Ведантист. Апсары – богини, красивые девы и куртизанки.

Апсары - красивые и загадочные женщины в мифологии и в нашей жизни....
0
209
07:09:2020
божественные апсары

Согласно Википедии апсары – это полубогини в индуистской мифологии, духи облаков или воды (ср. с нимфами в греческой мифологии). Изображались в виде прекрасных женщин, одетых в богатые одежды и носящих драгоценности. В индуистскую мифологию приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок.

Да, как-то довольно примитивно и категорично!

После публикации Александром Колтыпиным серии статей об апсарах

Апсары – девы неземной красоты из индийских преданий,

Гандхарвы, апсары, племя богини Дану – полубоги, ставшие духами,

Гандхарвы и апсары – эльфы, жившие на Земле,

на форуме сайта ДОПОТОПА у нас завязалась дискуссия относительно происхождения и внешности апсар.

Один участник форума написал, что апсары изображены тысячами на разных стенах индийских храмов, и каждая уникальна. Видимо, каждый художник пытался воспроизвести черты своей любимой девушки, вот и получились апсары все разные.

А.Колтыпин написал следующее: В индийских источниках приведены аргументы, позволяющие считать, что апсары (как “небесные танцовщицы”, жившие в Раю Индры (Сварге, Амаравати) были тождественны женщинам Племени Богини Дану и эльфам из преданий. Хотя бы потому, что Племя Богини Дану отождествляется с эльфами.

Их неотъемлемыми атрибутами являются высокий рост, белая кожа, золотистые волосы и голубые глаза. В то же время, индийские предания постоянно говорят о красавицах нагинях, якшинях. Они тоже могли сводить мужчин с ума. Но – у них были темные волосы и желтые, карие и медного цвета глаза. Заметьте, это не я придумал, так говорят древние источники.

В индийских преданиях описаний их внешности практически нет. Кроме того, что это были безумно красивые создания. Говорится об их легкой, воздушной походке, грациозности и т.д.

Высокие, златокудрые, с молочной кожей, голубыми глазами, изящной фигурой – умеющие превращаться в лебедей, крокодилов и т.д. Равные с мужчинами воительницы, участницы всевозможных битв и собраний.

Ведантист: Что-то я так и не понял, какие же глаза были у апсар,и вообще какого цвета они были? Или у каждого народа они были своего цвета? Интересно, то они златокудрые, то они имели каштановые волосы, а на самом деле они были блондинки или брюнетки? И хотелось бы понять, а для чего надо было богам с помощью апсар соблазнять аскетов и отшельников, проверить их на прочность или сбить с праведного пути? По-моему, у богов другие задачи были. Апсары хорошо разбирались в искусстве, они были украшением светского общества, причем тут амазонки и матриархат с патриархатом?

Ну как всегда, смешали все в кучу, кто во что горазд. Апсары – это не все женщины! А то получается, что они и жрицы любви, и воительницы, и жены, и т.д. и разбросаны они по всему миру. Кто-нибудь все-таки разъяснит мне эти нюансы?

Лебедь: В соответствии с текстами, Апасра – это танцовщица, а Гандхарв – это поэт, музыкант. Всё. Из чего можно сделать простой и понятный вывод: Апсара – это женщина творческой профессии, и по совместительству муза поэта и музыканта. Браки без условностей весьма распространены в артистической среде. Поэт и муза сходятся исключительно по взаимному влечению. У людей творческих часто случаются мимолётные увлечения, где новая любовь необходима для вдохновения. Бывают, конечно, творческие союзы длиною в жизнь, как например Васильев и Максимова или Щедрин и Плисецкая, но это только в том случае если Великое обретает Великое.Чем большими талантами обладает сама муза, тем выше планка для художника.

Мало иметь врождённые качества, красивую внешность, музыкальный слух, приятный голос. Все кто имел счастье общаться с Майей Плисецкой лично, в один голос говорят, что она обладает гипнотическим взглядом и завораживает собеседника как змея. Влюбляет в себя людей одним только взглядом! Врождённое ли это качество?

В западной культуре женщина-муза появилась как таковая наверно только после крестовых походов, рыцари позаимствовали эту традицию на востоке. Вообще они много чего привезли с востока, не только любовную лирику, но и женскую косметику.
На Востоке искусство соблазнения не считалось порочным. Этому искусству учились, как любой другой науке. Причём развивалась эта наука веками и тысячелетиями, и в танце она проявляется ярче всего.

Ни когда не поверю, что Восток позаимствовал эту науку на северном полюсе.
И ПРИЧЁМ ЗДЕСЬ БЕЛЫЕ БОГИ?

Зачем вообще высасывать из пальца какие-то несуществующие национальности? Если прямо сказано – танцовщица!

Вот краткое описание апсар, согласно работам А.Колтыпина:

Давным-давно они жили в разных уголках нашей родной Земли (Ирландия, Верхний Египет, Шумер, Япония, Китай и др.) и, как правило, были мудрыми, справедливыми, и в то же время довольно воинственными правительницами. Благодаря своему ясному уму и духовной силе они легко подчиняли себе людей.

А их сказочная красота и ясновидческие способности делали их кумирами, почти богинями. В работе «Гандхарвы, апсары, Племя богини Дану – полубоги, ставшие духами» я показал, что апсарами, по-видимому, также являлись женщины Племени богини Дану или Туата де Дананн, Туата де Ану, и все эти удивительные создания были не кем-нибудь еще, а эльфами, а точнее, эльфийками.

Потом их следы обнаруживаются в Шумере (богиня Иштар-Инанна, Нинурта и др.), Египте (богини Хатхор, Сехмет, Тефнут, Нехбет и др.), Америке (белые боги Кецалькоатль, Кукулькан, Бочика, Вира Коча), на Алтае, в Монголии, Китае (“царские скифы” Туата де Ану) ) и конечно же в Ирландии, Уэльсе и на севере Франции, где гандхарвы и апсары жили под названием Племя Богини Дану или Туата де Дананн сначала до Потопа (до XII тысячелетия до н.э.), а потом примерно с VI тысячелетия до н.э. до 1700-700 гг. до н.э.

После этого, согласно ирландским сагам , часть их них поселилась в холмах сидах под землей, превратившись сначала в сидов, а потом в эльфов, а другая часть уплыла “за море”.

В своей следующей работе я покажу, что в I тысячелетии до н.э. – I тысячелетии н.э. гандхарвы и, вероятно, апсары прошествовали по всему Американскому континету под названием “белых богов”, построив холмы -маунды в Северной Америке, расчертив пустыню Наска в Перу и соседние территории в Чили и Колумбии, а затем большая их часть уплыла на кораблях на о. Пасхи и другие острова Полинезии и Меланезии. Потом их следы затерялись.

Итак, попробуем разобраться, кто такие апсары.

Происхождение апсар

На удивление, как нет единого мифа о миротворении в индийской мифологии, так нет единой версии происхождения апсар.

Происхождение апсар в разных древнеиндийских источниках описывается по-разному. Рамаяна» (I 45) рассказывает, что они возникли при пахтаньи океана богами и асурами, и т. к. ни те, ни другие не пожелали взять их в жёны, они стали «принадлежать всем».

Апсары появляются там в числе прочих сокровищ (Рамбха). По «Хариванше» и «Ваю-пуране» десять или одиннадцать наиболее почитаемых апсар (среди них Менака, Урваши, Прамлоча, Тилоттама и др.) родились из «воображения» Брахмы: по версии Вишну Пураны апсары возникли при творении из тела Брахмы вместе с другими мифическими существами. Остальные же апсары были дочерьми Дакши из рода Адитьев, у него насчитывалось 50 дочерей.

По третьей версии апсары считаются дочерьми Капилы или Кашьяпы. Одна из индийских легенд гласит, что их породил праотец Ману.

Как мы видим, их происхождение неоднозначно. И это лишний раз говорит о том, что ведическая литература скорее представляет собой сборник различных учебников, описывающих одни и те же темы. Либо, эта литература представляет собой зашифрованную информацию, которую можно расшифровать, лишь объединив различные части.

Также нет определенной информации о численности апсар. Их число колеблется по различным данным от единиц, нескольких десятков до сотен тысяч.

Кто такие апсары?

Апсары встречаются в древнеиндийских легендах, сказаниях, индийском эпосе, а так же в сказках. Я пролистал более сотни сайтов в интернете, чтобы составить грамотное определение, кто такие апсары. Удивительно, как практически все авторы и «писатели» переписывают друг у друга классиков марксизма-ленинизма. Поэтому обращаемся к ним.

1. Апсары или аччары (на языке пали) это женские духи облаков и воды в индуистской и буддистской мифологии. Переводят слово апсара традиционно как «нимфа», «небесная нимфа» или «небесная дева». Апсары это существа, наделенные сверхъестественной силой: они являются в образе юной девушки и очаровывают своим танцем. Они являются женами гандхарвов – свиты Индры.

Они танцуют под музыку, которую играют их мужья, обычно во дворцах богов, чтобы развлечь богов и героев. Считается, что по своему желанию апсары могут менять свою форму, а также управляют удачей в азартных играх Связывают апсар также с водой и ритуалами оплодотворения. Апсары классифицируются по нескольким разрядам. К высшему, «божественному» разряду (дайвика) относятся апсары, находящиеся в непосредственном услужении у богов, а низшие апсары иногда упоминаются как духи природы.

2. Апсары — небесные танцовщицы. Их танцами, как и песнями гандхарвов, наслаждаются боги и попавшие на небеса праведники. Как и все божества индийской мифологии, апсары могут принимать любые обличья, но чаще всего появляются в виде водоплавающих птиц. Но фактически они – небесные девы изящной красоты.

3. Апсары по-разному описаны как феи, ангелы, нимфы и сирены. Этих полубогинь в индуистской мифологии иногда сравнивают с греческими музами, или они сравнимы с нимфами в греческой мифологии, а их мужей гандхарвов – с кентаврами. Апсар также часто сопоставляют с мусульманскими гуриями магометанского рая, славянскими русалками и водяницами.

В западной традиции апсарами можно назвать русалок и сирен, которые жили, пели и танцевали в воде. Они обладали магическими способностями появляться и исчезать, порождать иллюзию восприятия у людей, могли легко соблазнять мужчин. Но, несмотря на свою водную природу, апсары живут также и на небесах, составляя свиту богов или прислуживая на земле йогинам высокого уровня.

4. Апсары — персонификация роковой женской красоты и вечного соблазна. Они часто искушают мудрецов, царей и богов, а с некоторыми вступают в брак.

5. В ведической мифологии апсары являлись жёнами и возлюбленными гандхарвов. При переходе в индуистскую мифологию они приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок. Апсары воплощают в себе истинное наслаждение в рае Индры. В индийской мифологии апсары олицетворяют идеальную женственность. Также, по преданиям, апсары ублажают павших героев в раю Индры

6. В буддийской мифологии апсары также описываются как прекрасные небесные танцовщицы, находящиеся в царстве Индры. Апсары всегда славились непревзойдённым искусством танца, пения, музицирования и любви.

7. В “Атхарваведе” гандхарвы вместе с апсарами выступают как вредоносные духи лесов и вод, оборотни, иногда – зооморфического облика, с определенными чертами, напоминающие суккубов и инкубов христианской средневековой демонологии. В Аттхарваведе гандхарвы противостоят даже богам, соответственно и апсары тоже, поэтому против них есть определенные заклинания.

8. А последователи сикхизма так определили апсар: «В индуистской мифологии апсары занимают место, соответствующее положению фей в западной мифологии. Гандхарвы, киннары и апсары живут не на небесах, но обитают в долинах среди мифических гор. Они сами себе закон в вопросах морали. В мире богов они занимают позицию «внекастовых» и являются представителями того круга актеров, танцоров и певцов, о которых в «Законах Ману» говорится с таким глубоким презрением.

Что означает слово “апсара”?

Апсара (Apsara) или Аччара (Accharā) на языке пали, Тер-апсар (Tep Apsar) на кхмерском. Санскритологи пытались разложить слово и понять его смысл. Как писал известный советский ученый Борис Смирнов, если разлагать слово ап+сара, то его можно понимать как “движущийся в воде” (“водяница”), что соответствует сказанию о происхождении апсар из океана при его пахтаньи богами; но можно разлагать слово и так: а+псарас и понимать его как “без наслаждения”, что соответствует некоторым взглядам Вед на апсар.

Можно понимать это слово и как “прекрасноблуждающая”. Ну вот я посмотрел большой словарь хинди, там написано, что эти санскритские слова означают: ап – частица отрицания или за пределами чего-то, сара – озеро, водоем.
Так что, лично я не вижу здесь ничего «водяного», напротив, получается апсара – существо вне озера, вне воды, не водяная. Так что водяница притянута за уши.

Да и пахтанье молочного океана означает не реальный водоем, а океан жизни.

В индийской мифологии молочным океаном назывался и космос, так же как млечный путь – это скопление звезд. Поэтому не будем подгонять смысл слова под нужные нам определения.

Божественная иерархия

Мы знаем, что в индийском пантеоне, не смотря на большое количество неточностей и противоречий, существует строгая иерархия среди огромного количества богов, божеств и разумных существ. Согласно этой божественной иерархии, все боги и божества выполняют определенную роль и задачу.
В индийской мифологии апсар чаще всего описывают вместе с гандхарвами. И те и другие относятся к групповым полубожественным персонажам (Рибху, Апсары, Гандхарвы, Вастос пати, Ангирасы) из класса “упадэвов”, который состоит из 10 разрядов (семей) полубогов: Видьядхары, Апсары, Якши, Ракшасы, Гандхарвы, Киннары, Пишачи, Гухьяки, Сиддхи и Бхуты.

Гандхарвы – мужья и любовники апсар.

Гандхарвы относятся к разновидности добрых полубогов, или полубожественных существ с некоторыми зооморфными чертами, обитающих на небе или в поднебесье и передвигающихся по воздуху.

В ведической древности гандхарвы мыслились первоначально как лесные божества, духи воздуха, затем как небесные воины, стражи Сомы, впоследствии – как небесные музыканты при дворе богов, т.е. слуги богов и вечные враги нагов.

В тантрической традиции ассоциировались с эротикой, исцелением и экстазом. Также гандхарвы обладают волшебным знанием, полученным от Ману через Сому и царя гандхарвов Вишвавасу. Гандхарвы – искусные врачеватели, мудрецы, наблюдающие за движением звезд, а также любители женщин. Благодаря чудодейственной силе своего музыкального искусства они имеют власть над женщинами, к коим питают большую склонность.

Есть интересная легенда. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Некогда они были стражами сомы и владели ею. Но потом утратили ее. Сарасвати, дочь Дакши, богиня мудрости и красноречия, сумела очаровать гандхарвов и выманила у них сому. Гандхарвы хотели оставить прекрасную Сарасвати у себя взамен сомы, но и она ушла от них к богам, к которым лежало у нее сердце.

Подругами гандхарвов стали апсары, прелестные девы, пленяющие взоры богов и смертных, они стали танцовщицами в небесном царстве Индры. А сами гандхарвы, прекрасные обликом и вечно юные гении небесных пространств, ведающие божественные тайны и направляющие пути звезд, стали певцами и музыкантами в том царстве и услаждали слух богов звуками лютней и чудесными песнопениями.

Так вот, иногда женскую половину рода Гандхарвов называют Гандхарви. Поэтому мы не можем сказать, гандхарви и апсара – это одно и тоже, или нет. Но точно известно, что нигде в ведической литературе нет мужской «половины» апсар. Поэтому, скорее всего, гандхарвов и апсар следует рассматривать совместно.

Таким образом, мы можем рассматривать гандхарвов и апсар преимущественно как полубожественных существ из свиты бога Индры. Причем, каждая из двацати шести апсар из свиты Индры представляет собой какой-то аспект искусства.

Продолжение следует…

см. Ведантист. Апсары – украшение земного рая.

см. Ведантист. Апсары – розовоногие красавицы древнего мира?

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля