Николай Тушинский. Этруски. Загадки и проблемы этрускологии

Сегодня в научном мире наряду и индологией и европеистикой сформирована целая наука этрускология, занимающаяся вопросами этрусской цивилизации. Вообще на сегодняшний день существует два столпа этрусской загадки: происхождение этрусков и этрусский язык.

Причина, по которой происхождение этрусков всегда считалось загадочным, заключается в том, что они говорили на неиндоевропейском языке. Это делает неитальянское происхождение этрусков вероятным. Тем не менее, этруски археологически связаны с итальянскими археологическими культурами, существовавшими незадолго до возникновения этрусской цивилизации.

Основные версии происхождения этрусков

В классической античности было разработано несколько тезисов о происхождении этрусков с V века до н.э., когда этрусская цивилизация уже несколько столетий утвердилась на ее территориях, которые можно свести к трем основным гипотезам. Первая гипотеза – это автохтонное развитие in situ культуры Вилланова, как утверждает греческий историк Дионисий Галикарнасский, который описал этрусков как коренной народ, всегда живший в Этрурии.

Вторая гипотеза – это миграция из Эгейского моря, как утверждают два греческих историка: Геродот, который описал их как группу иммигрантов из Лидии в Анатолии, и Гелланик Лесбосский, который утверждал, что тирренцы (этруски) были пеласгами, родом из Фессалии в Греция, пришедшие в Италию.

Третья гипотеза была выдвинута Ливием и Плинием Старшим и ставит этрусков в контекст ретийского народа на севере и других групп населения, живущих в Альпах.

Большую двадцатитомную «Историю этрусков» оставил потомкам римский император Клавдий I, который правил в I столетии н. э. Он также составил словарь этрусского языка. Но, к большому сожалению, все труды сгорели во время пожара в Александрийской библиотеке. Возможно, рукописи «рассказали» бы нам о тайнах этой древней цивилизации.

В 1942 году итальянский историк Массимо Паллоттино, считающийся «отцом этрускологии», опубликовал книгу под названием «Этруски» (англ. версия вышла в 1955 г.) году). Паллоттино представил различные гипотезы, получившие широкое признание в археологическом сообществе.

Ма́ссимо Паллоттино (1909 – 1995), итальянский археолог и лингвист, основатель Национального института этрускологии

Автохтонная гипотеза

Древнегреческий историк I века до н. э. Дионисий Галикарнасский в своем двадцатитомном труде «Римские древности» (1.30.2) утверждал, что этруски были коренными жителями их территории. Он был первым известным историком, выдвинувшим такое предположение в противовес гипотезе Геродота.

Гравюра с изображением древнегреческого историка Дионисия Галикарнасского (ок 60 – ок 7 гг. до н. э.)

Дионисий подробно рассказал об этрусках и сослался на очень большое количество легенд об их происхождении. Он цитировал более раннего греческого историка Гелланика (современника Геродота), который возражал против теории лидийского происхождения на основании различий между лидийскими и этрусскими языками и институтами. Для Гелланика этруски были пеласгами из Эгейского моря.

По оценкам современных исследователей теория Дионисия была порождена не столько его научной добросовестностью, сколько политическими взглядами. Этот греческий историк пришел в Рим, восхищаясь его устройством и системой управления. Он активно продвигал в своих трудах идею о том, что римляне имеют греческое происхождение и что культура их создана усилиями людей, пришедших из Греции. То есть он пытается приписать Риму исключительно греческое или восточное происхождение.

Соответственно и автохтонность этого народа стала вполне естественным объяснением, принижающим этрусков по сравнению с римлянами. Дионисий не раз был уличен в негативном отношении к этрускам в своем изложении первых веков истории Рима. Он не только выступал против тезиса о том, что Рим мог быть основан этрусками, поддержанного многими авторами, но и отказывался признавать очевидные этрусские заимствования в римской культуре.

Культура Вилланова. Большинство исследователей разделяет Протовиллановскую культуру (Villanovan I: 1100 – 900 гг. до н. э.) и собственно Виллановскую культуру (900 — 700 гг. до н. э.).

Согласно автохтонной версии происхождения этрусков, их возвышение в VIII в. до н.э. в Средней и Северной Италии явилось естественным развитием предыдущей культуры Вилланова, которая существовала в Италии на протяжении всего железного века и претерпела культурный переход в результате взаимодействия с греками, прибывшими на итальянский полуостров около 750 г. до н.э. Связь этих двух цивилизаций, скорее всего, послужила катализатором развития этрусской цивилизации. Сегодня это широко рассматривается как просто более ранняя форма собственно этрусской цивилизации.

Вопрос о том, когда именно зародилась этрусская цивилизация, является несколько спорным. Культура Вилланова, по определению археологов, существовала примерно с 900 по 700 гг. до н.э. Многие исследователи считают это частью этрусской цивилизации. Другие считают, что этрусская цивилизация в ее истинном смысле была преемницей Виллановской культуры, начиная примерно с 700 г. до н.э. Самые ранние археологические свидетельства этрусской цивилизации датируются примерно VII веком до нашей эры.

Воин древних виллановцев

Согласно археологическим раскопкам, прародительницей этрусков является Вилланованская цивилизация. Археологические раскопки свидетельствуют о преемственности, проходящей от культуры Вилланова I через культуру Вилланова II с импортом товаров восточного Средиземноморья и Греции до периода, когда возникают первые свидетельства появления этрусков в Этрурии.

Обзор археологических находок за предыдущие 30 лет, проведенный в 2012 году на основе раскопок крупных этрусских городов, показал преемственность культуры от последней фазы бронзового века (XII – X века до н.э.) до железного века (IX – VIII века до н.э.).

Это якобы свидетельствует о том, что этрусская цивилизация, возникшая около 900 г. до н.э., была построена людьми, предки которых населяли этот регион как минимум предыдущие 200 лет. Основываясь на этой культурной преемственности, подавляющее большинство ученых сегодня поддерживают теорию об автохтонности этрусков.

Так, британские археологи Грэм Баркер и Том Расмуссен в своей книге «Этруски» (Оксфорд: 1998) заявляют: «Нет никаких свидетельств культурного разрыва при переходе от Вилланова к этрускам, предусмотренного ни одной из «плантационных» моделей восточного Средиземноморья, ни какой-либо массовой миграции любого рода из континентальной Европа в эпоху поздней бронзы».

Того же мнения придерживаются и другие этрускологи: американка Нэнси Томсон де Граммонд, специалист по этрусской, эллинистической и римской археологии (Ethnicity and the Etruscans, 2014); Джин Макинтош Турфа (род 1947) – американский археолог, специалист по Этрусской цивилизации (The Etruscans, 2017); английская писательница Люси Шипли (Lucy Shipley, специалист по этрусской археологии, “Where is home?” The Etruscans: Lost Civilizations (2017); итальянский археолог Энрико Бенелли (Enrico Benelli, род 1967) «Истоки. От сказаний мифов к свидетельствам археологии». Этруски (на итальянском языке). (2021)

Американские этрускологи: слева Нэнси Томсон де Граммонд (Nancy Thomson De Grummond, род 1940), справа Джин Макинтош Турфа (Jean MacIntosh Turfa, род. 1947)

Подводит итог Википедия, согласно которой по мнению археологов, антропологов, этрускологов, генетиков, лингвистов, все собранные к настоящему времени данные указывают на автохтонное происхождение этрусков. Более того, нет никаких археологических свидетельств миграции лидийцев или пеласгов в Этрурию. После более чем 90 лет археологических раскопок на Лемносе не было найдено ничего, что могло бы поддержать миграцию с Лемноса в Этрурию.

Однако, на данный момент культура Вилланова учеными ассоциируется больше не с этрусками, а с италиками (италийцами или с умбрами), племенами индоевропейской группы – потомками двух миграционных волн индоевропейцев, проникших на территорию Италии в конца II тыс. до н. э. и пзднее. Да и сами этруски сильно отличались от своих соседей. Тем более этрусский язык не входит в индоевропейскую языковую семью. Поэтому, как мы видим, данная концепция, построенная исключительно на археологических данных, не является убедительной.

«Лидийская версия» или Анатолийская гипотеза

По мнению некоторых древних историков, этруски, возможно, пришли в центральную Италию, переправившись через море из Малой Азии (Анатолии) в эпоху Гомера.

Несмотря на частичную фальсификацию доримской истории некоторыми римскими авторами и императорами, существуют и латинские источники, признающие фракийское происхождение этрусков.

В пользу этой гипотезы говорят труды Геродота, которые он писал в V в. до н.э., в период расцвета Этрусской цивилизации. Геродот говорит о том, что Аттика и Афины первоначально были населены пеласго-этрусками (История 6.137). Он утверждал, что этруски — это выходцы из Лидии (Анатолии), которая является областью в Малой Азии — тиррены или тирсены, вынужденные покинуть родину из-за катастрофического неурожая и голода. Лидийцы жили в центре западного побережья Анатолии.

Карта Лидийского царства в период правления царя Креза, ок. 547 г. до н. э..

По сообщению Геродота, голод случился во времена правления царя Атиса, жившего незадолго до Троянской войны. Из-за острой нехватки продовольствия царь Атис решил разделить народ на две части. Половина народа была отправлена под власть его сына Тиррена. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю умбров в Италии и построили там город.

По мнению Геродота, это произошло в один период с Троянской войной на рубеже XIII—XII вв. до н.э. Они назвали себя по имени сына своего царя, который вывел их за море. Поэтому греки называли этрусков «тирренцами» или тирсенцами.

Легендарный город Троя

Древнегреческий историк Дионисий Галикарнасский по этому поводу отмечал, что этруски отличались от лидийцев языком, законами, обычаями и религией и, самое главное, они не упоминаются в лидийской истории Ксанфа Лидийского, историка V в. до н.э., который был родом из Сард в Лидии и считался важным источником и авторитетом по истории Лидии.

Лидийский солдат

В труде Ксанфа также содержалась версия легенды о расколе лидийского народа на две части во время голода, и по его версии обе половины этноса остались в Анатолии. Ксанф никогда не предполагал лидийского происхождения этрусков и никогда не называл Тиррена правителем лидийцев.

Версии данной легенды повторялись многими другими авторами, включая Страбона (64 г. до н.э. – 23 г. н.э.), античного историка и географа Римской Греции. Римский поэт Вергилий (70 – 19 гг. до н.э.) отмечает: «Город Черветери построен на скале, где когда-то жили лидийцы, народ, отличившийся в войнах, живший на всех холмах Тосканы». Римский философ, поэт и государственный деятель Сенека (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.) также утверждал, что «Малая Азия – это место, где вначале жили этруски».

Публий (или Гай) Корнелий Та́цит (лат. Publius Cornelius Tacitus

Один из самых известных писателей античности, древнеримский историк Публий Корнелий Та́цит (сер. 50-х — ок. 120 г. н.э.), сообщает нам, что: «этруски пришли из Малой Азии, они, будучи потомками пеласгов, назывались тирасианцами или тиресийцами на островах Лемнос, Имброс и Лесбос и на Делосе, островах Киклады».

Эта легенда о происхождении этрусков стала чрезвычайно популярной в древнем мире и оставалась популярной среди исследователей нового времени, которые отмечали «восточные» черты этрусской цивилизации.

В начале и середине ХХ века ученые и археологи отдавали предпочтение теории миграции этрусков из-за глубокого анатолийского влияния на этрусков. И чем больше археологи узнавали об этрусках, тем больше связей они находили с Анатолией и Ближним Востоком в целом.

Даже отец «этрускологии» итальянский историк Массимо Паллатино придерживался мнения, что этруски были потомками некоторых фракийских народов из Лидии и Фригии. По его мнению, этруски, развившие высшую культуру Италии в Черветери, Тарквинии, Вульчи и Ветулонии, были не чем иным, как потомками фракийцев из Малой Азии, пришедшими в Италию задолго до римлян.

Фракия – историческая и географическая область на востоке Балкан

Французский историк Жан-Поль Тюийе в своей работе «Цивилизация этрусков: загадочная цивилизация приоткрывает тайны…» (фр. 2003, русск. перевод 2011) поддерживает Анатолийскую концепцию.

Жан-Поль Тюийе (род 1943) французский латинист, историк Античности, этрусколог.

В связи с этим можно вспомнить, что египетские источники (иероглифические надписи в Карнакском храме и погребальном храме Рамзеса III) повествуют о вторжении «народов моря» в 1232–1190 гг. до н. э., то есть в годы правления Минептаха и Рамзеса III — именно в эту эпоху Восточное Средиземноморье потерпело ряд потрясений, самым крупным из которых стало падение Трои и Хеттского царства.

Среди этих «народов моря» имеются легко узнаваемые народы: ахейцы, филистимляне, ликийцы и не так хорошо узнаваемые сарды из Малой Азии, сицилийцы. В этом списке фигурируют и турша. Вполне возможно, что это знаменитые тиррены-тирсены-туски, и это очень сильный довод в пользу гипотезы об их восточном происхождении.

Немецкий египтолог Адольф Эрман (1854 – 1937) также отождествлял с этрусками раннего периода легендарное племя турша, жившее в восточном Средиземноморье и совершавшее захватнические набеги на Египет (XIII – VII века до н.э.).

Битва египтян с народами моря

Жан-Ноэль Робер (Jean-Noël Robert, род. 1952)

Анатолийскую версию поддерживает и французский историк Жан-Ноэль Робер), известный французский историк-антиковед, считая этрусков «пришельцами из-за моря». Об этом он пишет в своей книге “Этруски” (русск. перевод 2007).

Здесь надо иметь в виду, что цивилизация состоит из различных элементов. Двумя основными элементами являются элитный класс и простые люди. Следует признать, что миграция столь многочисленного народа по морю представляет собой огромную трудность.

Свидетельства, которые мы рассматриваем, не обязательно доказывают, что простые люди — этруски в целом — пришли из Анатолии. Однако это подтверждает вывод о том, что элитный класс этрусков (начиная с 700 г. до н.э.) имел анатолийское происхождение.

В пользу этой версии можно привести древний этрусский артефакт анатолийского происхождения

Золотой лабрис, минойский период

Лабрис — это название символа двойного топора. Он широко распространен на минойском Крите, где использовался в качестве религиозного символа, возможно, для обозначения одного из главных богов. Его можно найти и в ряде других мест. Однако одной из единственных культур, в которых он использовался как политический, а не религиозный символ, была Лидия в Анатолии. Там он использовался как символ власти династии, правившей Лидией до начала VII в. до н.э. (Плутарх, Quaestiones Graecae 45).

За пределами Лидии единственным местом, где он использовался как политический символ, была Италия (пока он не распространился оттуда на другие земли).

Археологические раскопки показывает, что этруски использовали символ двойного топора. Широко распространено мнение, что римские фасции, которые были символом политической власти, произошли от этрусского использования лабрисов.

Это, безусловно, можно было рассматривать как свидетельство в поддержку вывода о том, что в Этрурии проживал, по крайней мере, элитный класс из Анатолии.

Гипотезу Геродота поддерживают и данные некоторых генетических исследований, которые подтверждают родство этрусков с обитателями земель, в настоящее время относящихся к Турции.

Одна из ключевых проблем, на которую указывают критики анатолийской теории миграции, заключается в том, что анатолийское влияние происходит только с 700 г. до н. э. и позднее. Это примерно на пять столетий позже даты, к которой относят Троянскую войну, когда предполагалось, что произошла миграция народов.

«Лидийская версия» подвергалась серьезной критике особенно после дешифровки лидийских надписей — язык лидийцев не имел ничего общего с этрусским. В связи с этим некоторые исследователи полагали, что этрусков следует отождествлять не с лидийцами, а с более древним, доиндоевропейским населением запада Малой Азии, известным как «протолувийцы».

Майкл Грант (1914 – 2004), английский историк

Оппоненты данной концепции выдвигают и другие аргументы. Так, английский ученый Майкл Грант, автор многочисленных книг по древней истории, пишет, что есть свидетельства того, что сами этруски распространили «Лидийскую версию», чтобы облегчить свою торговлю в Малой Азии, когда многие города Малой Азии и сами этруски находились в состоянии войны с греками. (см. Майкл Грант. Этруски. Лондон: 1980).

Того же мнения придерживается и французский этрусколог Доминик Брикель: «История исхода из Лидии в Италию была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора Сард в начале VI века до нашей эры» (см. Dominique Briquel. “Etruscan Origins and the Ancient Authors”. The Etruscan World. London and New York: 2013, pp. 36–56.).

Доминик Брикель (Dominique Briquel, род. 1946) – французский ученый, специалист в области археологии и этрускологии

В 2000 г. он подробно объяснил, почему он считает, что древняя история о «лидийском происхождении этрусков» была преднамеренной, политически мотивированной выдумкой и что древние греки делали вывод о связи между тирренами и пеласгами исключительно на основе определенных греческих и местных традиций и на основании сам факт того, что между этрусками и греками велась торговля. Он отметил, что, даже если эти истории включают исторические факты, предполагающие контакт, такой контакт более правдоподобно связан с культурным обменом, чем с миграцией. (см. Briquel, Dominique . “Le origini degli Etruschi: una questione dibattuta sin dall’antichità”, 2000)

Джон Брайан Перкинс (1912 — 1981), британский историк и археолог, утверждал, что древние источники обычно продвигают национальный имидж и питают политические предрассудки. Древняя интерпретация этрусского происхождения возникла из «враждебной традиции соперников и врагов; греков и римлян». Античная классическая литература обычно изображала этрусков как «пиратов» и «разбойников». (см. Алексей Козленко. Тирренские морские разбойники)

Битва при Алалии (остров Корсика) между греческим и объединённым этрусско-карфагенским флотами ок. 540-535 гг. до н.э. Реконструкция Дж. Равы.

Морская битва на кратере Аристонота, 675-650 годы до н.э. Капитолийский музей, Рим.

В настоящее время многие этрускологи считают, что связь этрусков с Малой Азией определяется лишь как результат торгового и культурного влияния.

Более того, теория о том, что этруски пришли с Анатолии (территории современной Турции), была поставлена под сомнение в результате недавних археологических находок, которые показывают, что не было разрыва в погребальных традициях между доисторическими жителями этрусских земель и историческими этрусками. Ссылаясь на эти результаты, многие ученые говорят, что этруски на самом деле были коренными жителями этой местности.

Окончание см. в след. статье Николай Тушинский. Истоки этрусской цивилизации. Ученые в поисках прародины этрусков

Публикация на Тelegra.ph

См. еще: