Субхаш Как. Археоастрономия храмовых комплексов Древней Индии

Начало см. в пред. статье: Субхаш Как. Археоастрономия в Индии

Сакральная структура индийских храмов

Священная земля для ведического ритуала — это предшественник храма. Ведические обряды были связаны с кругооборотом Солнца и Луны (Как, 1993; Как, 1995; Как, 1996). Алтарный ритуал был связан с осью восток-запад, и мы можем проследить его происхождение от жрецов, которые рассчитывали разные дни по отношению к солнцестояниям и равноденствиям. В определенные дни предписывались ритуалы и обряды, совершаемые в разное время суток.

Три алтаря ведического дома: круглые (земля, тело), полумесяц (атмосфера, прана), квадрат (небо, сознание)

В домашнем ритуале домовладелец использовал три алтаря: круглые (земля), полумесяц (атмосфера) и квадрат (небо), которые подобны голове, сердцу и телу Космического Человека (Пуруша). В Агничаяне, великом ритуале ведических времен, составляющем большую часть повествования Яджур-Веды, небесные алтари возводятся заново в грандиозной церемонии лицом к востоку. Этот ритуал основан на ведическом разделении Вселенной на три части: землю, атмосферу, и небо, которым присвоены номера 21, 78 и 261 соответственно.

Числовое отображение поддерживается путем размещения 21 камешка вокруг земляного алтаря, наборов из 13 камешков вокруг каждого из 6 промежуточных (13 х 6 = 78) алтарей и 261 галька вокруг нового небесного алтаря, называемого Уттара-веди (Uttara-vedi), который построен в форме сокола; в сумме эти числа составляют 360, что является символическим представлением года.

Пропорции, относящиеся к этим трем числам, и другие, связанные с движением планет и углов наблюдения конкретных звезд, отражены в планах храмов исторического периода (Как, 2002б; Как, 2006а; Как, 2009; Kaulācara, 1966).

Алтарь Агничаяна в виде сокола

Алтарь Агничаяна является прототипом храма и традиции архитектуры Васту. Алтарь сначала строится из 1000 кирпичей в пять слоев (символически представляющих пять частей года, пять физических элементов, а также пять чувств) для конкретных конструкций. Алтарь построен в последовательности, детали которой соответствуют согласованию лунных и солнечных лет посредством вставочных месяцев на протяжении 95 лет.

На ритуальной площадке, связанной с церемонией Агничаяна, Уттара-веди находится в 54 единицах от входа, на западе и периметре ритуальной площадки находится 180 ед. (Как, 2005а). Эти пропорции характеризуют многие более поздние храмы. Например, храмовый комплекс в Кхаджурахо. Поселение Кхаджурахо простирается между 79° 54’ 30” и 79° 56’ 30” восточной долготы и 24° 50’ 20” и 24° 51’ 40” северной широты в районе Чхатарпур, в штате Мадхья-Прадеш. Храмы Кхаджурахо были построены в IX – XII веках нашей эры королями династии Чандела. Первоначально здесь было 84 храма, из которых сохранилось лишь 23. Из сохранившихся храмов 6 связаны с Шивой, 8 – с Вишну и 5 – с богиней (Singh, 2009b).

Сопоставление накшатр с солнечными месяцами

На восточной окраине храмового комплекса находятся холмы Дантла, с вершиной 390 м, на которой находится святилище Шивы, оно является ориентиром для входа в храмы. Все храмы, кроме Чатурбхуджа (Chaturbhuja) смотрит на восток. На юго-восточном краю есть холм Лаванья, который отделен от холмов Дантла рекой Худар, протекающей на восток. У подножия холма Лаванья на высоте 244 м находится святилище богини Дурги в образе Махишасурмардини (Mahishasurmardini).

Святилища Шивы и Дурги на холмах Дантла и Лаванья охватывают полярности духа (Пуруша) и материи (Пракрити), которые соединены рекой между холмами. Храмы Кхаджурахо – популярные центры паломничества во время двух весенних праздников: Шиваратри, который приходится на новолуние Пхалгуна (февраль/март) и Холи, приходящийся на полнолуние Чайтры (март/апрель).

Храм Лакшмана, один из старейших в комплексе, считается осью мира этого места. Он был построен царем Яшоварманом (925-950) как символ победы Чандела над Пратихарами и превосходства их власти. Этот храм ориентирован на восход солнца в праздник Холи.

Группы храмов образуют три перекрывающиеся мандалы с центрами в храме Лакшмана (Вишну), храмах Джавери (Шива) и Дуладева (Шива). Считается, что их отклонение от истинной кардинальности связано с направлениями восхода солнца в день освящения (Singh, 2009).

Храм, как представление космоса и его порядка, уравновешивает асуров (демонов) и дэвов (богов), а также иные внутренне полярности бытия. В храме Лакшмана Вишну изображен в композиционной форме с обычным спокойным лицом, обрамленным мордами льва и вепря. В основе концепции святилища лежит мандала (Desai, 2004).

Планетарные божества, грахи, окружают храм следующим образом:

Сурья (Солнце)

Сома (Луна) Мангала (Марс)

Брхаспати (Юпитер) Будха (Меркурий)

Шани (Сатурн) Шукра (Венера)

Ганеша Дурга

Ганеша и Дурга — это божества восходящего и нисходящего узлов Луны соответственно. Храм задуман как гора Меру, ось Вселенной, вокруг которой движутся планеты.

Средневековые комплексы паломничества

Средневековые центры паломничества выполняли множество функций, в том числе торговую и деловую. Они были важны для джйотиши – астролога, который составлял и читал гороскоп паломникам. Астрологи также интересовались астрономией, и эти знания были необходимы для выравнивания координат храмов и дворцов. В каждом регионе Индии есть важные центры паломничества, некоторые из которых являются региональными, а другие – общенациональными.

Самые известные из паниндийских центров связаны с Шивой (Варанаси), Кришной (Матхура, Дварака), Рамой (Айодхья), Вишну (Тирупати) и обряды массового паломничества Кумбха Мела (каждые 12 лет) в Праяге, Харидваре, Удджайне и Нашике. Ученые изучали центры паломничества, такие как Читракут, Гая, Мадурай, Варанаси, Виндхьячал и Кхаджурахо с точки зрения расположения храмов по сторонам света, направления солнца во время крупных праздников (Singh, 2009b).

Здесь мы в качестве примера рассмотрим солнечные храмы Варанаси (Malville, 1985; Singh, 2009a и 2009b).

Кхаджурахо: ландшафтная геометрия и топография (Singh, 2009b).

Храмы Солнца Варанаси

Варанаси — древний город, датируемый началом первого тысячелетия до н. э., ведическое название которого — Каши (санскр. «сияние»), имя, которое до сих пор используется вместе с названием Бенарес. Из многих храмов наиболее важным является храм Каши Вишванатх, или «Золотой храм», посвященный господу Шиве, главенствующему божеству города. Из-за неоднократных разрушений султанами, а затем и Аурангзебом, нынешний Вишванатх, является относительно современным зданием. Он был построен в 1777 году махарани Ахилиа Бай, правительницей индийского княжества Индаур

В качестве подарка от махараджи Ранджита Сингха шикхара (шпиль) и потолки храма были покрыты золотом в 1839 г. (Singh, 2009a и 2009b).

Святилища Солнца: космический порядок и циклическая ориентация времени (Сингх, 2009а).

Шива представляет собой как ось Вселенной, так и ось нашего внутреннего существа. Один из великих праздников, отмечаемых в Варанаси, — это Шиваратри, который празднуется на 13-й день темной половины месяца Пхалгуна (февраль-март). В этот день вы можете увидеть восход солнца на востоке с новой луной прямо над ним, которая иконографически представлена ​​Шивой (как солнце), носящим луну на голове.

В Варанаси есть несколько маршрутов паломничества для обхода города. Панчакроши (Panchakroshi) имеет по контуру 108 святынь, а на четырех внутренних контурах всего 324 святыни. Он также известен как схема храмов Адитьи. Адитьи — это 7 или 8 небесных богов, хотя их число в более поздних текстах доходит до 12. В пуранической Индии они считаются божествами двенадцати солнечных месяцев. Храмы адитьев также были разрушены в течение столетий мусульманского правления, но впоследствии были восстановлены и в настоящее время являются частью активных ритуальных ландшафтов (Singh, 2009a).

Архитектура храмов Каджурахо

Несколько святилищ Адитьи были обнаружены с помощью описаний в тексте «Каши Кханда» (Singh and Malville, 1995; Singh, 2009a and 2009b).. Шесть из них лежат вдоль одной стороны равнобедренного треугольника с основанием 2,5 км. Треугольник окружает бывший храм Мадхьямешвара, который был первоначальным центром Каши. Паломники, идущие по треугольнику, символически обходит космос.

Ни один камешек не укладывался в индийском храме просто так, все узоры и пропорции в его геометрии не случайны. Все делалось согласно строгим канонам Агам (Шилпа-Шастр) и Васту – Шастр. Так, согласно Шастрам, ширина святилища должна составлять половину ширины храма, высота храма равна его ширине, а надстройка (викхара) – две ширины. Таким образом, ширина святилища, ширина храма (равная его высоте) и высота надстройки составляют геометрическую прогрессию 4:8:16. Эта пропорция связывает храм в горизонтальном и вертикальном измерениях. Для того, чтобы достигнуть резонанса со Вселенной через резонанс с храмом, должны быть строго выполнены все требования Васту-Шастр.

Сакральная геометрия храмов

Все это математически выверено, каждый уровень плавно перетекает в следующий, создавая микрокосм в макрокосме. Вписывая Вселенную индийского храма в Большую Вселенную, древние архитекторы подчеркивали единство Вселенной (храма), человека и бога. Таким образом, особая, “астрономическая” архитектура синхронизирует индивидуальный ритм находящегося в храме человека с ритмом Вселенной: вот отсюда и возникает физическое ощущение вибрации храмового пространства и гармонизации личности.

Священные города Индии

На Индийском субконтиненте есть множество священных городов, которые были построены по генеральному плану архетипического образца или выросли органически благодаря связи с определенным небесным божеством. Вот некоторые из важных священных городов:

1. Варанаси
2. Виджаянагара
3. Айодхья
4. Матхура
5. Бхактапур
6. Тирупати
7. Канчипурам
8. Дварка
9. Удджайн

Обложка книги Роберта Леви (1991 г)

Роберт Леви рассматривал индийский священный город как структурированный «мезокосм», расположенный между микрокосмосом индивидуума и макрокосмосом культурно понимаемой Вселенной (Levy, 1991). Такой город строился из пространственно связанных мандал, каждая из которых поддерживалась соответствующей культурой. Праздничные фестивали года и обряды посвящения составляют «гражданский фольклор», который определяет традиции его граждан.

Переходы жизненного цикла и праздники, посвященные богам, подтверждают моральный компас жителей, личности и взаимоотношения. Но существуют и другие божества, обычно представленные богинями, которые указывают на силы природы вне морального порядка. Они приведены в строгий порядок через тантрические заклинания и внеморальные умилостивительные подношения.

Сакральность и королевская власть в Виджаянагаре

Город Виджаянагара (также известный как Хампи) был основан в 14 веке и разграблен в 1565 году. Наиболее известными правителями, связанными с Виджаянагаром, являются Харихара I и II и Букка Рая I (ок. 1336 – 1404), а также Кришнадеварая и его сводный брат Ачьютадеварая (1509 -1542). С середины XIV века до 1565 года город был столицей Виджаянагарской империи. По словам персидского посла Абдура Разаака (1442 г. н.э.): «Город Виджаянагара таков, что глаза никогда не видели такого места, как это, и ум никогда не слышал о существовании чего-либо в мире, что могло бы сравниться с ним».

Расположение города Виджаянагара

Город Хампи на протяжении веков был важным городом паломничества из-за его мифической связи с речной богиней Пампа и ее супругом по имени Вирупакша, или Пампапати. Надпись, датированная 1163 г. н.э., описывает махадана – религиозное подношение в присутствии господа Вирупакши из Хампи царем Биджала из династии Калачури. Этот регион был частью королевства Кампиладева до 1326 года, когда армия Мухаммеда Бин Туглака победила короля и два сына Сангамы, вождя Варангала, Хукка и Букка были заключены в тюрьму. Несколько лет спустя султан отправил их обоих губернаторами провинции. В 1336 году они освободились от подданства Туглаку и основали династию Сангама со столицей в Виджаянагаре.

Поселение Хампи расположено посреди руин Виджаянагара — бывшей столицы Виджаянагарской империи. В Хампи находятся множество памятников, некогда являвшихся частью древнего города.

Город Хампи тесно связан с Рамаяной, и названия многих мест в этом районе носят названия, которые упоминается в эпосе. К ним относятся Ришимукха, гора Маляванта, гора Матанга, а также пещера где, как говорят, Сугрива хранил драгоценности Ситы. Район Анегунди связан с царством Ангада, который был сыном Вали. Анджанея Парвата, гора к западу от Анегунди, является местом рождения легендарного Ханумана.

Хампи также связан с речной богиней Пампой и легендой о ее браке с богом Вирупакшей или Шивой. Каждый год, в месяц чайтра (март-апрель), этот брак воспроизводится священниками храма Вирупакша, которые преданно выполняют в храме каждый ритуал от пхалапуджи (обручения) до кальянотсавы (брака). Священный центр города находится к югу от реки Тунгабхадра, и он представлен четырьмя большими комплексами – храмы Вирупакша, Кришны, Тирувенгаланатхи (Ачьютарая) и Виттала в соответствии с основными особенностями сакрального ландшафта.

Южнее священного центра находится королевский центр, который делится на общественный и частный сектора. Разделение достигается осью север-юг, которая проходит почти точно между королевским залом для аудиенций со 100 колоннами на востоке и большим дворцом королевы на западе. Храм Рамачандры пронзает ось, соединяя частный и общественный сектора.

храм Вирабхадры

Храм Вирабхадры находится на вершине холма Матанга, который является центром васту-мандалы и символическим источником защиты. Если смотреть с середины между залом для аудиенций и дворцом царицы, шикхара Вирабхадры находится всего в 4 минутах дуги (4’) от истинного севера. Линия соединяющая церемониальные ворота в коридоре к западу от храма Рамачандры и вершину холма Матанга, отклоняется от истинного севера на 0,6 угловой минуты (0,6 фута) (Malville, 2000).

Базарные улицы храмов Вирупакши, Виттала и Кришны расположены между 13 и 15 градусами. К югу от востока. Малвилл (2000) предполагает, что есть какая-то связь между этими ориентациями и точкой восхода звезды Сириус.

Перевод с английского: © П. Олексенко, 2022

Оригинал статьи:  Subhash Kak. Archaeoastronomy in India

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Марья Красная. Будет ли разгадан феномен Кхаджурахо

Ведантист. Пещерные храмы древней Индии

Александр Колтыпин. Древние подземные и мегалитические сооружения – резонаторы волн Шумана

ПЕРЕВЕРНУТЫЕ ХРАМЫ ИНДИИ – Колодцы Древних Богов

• Ключевые слова: археоастрономия,Субхаш Как,индийских храмов,Виджаянагар,Каджурахо