Ник Тушинский. Древнееврейские корни этрусков. Семитская гипотеза (окончание)

Фото: Фреска в гробнице Франсуа (IV век до н.э.)

Начало см. в пред. статье Ник Тушинский. Новый взгляд на происхождение этрусков. Семитская гипотеза

На семитских языках в течение тысячелетий говорит население Ближнего Востока.

К семье семитских языков относятся языки: финикийский (использовался жителями современного Ливана и др. в II—I тысячелетиях до н. э.), ассирийский и вавилонский (оба языка были распространены на территории современного Ирака в III—I тыс. до н. э.), арамейский (был разговорным на территории современной Сирии, Месопотамии в начале I тыс. н. э.), а также арабский язык и иврит.

Держава Ахеменидов – Первая Персидская империя. Границы во время правления Кира II (559 — 530 до н. э.) Границы во время правления Камбиса II (530 — 522 до н. э.) Границы во время правления Дария I (522 — 486 до н. э.)

Так, арамейский язык в эпоху правления Ахеменидов (VII век до н. э. — IV век до н. э.) становится официальным языком империи.

Финикийский язык принадлежит к ханаанской подгруппе семитских языков, по морфологии и лексике близок к древнееврейскому. Ханаанско-финикийский алфавит состоит из 22 букв, все согласные. Считается, что это продолжение протосинаитской или протоханаанской письменности, засвидетельствованной на Синае и в Ханаане в позднем бронзовом веке. Финикийский, иврит и другие ханаанские диалекты до этого времени были практически неразличимы.

Благодаря своей морской торговле финикийцы распространили использование алфавита на Анатолию, Северную Африку и Европу. Финикийские надписи найдены в Ливане, Сирии, Израиле, Палестине, на Кипре и в других местах еще в первые века христианской эры.

Основные финикийские торговые сети (ок. 1200-800 гг. до н.э.)

В Римской империи после ассимиляции финикийских владений Римом делались попытки фиксировать тексты на вымирающем финикийском языке вместо финикийского письма греческим и латинским письмом, произошедшими от него же.

Финикийский язык использовался как лингва франка (язык, используемый как средство межэтнического общения в определённой сфере деятельности) в Юго-Восточной Европе, Сирии, Испании, Северной Африке, на Кипре.

Государства Первой Персидской империи

В наше время из современных семитских языков наиболее широко распространены:

арабский язык (родной для приблизительно 240 млн человек, общее число говорящих около 300 млн человек), следом за ним по численности носителей идут

амхарский (25 млн), государственный язык Эфиопии

тигринья (9 млн), распространен в Эфиопии и Эритрее

иврит (8 млн)

ассирийский новоарамейский (1-2 млн)

мальтийский язык (около 372000)

Как мы видим, арабский язык и др. семитские языки оказались более распространенными, нежели иврит.

Этруски хорошо «перемешались» с армянами или евреями?

Многие черты этрусской цивилизации очень сильно напоминают то, что нам известно о цивилизациях древней Малой Азии. Хотя различные азиатские мотивы в этрусской религии и искусстве, в конце концов, можно объяснить случайным совпадением, сторонники этого тезиса полагают, что восточные черты Этрусской цивилизации слишком многочисленны и слишком заметны; поэтому, указывают они, следует исключить гипотезу о чистом совпадении.

Василий Иванович Модестов (1839—1907), русский историк, филолог, публицист и переводчик.

Так, еще в 1904 г. русский историк В.И. Модестов в своей работе «Введение в римскую историю» указывал на следующие «ориенталистские» черты этрусской культуры:

– обряд погребения (трупоположение) отличается от трупосожжения италиков

– камерные гробницы со сводчатыми потолками малоазийского типа

– хеттские черты этрусской скульптуры

– связанная с ионийской техникой вазовая живопись

– сходство этрусского алфавита с лидийским

– этимологические совпадения этрусского и западномалоазийских языков

Тем не менее, миграция из Анатолии в Италию и даже через перевалочные пункты в Греции (остров Лемнос и др) должна была бы быть очень трудной и могла разрушить национальное единство народа. Поэтому, вполне очевидно, что финикийские владения и торговые связи между странами Средиземноморья сыграли решающую роль в возникновении Этрусской цивилизации.

Следует сказать, что специалисты находят восточные черты и в самих этрусках, в их антропологических характеристиках. Интересные исследования мы находим в работе российского палеоантрополога Александра Белова «Тайная родословная человечества». Автор считает, что этруски имеют армянские или еврейские корни, указывая на сходные черты в изображениях этрусков.

Изображения этрусских женщин

Слева – статуя богини Уни из обожженной глины, датируемая VI–V веком до новой эры. У богини вытянутое лицо, очень длинный прямой нос и «восточные» крупные глаза. Несомненно, перед нами лицо евразийской дамы, быть может, даже относящееся к динарскому типу. (Современные антропологи предпочитают рассматривать динарский тип как часть балкано-кавказской расы).

Об этом говорят скулы, слегка выдвинутые вперед. Однако подбородок явно «по-восточному» уменьшенный, и нижняя челюсть не так массивна, как у динарцев.

Глаза указывают на «восточную» примесь. Не исключено, что перед нами в облике богини Уни предстала некая древняя финикийка, а может быть, даже еврейка. Волосы слегка кучерявые, что типично для жителей Восточного Средиземноморья.

Не исключено, что лицо, изображенное в центре, также слегка стилизованное изображение женского армяноидного типа. Это впечатление только усилится, если мы закроем левую часть лица и сосредоточимся на восприятии правой. Здесь щека как бы слегка нависла, образовав характерную для армянских женщин складку. Лицо очень высокое, что не совсем типично для современных армян. Нос также умопомрачительной длины и совершенно прямой. В целом получился образ весьма притягательный. Возможно, что этот образ синтезирован из разных типов.

У этрусков мы встречаем обычно разные стилизованные изображения лиц. Вот перед нами изображение бога Аплу, соотносимого с греческим Аполлоном. Лицо высокое, несомненно, европеоидное, что указывает на принадлежность к древнему типу евразийцев. Подбородок здесь довольно мощный.

Этрусский бог Аплу (Апулу). Имя его встречается на этрусских памятниках V-IV вв. до н. э. согласно исследованиям специалистов, этот этрусский бог является анатолийским наследием. Культ этого бога прослеживается в пантеоне хеттских богов. Там он назывался Апулуном.

Это, кстати, отличительная черта многих стилизованных мужских изображений у этрусков, что может указывать на динарский тип как предковый. Внешние углы глаз приподняты, что придает лицам некоторую монголодность в общем-то при видимом отсутствии явной монголоидности.

Сами глаза по-восточному большие. Ритуализированная улыбка освещает все лицо. Лоб высокий и широкий. Если мы прикроем левую часть лица, то заметим нечто еврейское в выражении лица; и это притом, что видимая таковая морфология отсутствует. Может быть, этруски и в самом деле прибыли в Италию из благодатных областей Восточного Средиземноморья?

Специалисты заметили, что в этрусском искусстве для изображения лица использовалась формула, которая имеет параллели с изображениями в восточном Средиземноморье. — с лицом в профиль, показывающим миндалевидные глаза, большой нос и куполообразный профиль макушки.

Однако, эти черты могут отражать лишь художественные условности и поэтому имеют ограниченную ценность для определения этнической принадлежности. (см. Нэнси Томсон де Граммонд. Этническая принадлежность и этруски (2014)).

Этрусские вотивные головы IV-II веков до н. э. найденые в различных святилищах Этрурии.

Семь этрусских черепов были найдены в Корнето-Тарквинии в 1881 и 1882 годах и переданы в дар анатомической коллекции Ростока в 1882 году.

Чтобы вписать этрусские черепа в этнологическую сетку, их сравнили со скелетными останками первой тысячи лет до нашей эры. Все черепа оказались мужскими; их возраст колебался от 20 до 60 лет, средний возраст около тридцати. Сравнение срединных сагиттальных очертаний этрусских черепов и современных гальштатско-кельтских черепов из Северной Баварии показало, что первые были короче и ниже.

Пластина с изображением этрусского черепа из публикации 1841 г.

Максимальная длина черепа, минимальная ширина лба, высота ушных брегм, ширина скул и глазниц этрусских черепов были статистически значимо менее развиты по сравнению с гальштат-кельтами из Северной Баварии.

По сравнению с другими современными скелетными останками этрусские черепа не имели общего сходства с гальштатско-кельтскими черепами из Северной Баварии и Баден-Вюртемберга, а скорее с гальштатско-кельтскими черепами из Гальштата в Австрии.

Было отмечено, что они мало чем отличались от хеттов, которые вторглись в Сирию с севера и чьи памятники находятся в Малой Азии вплоть до окрестностей Сард. (см. Клаассен, Хорст; Ври, Андреас (2004). «Этрусские черепа анатомической коллекции Ростока — как они соотносятся со скелетными находками первой тысячи лет до нашей эры?»).

Американский антрополог Карлтон Кун сообщает нам, что этруски «с типично ближневосточной черепной коробкой, напоминают каппадокийский тип, обнаруженный в хеттский период в Алишаре и планоциптальных брахицефалов, обнаруженных в гробницах Кипра. В римские времена эти две вариации были смешаны, результатом чего стали различные мезоцефальные формы, к которым также относились и финикийцы».

Таким образом, многие элементы как антропологии, так и культуры этрусков, включая традиции и религию, поддерживают восточную гипотезу происхождения этрусков, однако для семитской гипотезы все таки не хватает веских аргументов. Тем не менее, исследователи не отчаиваются, продолжая свои изыскания.

Семитский лингва франка

Обложка книги Марко Карары

В 2020 г. была опубликована книга итальянского исследователя Марко Карары «Этрусский язык: анатолийский язык с архаичной морфологией и семитским лексиконом».

Тезис этой книги состоит в том, что этрусский язык — это индоевропейский язык, в частности анатолийский, характеризующийся архаической морфологией и семитской лексикой. Это основано на убедительных лингвистических и исторических свидетельствах.

Этрусский язык, вероятно, уходит корнями в первую половину II тыс. до н.э., когда семитоязычные ассирийские купцы поселились в Центральной Анатолии, организовав широкую торговую сеть между Ассирией и Анатолией. Созданные ими клинописные тексты свидетельствуют о существовании 35 крупных и мелких ассирийских торговых поселений (карумов и вабартумов) в различных областях на протяжении более двух столетий (около 1950-1719 гг. до н.э.).

Эти купцы жили в самоуправляющихся анклавах, охраняемых и регулируемых местными властями. Они осознавали, что являются наследниками и носителями высшей цивилизации, и продолжали говорить на ассирийском языке в своих семьях, даже если жили в сложном анатолийском языковом мире.

Надпись на одном из еемитских языков

Их клинописные таблички, обнаруженные в наши дни, представляют собой первые формы письменности в Анатолии. Впервые анатолийцы научились читать и писать и, благодаря соприкосновению с древней месопотамской традицией, управлять страной и приобрели основы правовой и административной системы.

Действительно, этрусский язык обнаруживает индоевропейский отпечаток, как и другие анатолийские языки II тыс. до нашей эры, но выделяется своей архаичной морфологией. Более того, этрусский лексикон не близок ни к одному древнему анатолийскому языку, а относится к лексикону аккадской вселенной, где, по-видимому, преобладает ассирийский диалект.

Это подтверждается также сравнением около 20 морфологических форм и 100 этрусских лексических голосов с морфологией и лексикой исследованных здесь ближневосточных языков. Учёным-лингвистам известно, что со временем некоторые языки приобрели индоевропейскую морфологию и синтаксис, не отказываясь при этом от их лексикон.

В настоящее время исследователи этрусского языка считают вероятным, что первые колонисты из Анатолии прибыли в Этрурию в 1200/1100 г. до н. э., после падения Хеттской империи, оккупировавшей всю Центральную Анатолию, и после падения Микенской империи.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Николай Тушинский. Этруски: не решенная загадка истории

Николай Тушинский. Этруски: не решенная загадка истории

Николай Тушинкий. Загадки этрусской цивилизации. Версии происхождения этрусков

Филолог. Тюркская гипотеза. Этрусский язык, как и сами этруски, имеет тюркское происхождение

Филолог. Почему этруски? Лингвистические казусы этрускологии

• Ключевые слова: еврейские корни этрусков, семитская гипотеза, происхождение этрусков, финикийский язык, этрусск