Андрей Жуков. Феномен камней Ики: не только камни

О камнях Ики, из перуанской коллекции Хавьера Кабреры писали неоднократно. В его собрании насчитывается примерно 10 – 11 тысяч артефактов. Но это не единственная коллекция гравированных камней. В свое время дочь Кабреры Евгения рассказала мне, что знает и о других подобных коллекциях. Причем, по ее словам, собрание отца еще не самое большое. В целом же Евгения оценила общее число гравированных камней в известных ей коллекциях примерно в 50 000 экземпляров. Основные такие собрания находятся в Перу, Испании и США.

Но мало кому известно, что помимо гравированных камней комплекс артефактов Ики, назовем его так, содержит и изделия из керамики. У самого доктора Кабреры имелось порядка 2000 таких керамических артефактов, но он их почти никому не показывал и хранил в закрытой комнате отдельно от официальной экспозиции гравированных камней.

Об этой части коллекции первым сообщил Эрих фон Дэникен в своей книге «Зеркало небес», вышедшей в 1998 г. (русский перевод – 2004 г., издательство «ЭКСМО). Дэникен находился в тесных дружеских отношениях с доктором Кабрерой, благодаря чему и получил возможность ознакомится с этой частью собрания. Поскольку сам Кабрера был «связан» официальной геохронологической шкалой, он относил комплекс гравированных камней к глубочайшей древности, т.е. к эпохе динозавров. Как подсказывает здравый смысл, изделия из керамики не могли пролежать в земле десятки миллионов лет и при этом хорошо сохранится. Соответственно, Кабрера не выставлял эти вещи для публичного осмотра, чтобы не противоречить датировкам, которых он сам придерживался.

Поэтому, к сожалению, информация по данному вопросу чрезвычайно скудна. Однако сомневаться в подлинности данной категории артефактов смысла нет. В общих чертах, картина может выглядеть следующим образом. Представители древних перуанских культур имели доступ к гораздо более древнему собранию гравированных камней. Они почитали их как священные предметы, возможно, изготовленные их предками, и, следовательно, использовали их в своих похоронных обрядах как часть погребального инвентаря. Кроме того, они изготавливали копии древних камней, следуя иконографическому канону своих предшественников. Впрочем, об этом уже достаточно говорилось. Поэтому нет ничего удивительного в том, что более древние сюжеты копировались перуанцами и в керамических изделиях. Если сравнить имеющиеся глиняные артефакты с гравированными изображениями на камнях, становится очевидным, что индейцы соблюдали не только иконографический канон, но и повторяли основные сюжеты. По времени данные артефакты можно предположительно отнести к концу I тыс. н.э. – рубежу новой эры. Все изделия выполнены в одной манере и технике. Среди них нет ни монохромных, ни тем более полихромных образцов. Все изделия этого комплекса не окрашены. Тогда как на побережье центрального Перу окрашенная керамика появляется в местных культурах не позже начала новой эры. Более точное датирование невозможно, так как все вещи находятся в частных коллекциях и, таким образом, оказываются вырваны из археологического контекста. Полевой документации на них, естественно нет.

С керамической частью собрания доктора Кабреры я знаком только по немногочисленным фотографиям те людей, которым удалось увидеть и сфотографировать эти артефакты. Лично же мне удалось ознакомится с ними в коллекции другого энтузиаста – Франсиско Чакона, живущего в городе Писко (примерно в 130 км к северу от г.Ика). Сам Ф.Чакон, как и Кабрера по профессии врач. В 1972 году он познакомился с доктором Кабрерой и сам увлекся коллекционированием древних камней. За прошедшие десятилетия он собрал около тысячи артефактов и сейчас заканчивает работу над книгой, посвященной этому археологическому феномену. Но в отличие от доктора Кабреры, Франсиско коллекционировал не все камни, а брал преимущественно артефакты с высокохудожественными изображениями, выполненными в технике псевдо рельефа.

В его собрании есть несколько небольших камней черного цвета с простой гравировкой, но они составляют подавляющее меньшинство. Гордостью его коллекции являются два десятка крупных валунов (до 1 м в диаметре) полностью покрытых изображениями в технике псевдо рельефа. Тогда как в музее Кабреры таких камней всего несколько штук.

И в коллекции Ф. Чакона (в его доме) имеется пара десятков керамических изделий, аналогичных тем, что хранятся в «потайной комнате» музея Кабреры. По словам Франсиско все артефакты его собрания происходят из зоны Окукахе. В том числе и керамические изделия. Он также сообщил, что в большинстве случаев пользовался услугами того же профессионального уакеро («черного археолога»), который снабжал камнями Кабреру. Этот «искатель» хорошо знал археологическую зону Окукахе и места концентрации подобных находок. Сам Франсиско считает эту категорию керамических изделий новоделом. Хотя это определение стоит понимать так, что они не являются современниками самих гравированных камней. Опять-таки, это совершенно логично, если придерживаться гипотезы об индейских копиях двухтысячелетней давности.

К сожалению, информация о керамических изделиях феномена Ики по прежнему очень скудна. Помимо книги Дэникена в сети можно найти отдельные фотографии данных артефактов. По видимому, еще нескольким людям удалось ознакомится с этой частью коллекции.

Согласно доступной информации можно сделать ряд предварительных выводов. Во-первых, в керамическом собрании Кабреры большую часть составляют фигурки людей, чей антропологический тип соответствует изображениям на гравированных камнях. Это достаточно примитивные человеческие скульптуры, имитирующие данный человеческий типаж.

Характерно, что в этом керамическом комплексе есть не только отдельные скульптуры, но и тематические композиции. Среди них явно преобладают две темы: люди, взаимодействующие с динозаврами и медицинские операции. Типы вымерших рептилий не отличаются многообразием. Преобладают представители зауроподовых динозавров. Есть также отдельные скульптуры, изображающие некоторые виды цератопсов и плезиозавров.

Характерно здесь следующее. Скульптурные, то есть объемные изображения повторяют канон гравированных камней. Те же типы взаимодействия человека и динозавров, те же позы существ. Повторяется даже имитация рисунков на шкурах динозавров в виде концентрических окружностей, параллельных черточек и линий, волнистых линий, спинной решетки. Хотя на скульптурах кожный орнамент, возможно, даже более разнообразен, чем на камнях.

Также примечательно, что разные виды зауроподов изображены как со спинными пластинами, так и со спинными гребнями. Представители видов, не имевших спинных наростов, часто изображены в виде ездовых животных. В этом качестве выступают не только зауроподы, но и цератопсы. Как и на гравированных изображениях, в скульптурах люди иногда показаны кормящими своих домашних динозавров. Наездники на цератопсах используют заостренные палки для управления животными, подобно тому, как индийские погонщики слонов – махауты употребляют короткое копье – черу-кол.

Вторая типичная для этих керамических изделий тема – медицинские операции и хирургические манипуляции с отдельными человеческими органами. Здесь изображения не настолько детальные, чем рисунки на камнях. Но насколько можно судить по редким фотографиям, типы операций те же, что и выгравированные на камнях Ики. То есть трансплантация полых органов, сердца, подготовка этих органов к операции.

Есть еще одна любопытная категория керамических изделий, не имеющая прямых аналогов в комплексе гравированных камней. Точнее сказать, здесь оригинальна сама форма изделий, отсутствующая в археологических комплексах известных культур этого региона. Поэтому данным предметам даже трудно подобрать адекватное название. Это артефакты из двух частей – круглых «тарелочек» или «миски» (диаметром около 20 см), которые могут прилегать друг к другу. Верхняя тарелочка имеет на верхней поверхности короткую ручку.

На внутренних частях «тарелочек» присутствуют выпуклые изображения хорошо известных геоглифов плато Наска: колибри, паук, обезьяна, ящерица и т.д. Очевидно, что это какая-то особая, специализированная группа изделий, чья функциональность пока не понятна. Опять-таки по причине отсутствия аналогичных вещей в известных здесь древних культурах, а также из-за того, что эти артефакты вырваны из археологического контента. Геоглифы плато Наска достаточно часто встречаются на гравированных камнях Ики в комбинациях с изображениями людей или различных символов. Примечательно поэтому, что и здесь на ряде «тарелочек» рядом с одним из рисунков Наска можно обнаружить изображение одного из универсальных символов иконографии комплекса Ики – «листа жизни» или рыбы. При этом рядом с копиями геоглифов Наски могут присутствовать изображения человеческих личин, типичных для художественного стиля местных индейских культур. Впрочем, этот факт может лишний раз свидетельствовать в пользу того, что изделия из керамики и дерева в этих коллекциях были созданы уже в историческое время.

Крайне интересен тот факт, что в коллекции Кабреры имеется несколько фигурок сидящих людей, перед одним из которых лежит камень (также выполненный из глины) с гравированными рисунками. На фотографии видно, что скульптуры выполнены в примитивной манере, но очень реалистично. Человек водит пальцем по рисунку на камне, как бы изучая его. Сидящие рядом, держат в руках настоящие кости, включенные в состав керамических скульптур. Тип лиц и головных уборов у этих фигурок повторяют изображения, выгравированные на камнях.

Эта уникальная группа скульптур может пролить свет на секрет древней техники гравировки на камнях Ики. Здесь уместно применить так называемую «пластилиновую гипотезу». Суть ее в том, что древние мастера использовали растительные соки или смеси для кратковременного размягчения поверхности твердых пород камня (андезит, гранит, базальт), после чего на нее без труда наносился рисунок при помощи простых инструментов – заостренных костей, как в данном примере. Однако, пока это только рабочая гипотеза.