввакума. Суд закончился окончательным низложением обоих — Никона разжаловали и монахом сослали в Ферапонтов Белозерский монастырь, Аввакума же, который вновь отказался согласиться с новыми порядками расстригли и прокляли. В ответ он, со своей стороны, предал анафеме архиереев Большого Московского Собора и был сослан в заточение в Пустозерск.

В Пустозерске Аввакум с соратниками провел более 14 (!) лет — сначала в отдельных избах, затем в специально сооруженной для них одиночных земляных темницах, врытых в землю, топившихся по-черному и регулярно затапливаемых водой:

Еретики, собаки! Как то их диявол научил: жива человека закопай в землю
(из писем Аввакума к Симеону)

В. Е. Нестеров, Аввакум Петрович (протопоп)

В 1670-м условия содержания были еще более ужесточены – Аввакума посадили на хлеб и воду. Спустя еще 12 лет — 14 апреля 1682 года — узников казнили путем сожжения на костре. Попрощаться с осужденными на смерть пришло большое количество местных жителей, сочувствовавших узникам. Впоследствии местные поминали Аввакума не за упокой, а за здравие, считая, что он был взят на небо живым.

Г. Г. Мясоедов. Сожжение протопопа Аввакума

Видимо именно народная любовь (даже царица некогда ходатайствовала перед царем о его помиловании) позволила ему во время такой суровой пустозерской ссылки поддерживать связь со своими сторонниками – он писал письма на «большую землю», получал теплую одежду и продукты, отправлял соратникам тексты своих сочинений. Именно в пустозерском заключении Аввакум написал знаменитый текст «Житие протопопа Аввакума», который получил широкую огласку в России и за рубежом уже в XIX веке.

В старообрядчестве протопоп Аввакум почитается как великий священномученик и исповедник, а с его именем связано огромное количество легенд, некоторые из них в окрестностях Пустозерска и Печоры специально собирал археограф Владимир Иванович Малышев. Так, считается:

что в день казни на Печоре стоял небывалый даже для этих мест мороз;
что приказ о казни отправлялся из Москвы 7 раз, но каждый раз государь иди царица заболевали и решение по суеверным причинам отменялось. Только на 8-й раз казнь состоялась. Впрочем, официального указа на этот счет так и не найдено;
Никто из стражников не хотел разводить огонь, также были опасения «кабы не разнесли» (народ) сруб, приготовленный для сожжения осужденных. Когда огонь все же зажегся из пламени вылетело три голубя или лебедя — это души умерших были взяты на небо.
Само место казни потом приобрело славу некого «места силы», где в воздухе можно увидеть мерцающие огоньки, а свечи зажигаются сами собой.
Еще одно предание гласит, что протопоп написал книгу с предсказаниями на 1000 лет вперед, которая была у него отнята стражниками, но которую удалось спаси его сподвижникам — якобы, она и поныне хранится где-то на Пимже.
В окрестностях Пустозерска вплоть до 30-хх гг XX века встречались многочисленные предметы, связанные с личностью Аввакума — иконы, ложки, крестики. Считалось, что они принадлежали Аввакуму или даже были им изготовлены и имели целительную силу: «Аввакумовыми ложками кормили детей для здоровья».
Есть и поверье о том, что перед казнью Аввакум предрек царю скорую смерть. Так это или нет — однако, Федор Алексеевич и вправду умер через 2 недели после этих событий в возрасте 21 года.

Часовня памяти протопопа Аввакума, Пустозерское городище, построена в 2012 г.

В 1762 году Екатерина приказывает разобрать Пустозерскую крепость. Зачем бы вы думали? Чтобы бревна оной «употребить на топление»! Складывается впечатление, что само существование города, память о нем были крайне нежелательны (вспомним, что Екатерина же постановила переименовать реку Яик в Урал дабы ничто не напоминало о событиях пугачевской/крестьянской войны, разворачивавшихся на ее берегах). В этой связи стоит упомянуть, что в среде альтернативных исследователей истории бытует мнение, что так называемые «старообрядцы» были вовсе не тем, чем они представляются нам сегодня, а церковный раскол — это не вопрос того, как креститься, а точка окончательного разделения двух вер — христианской и «ведической», которые до этого на определенном историческом отрезке на Руси сосуществовали достаточно мирно, «делили» само слово «православие» и, возможно, могли даже отправлять службы в одних и тех же храмах (вспомним «неканоническую» резьбу Дмитриевского собора во Владимире).

Интересно, что северный острог «сопротивлялся» забвению до середины XX века. Только в 1924 году Пустозерск потерял статус города, а в 1962 году его оставила последняя жительница. Сегодня Пустозерское городище — это пара крестов, часовня, кладбище и дом-музей посреди голой тундры. Трудно поверить, что когда-то эти места были по-настоящему оживленными.

«На этом месте находился г. Пустозерск, основанный в 1499 года, экономический и культурный центр Печорского края, сыгравший важную роль в освоении Крайнего Севера и в развитии арктического мореплавания. Отсюда выходили промышленники на освоение Новой Земли, Шпицбергена и сибирских рек». Пустозерское городище.

Не правда ли удивительно и захватывающе? Как мало нам известно о нашей же реальной истории и как много ее фрагментов затерялись где-то на длинном пути… Но ничто не исчезает бесследно и безвозвратно — все дело в наблюдателе, который уже одним своим интересом способен «воскресить» забытое.

Оригинал статьи: https://snegir.org/post/zapolyarnaya-pechora-gorod-kotorogo-net/

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph