Ведантист. Апсары – богини, красивые девы и куртизанки

Согласно Википедии апсары – это полубогини в индуистской мифологии, духи облаков или воды (ср. с нимфами в греческой мифологии). Изображались в виде прекрасных женщин, одетых в богатые одежды и носящих драгоценности. В индуистскую мифологию приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок.

Да, как-то довольно примитивно и категорично!

После публикации Александром Колтыпиным серии статей об апсарах

Апсары – девы неземной красоты из индийских преданий,

Гандхарвы, апсары, племя богини Дану – полубоги, ставшие духами,

Гандхарвы и апсары – эльфы, жившие на Земле,

на форуме сайта ДОПОТОПА у нас завязалась дискуссия относительно происхождения и внешности апсар.

Один участник форума написал, что апсары изображены тысячами на разных стенах индийских храмов, и каждая уникальна. Видимо, каждый художник пытался воспроизвести черты своей любимой девушки, вот и получились апсары все разные.

А.Колтыпин написал следующее: В индийских источниках приведены аргументы, позволяющие считать, что апсары (как “небесные танцовщицы”, жившие в Раю Индры (Сварге, Амаравати) были тождественны женщинам Племени Богини Дану и эльфам из преданий. Хотя бы потому, что Племя Богини Дану отождествляется с эльфами.

Их неотъемлемыми атрибутами являются высокий рост, белая кожа, золотистые волосы и голубые глаза. В то же время, индийские предания постоянно говорят о красавицах нагинях, якшинях. Они тоже могли сводить мужчин с ума. Но – у них были темные волосы и желтые, карие и медного цвета глаза. Заметьте, это не я придумал, так говорят древние источники.

В индийских преданиях описаний их внешности практически нет. Кроме того, что это были безумно красивые создания. Говорится об их легкой, воздушной походке, грациозности и т.д.

Высокие, златокудрые, с молочной кожей, голубыми глазами, изящной фигурой – умеющие превращаться в лебедей, крокодилов и т.д. Равные с мужчинами воительницы, участницы всевозможных битв и собраний.

Ведантист: Что-то я так и не понял, какие же глаза были у апсар,и вообще какого цвета они были? Или у каждого народа они были своего цвета? Интересно, то они златокудрые, то они имели каштановые волосы, а на самом деле они были блондинки или брюнетки? И хотелось бы понять, а для чего надо было богам с помощью апсар соблазнять аскетов и отшельников, проверить их на прочность или сбить с праведного пути? По-моему, у богов другие задачи были. Апсары хорошо разбирались в искусстве, они были украшением светского общества, причем тут амазонки и матриархат с патриархатом?

Ну как всегда, смешали все в кучу, кто во что горазд. Апсары – это не все женщины! А то получается, что они и жрицы любви, и воительницы, и жены, и т.д. и разбросаны они по всему миру. Кто-нибудь все-таки разъяснит мне эти нюансы?

Лебедь: В соответствии с текстами, Апасра – это танцовщица, а Гандхарв – это поэт, музыкант. Всё. Из чего можно сделать простой и понятный вывод: Апсара – это женщина творческой профессии, и по совместительству муза поэта и музыканта. Браки без условностей весьма распространены в артистической среде. Поэт и муза сходятся исключительно по взаимному влечению. У людей творческих часто случаются мимолётные увлечения, где новая любовь необходима для вдохновения. Бывают, конечно, творческие союзы длиною в жизнь, как например Васильев и Максимова или Щедрин и Плисецкая, но это только в том случае если Великое обретает Великое.Чем большими талантами обладает сама муза, тем выше планка для художника.

Вот краткое описание апсар, согласно работам А.Колтыпина:

Давным-давно они жили в разных уголках нашей родной Земли (Ирландия, Верхний Египет, Шумер, Япония, Китай и др.) и, как правило, были мудрыми, справедливыми, и в то же время довольно воинственными правительницами. Благодаря своему ясному уму и духовной силе они легко подчиняли себе людей.

А их сказочная красота и ясновидческие способности делали их кумирами, почти богинями. В работе «Гандхарвы, апсары, Племя богини Дану – полубоги, ставшие духами» я показал, что апсарами, по-видимому, также являлись женщины Племени богини Дану или Туата де Дананн, Туата де Ану, и все эти удивительные создания были не кем-нибудь еще, а эльфами, а точнее, эльфийками.

Потом их следы обнаруживаются в Шумере (богиня Иштар-Инанна, Нинурта и др.), Египте (богини Хатхор, Сехмет, Тефнут, Нехбет и др.), Америке (белые боги Кецалькоатль, Кукулькан, Бочика, Вира Коча), на Алтае, в Монголии, Китае (“царские скифы” Туата де Ану) ) и конечно же в Ирландии, Уэльсе и на севере Франции, где гандхарвы и апсары жили под названием Племя Богини Дану или Туата де Дананн сначала до Потопа (до XII тысячелетия до н.э.), а потом примерно с VI тысячелетия до н.э. до 1700-700 гг. до н.э.

После этого, согласно ирландским сагам , часть их них поселилась в холмах сидах под землей, превратившись сначала в сидов, а потом в эльфов, а другая часть уплыла “за море”.

В своей следующей работе я покажу, что в I тысячелетии до н.э. – I тысячелетии н.э. гандхарвы и, вероятно, апсары прошествовали по всему Американскому континету под названием “белых богов”, построив холмы -маунды в Северной Америке, расчертив пустыню Наска в Перу и соседние территории в Чили и Колумбии, а затем большая их часть уплыла на кораблях на о. Пасхи и другие острова Полинезии и Меланезии. Потом их следы затерялись.

Итак, попробуем разобраться, кто такие апсары.

Происхождение апсар

На удивление, как нет единого мифа о миротворении в индийской мифологии, так нет единой версии происхождения апсар.

Происхождение апсар в разных древнеиндийских источниках описывается по-разному. Рамаяна» (I 45) рассказывает, что они возникли при пахтаньи океана богами и асурами, и т. к. ни те, ни другие не пожелали взять их в жёны, они стали «принадлежать всем».

Апсары появляются там в числе прочих сокровищ (Рамбха). По «Хариванше» и «Ваю-пуране» десять или одиннадцать наиболее почитаемых апсар (среди них Менака, Урваши, Прамлоча, Тилоттама и др.) родились из «воображения» Брахмы: по версии Вишну Пураны апсары возникли при творении из тела Брахмы вместе с другими мифическими существами. Остальные же апсары были дочерьми Дакши из рода Адитьев, у него насчитывалось 50 дочерей.

По третьей версии апсары считаются дочерьми Капилы или Кашьяпы. Одна из индийских легенд гласит, что их породил праотец Ману.

Как мы видим, их происхождение неоднозначно. И это лишний раз говорит о том, что ведическая литература скорее представляет собой сборник различных учебников, описывающих одни и те же темы. Либо, эта литература представляет собой зашифрованную информацию, которую можно расшифровать, лишь объединив различные части.

Также нет определенной информации о численности апсар. Их число колеблется по различным данным от единиц, нескольких десятков до сотен тысяч.

Кто такие апсары?

Апсары встречаются в древнеиндийских легендах, сказаниях, индийском эпосе, а так же в сказках. Я пролистал более сотни сайтов в интернете, чтобы составить грамотное определение, кто такие апсары. Удивительно, как практически все авторы и «писатели» переписывают друг у друга классиков марксизма-ленинизма. Поэтому обращаемся к ним.

1. Апсары или аччары (на языке пали) это женские духи облаков и воды в индуистской и буддистской мифологии. Переводят слово апсара традиционно как «нимфа», «небесная нимфа» или «небесная дева». Апсары это существа, наделенные сверхъестественной силой: они являются в образе юной девушки и очаровывают своим танцем. Они являются женами гандхарвов – свиты Индры.

Они танцуют под музыку, которую играют их мужья, обычно во дворцах богов, чтобы развлечь богов и героев. Считается, что по своему желанию апсары могут менять свою форму, а также управляют удачей в азартных играх Связывают апсар также с водой и ритуалами оплодотворения. Апсары классифицируются по нескольким разрядам. К высшему, «божественному» разряду (дайвика) относятся апсары, находящиеся в непосредственном услужении у богов, а низшие апсары иногда упоминаются как духи природы.

2. Апсары — небесные танцовщицы. Их танцами, как и песнями гандхарвов, наслаждаются боги и попавшие на небеса праведники. Как и все божества индийской мифологии, апсары могут принимать любые обличья, но чаще всего появляются в виде водоплавающих птиц. Но фактически они – небесные девы изящной красоты.

3. Апсары по-разному описаны как феи, ангелы, нимфы и сирены. Этих полубогинь в индуистской мифологии иногда сравнивают с греческими музами, или они сравнимы с нимфами в греческой мифологии, а их мужей гандхарвов – с кентаврами. Апсар также часто сопоставляют с мусульманскими гуриями магометанского рая, славянскими русалками и водяницами.

В западной традиции апсарами можно назвать русалок и сирен, которые жили, пели и танцевали в воде. Они обладали магическими способностями появляться и исчезать, порождать иллюзию восприятия у людей, могли легко соблазнять мужчин. Но, несмотря на свою водную природу, апсары живут также и на небесах, составляя свиту богов или прислуживая на земле йогинам высокого уровня.

4. Апсары — персонификация роковой женской красоты и вечного соблазна. Они часто искушают мудрецов, царей и богов, а с некоторыми вступают в брак.

5. В ведической мифологии апсары являлись жёнами и возлюбленными гандхарвов. При переходе в индуистскую мифологию они приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок. Апсары воплощают в себе истинное наслаждение в рае Индры. В индийской мифологии апсары олицетворяют идеальную женственность. Также, по преданиям, апсары ублажают павших героев в раю Индры

6. В буддийской мифологии апсары также описываются как прекрасные небесные танцовщицы, находящиеся в царстве Индры. Апсары всегда славились непревзойдённым искусством танца, пения, музицирования и любви.

7. В “Атхарваведе” гандхарвы вместе с апсарами выступают как вредоносные духи лесов и вод, оборотни, иногда – зооморфического облика, с определенными чертами, напоминающие суккубов и инкубов христианской средневековой демонологии. В Аттхарваведе гандхарвы противостоят даже богам, соответственно и апсары тоже, поэтому против них есть определенные заклинания.

8. А последователи сикхизма так определили апсар: «В индуистской мифологии апсары занимают место, соответствующее положению фей в западной мифологии. Гандхарвы, киннары и апсары живут не на небесах, но обитают в долинах среди мифических гор. Они сами себе закон в вопросах морали. В мире богов они занимают позицию «внекастовых» и являются представителями того круга актеров, танцоров и певцов, о которых в «Законах Ману» говорится с таким глубоким презрением.

Что означает слово “апсара”?

Апсара (Apsara) или Аччара (Accharā) на языке пали, Тер-апсар (Tep Apsar) на кхмерском. Санскритологи пытались разложить слово и понять его смысл. Как писал известный советский ученый Борис Смирнов, если разлагать слово ап+сара, то его можно понимать как “движущийся в воде” (“водяница”), что соответствует сказанию о происхождении апсар из океана при его пахтаньи богами; но можно разлагать слово и так: а+псарас и понимать его как “без наслаждения”, что соответствует некоторым взглядам Вед на апсар.

Можно понимать это слово и как “прекрасноблуждающая”. Ну вот я посмотрел большой словарь хинди, там написано, что эти санскритские слова означают: ап – частица отрицания или за пределами чего-то, сара – озеро, водоем.
Так что, лично я не вижу здесь ничего «водяного», напротив, получается апсара – существо вне озера, вне воды, не водяная. Так что водяница притянута за уши.

Да и пахтанье молочного океана означает не реальный водоем, а океан жизни.

В индийской мифологии молочным океаном назывался и космос, так же как млечный путь – это скопление звезд. Поэтому не будем подгонять смысл слова под нужные нам определения.

Божественная иерархия

Мы знаем, что в индийском пантеоне, не смотря на большое количество неточностей и противоречий, существует строгая иерархия среди огромного количества богов, божеств и разумных существ. Согласно этой божественной иерархии, все боги и божества выполняют определенную роль и задачу.
В индийской мифологии апсар чаще всего описывают вместе с гандхарвами. И те и другие относятся к групповым полубожественным персонажам (Рибху, Апсары, Гандхарвы, Вастос пати, Ангирасы) из класса “упадэвов”, который состоит из 10 разрядов (семей) полубогов: Видьядхары, Апсары, Якши, Ракшасы, Гандхарвы, Киннары, Пишачи, Гухьяки, Сиддхи и Бхуты.

Гандхарвы – мужья и любовники апсар.

Гандхарвы относятся к разновидности добрых полубогов, или полубожественных существ с некоторыми зооморфными чертами, обитающих на небе или в поднебесье и передвигающихся по воздуху.

В ведической древности гандхарвы мыслились первоначально как лесные божества, духи воздуха, затем как небесные воины, стражи Сомы, впоследствии – как небесные музыканты при дворе богов, т.е. слуги богов и вечные враги нагов.

В тантрической традиции ассоциировались с эротикой, исцелением и экстазом. Также гандхарвы обладают волшебным знанием, полученным от Ману через Сому и царя гандхарвов Вишвавасу. Гандхарвы – искусные врачеватели, мудрецы, наблюдающие за движением звезд, а также любители женщин. Благодаря чудодейственной силе своего музыкального искусства они имеют власть над женщинами, к коим питают большую склонность.

Есть интересная легенда. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Некогда они были стражами сомы и владели ею. Но потом утратили ее. Сарасвати, дочь Дакши, богиня мудрости и красноречия, сумела очаровать гандхарвов и выманила у них сому. Гандхарвы хотели оставить прекрасную Сарасвати у себя взамен сомы, но и она ушла от них к богам, к которым лежало у нее сердце.

Подругами гандхарвов стали апсары, прелестные девы, пленяющие взоры богов и смертных, они стали танцовщицами в небесном царстве Индры. А сами гандхарвы, прекрасные обликом и вечно юные гении небесных пространств, ведающие божественные тайны и направляющие пути звезд, стали певцами и музыкантами в том царстве и услаждали слух богов звуками лютней и чудесными песнопениями.

Так вот, иногда женскую половину рода Гандхарвов называют Гандхарви. Поэтому мы не можем сказать, гандхарви и апсара – это одно и тоже, или нет. Но точно известно, что нигде в ведической литературе нет мужской «половины» апсар. Поэтому, скорее всего, гандхарвов и апсар следует рассматривать совместно.

Таким образом, мы можем рассматривать гандхарвов и апсар преимущественно как полубожественных существ из свиты бога Индры. Причем, каждая из двацати шести апсар из свиты Индры представляет собой какой-то аспект искусства.

Продолжение следует…

см. Ведантист. Апсары – украшение земного рая.

см. Ведантист. Апсары – розовоногие красавицы древнего мира?

• Ключевые слова: апсары,Ведантист,мифолог,гандхарв,Индра