Андрей Жуков. Великий Потоп в мифах народов мира

Гюстав Доре. Ноев ковчег (1853)

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней [и сорок ночей],

и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;  вода же

усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал

по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно,

 так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;

на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись [все высокие] горы».

(Быт.VII, 17-20)

Мы – люди, выросшие в лоне христианской цивилизации, с детства знакомы с представлением о Великом потопе древности и истории Ноя. Это часть нашей повседневной культуры (даже и для атеистов), вплоть до идиоматических выражений («после нас хоть потоп») и всеобщих символов (голубь мира). Однако для науки Великий потоп лишь часть мировой мифологии, хотя такая ситуация существовала не всегда.

К 20-м годам XIX века в европейской науке утвердилась теория катастрофизма, главным вдохновителем которой был выдающийся французский исследователь Жорж Кювье (1769—1832). В основе его теории катастроф, согласно которой каждый геологический период имел свою фауну и флору и заканчивался громадным переворотом (катастрофой), также лежала и «делювиальная теория». Она исходили из того, что ископаемые останки древних моллюсков свидетельствуют в пользу случившегося в далеком прошлом всемирного потопа. И в основе такой точки зрения, естественно, лежали богословские представления о развитии мира и человечества. Также очень существенный вклад в эту теорию внес Уильям Баклэнд (1784-1856) – британский геолог и палеонтолог,  ведущий «делювиалист» того времени.  Главной идеей его  труда «Следы потопа» (1823) был постулат о том, что величайшая катастрофа древности – потоп – была всемирной.

Но в 30-ые годы того же столетия ситуация в науке резко изменилась. В 1830-33 гг. вышел трех томный труд выдающегося английского ученого Чарльза  Лайелля (1797-1875) “Принципы геологии, являющиеся попыткой объяснить прошлые изменения поверхности Земли путём соотношения с причинами, ныне действующими”. Эта фундаментальная работа легла в основу современных наук о Земле. Свою концепцию Лайелль построил на базе принципа актуализма (или униформизма), т.е. принципа однообразия, по которому природные силы по своей скорости и энергии были одинаковы в прошлом и настоящем. Этот принцип равнозначности (однообразия) подразумевал, что геологические процессы, которые мы можем наблюдать в настоящее время, являются такими же, какими они были в отдалённые по времени геологические эпохи. И скорость этих процессов на протяжении миллионов лет остается практически неизменной. Т.е. его работа постулировала новое научное учение о медленном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянных геологических факторов. И в рамках этого учения Великому потопу, как всемирному катаклизму, изменившему историю планеты и человечества, не осталось места.

Сегодня ученые различных дисциплин, изучающих историю Земли, не столь категоричны в данном вопросе.  К настоящему времени достаточно широкое развитие приобрело направление т.н. «неокатастрофизма». В его рамках существует значительное количество гипотез, которые, с одной стороны, не отрицают постулата о длительности и временном однообразии  геологических процессов, но, с другой стороны, утверждают, что важную роль в эволюции планеты играли катастрофы планетного масштаба. Но эти катастрофы относят к очень отдаленным периодам прошлого, возраст которых исчисляется десятками и сотнями миллионов лет. Это и кембрийский взрыв, и целая цепочка последовательных массовых вымираний, которых в науке сегодня насчитывают пять. Последнее из них – мел-палеогеновое вымирание (65,5 млн лет назад) привело, как считается, к исчезновению динозавров. Но в не столь отдаленном прошлом, исчисляемом  тысячелетиями, места для глобальных катастроф наукой пока не найдено. И объясняется это, прежде всего, отсутствием достаточного количества фактических данных, на основе которых можно было бы основать подобные гипотезы. Но это если брать данные естественных наук – геологии, палеонтологии, палеоботаники и др. Но ведь есть и другие факты, игнорировать которые при изучении данной проблемы нельзя.

Речь идет о мифологии. Миф (др-греч. μῦθος – «сказание», «предание»), согласно современному определению, это повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о взаимоотношениях человека и бога (богов). Уже с первой половины XVIII в. в Европе началось становление научного направления в области изучения мифологии, которое активно развивалось вплоть до 2-й половины ХХ века. Но практически никто из исследователей более чем десятка научных школ, сложившихся в этой области, не рассматривал миф как исторический источник. Это вполне объяснимо. Сложный и разноплановый символизм мифов, принципиально иная система мировосприятия, отличная от западного рационалистического мышления и т.п. Все эти факторы затрудняют использование мифа в качестве исторического источника.

Однако, по мнению автора, в массиве мифов народов мира есть отдельные категории преданий, которые могут при разностороннем анализе дать исследователю определенный объем информации о древнейшем прошлом человечества. И одной из таких категорий является традиция мифов о Великом потопе.

Конечно, сегодня ни один ученый не сможет назвать даже приблизительно то количество народов, которое бесследно исчезло за последние тысячелетия, не оставив после себя даже отдельных упоминаний. Поэтому надо явственно отдавать себе отчет, что объем доступной нам информации по данной проблематике является предельно минимальным. Более того, следует учитывать и другие, не менее существенные факторы. Во-первых, практически все дошедшие до нас мифы, были получены европейскими путешественниками и исследователями от исконных носителей этих преданий. Поэтому вся информация была пропущена через призму европейского типа мышления и, к тому же, была неизбежно искажена особенностями перевода понятий и наименований с оригинальных языков носителей мифов на современные языки. Во-вторых, сами мифы, в большинстве своем, передававшиеся посредством устной традиции, претерпели неизбежные изменения, искажения, редукции. Все это было вызвано объективными историческими процессами, в ходе которых древние предания исчезали (частично или полностью), адаптировались под новых носителей, искажались при компиляции и под воздействием внешних культурных влияний.

Тем не менее, имеющийся массив данных предоставляет возможность для предварительного анализа древних мифов о произошедшем в прошлом катаклизме. Автору удалось собрать более двухсот мифов различных народов мира, посвященных этому событию. Такой объем информации уже предоставляет определенную перспективу в исследовании данной проблемы.

В первую очередь следует сразу отметить наиболее очевидный факт. Мифы о произошедшем в древности катаклизме встречаются повсеместно. Они зафиксированы у народов всех материков планеты (от инуитов-эскимосов северо-канадских островов и Аляски до аборигенов Австралии), а также у множества островных народов (прежде всего, Тихого океана). При этом такие мифы сохранились не только у прибрежных народов, но и у тех, кто населял удаленные от побережья земли – у жителей лесов и джунглей, пустынь и горных территорий, т.е. у тех народов, которым не грозили катастрофические разливы рек или резкое поднятие уровня моря. Так в тибетском предании говорится: «Тибет был почти полностью затоплен, до тех пор, пока бог Гья не смилостивился над выжившими и не спустил все воды через Бенгалию (исторический регион в северо-восточной части Южной Азии). И он послал учителей для того чтобы дать культуру людям, которые до того времени мало чем отличались от обезьян. И эти люди (выжившие) заново заселили землю».

И в этом аспекте будет уместно привести следующую цитату. Джордж Кэтлин (1796-1872) – известный американский путешественник и художник – провел восемь лет, путешествуя по землям американских индейцев, изучая их культуру, обычаи и предания. Также еще пять лет он провел в путешествиях по Центральной и Южной Америке. В своей последней книге «Жизнь среди индейцев», приводя один из мифов о потопе, он написал: «Из 130 различных племен, посещенных мною в Северной, Южной и Центральной Америке, не было ни одного, от которого я не услышал бы ясного или смутного предания о такой же точно катастрофе, во всех преданиях то один, то три, то восемь человек спаслись от воды на вершине высокой горы».

Все сохранившиеся мифы о потопе разнятся между собой как по манере изложения, так и по степени информативности: от коротких сказочных сюжетов (чаще всего с участием животных и/или богов) до вполне правдоподобных (как будто из уст очевидцев) описаний событий. В данной статье нет смысла приводить возможную классификацию этих мифов, но необходимо отметить следующее. Подавляющее большинство сохранившихся (и не редуцированных) мифов о потопе имеют простую и логичную трехчастную структуру: причина – событие – следствие. В рамках этой схемы мы и будем рассматривать данный объект исследования.

Главной причиной Великого потопа во многих мифах (независимо от территории) являлся гнев бога (богов). Начиная с хорошо известного всем сюжета из Ветхого Завета: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.  И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.  И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». (Быт.VI, 4-7).

Соответственно, аналогичная причина присутствует и в мифах древних цивилизаций Междуречья: шумеров, ассирийцев. Естественно, у каждого народа были свои вариации причины катаклизма. Так в ассирийском мифе говорится о перенаселении земли человеками, а не об их развращении. Соответственно, к ближневосточной традиции мифа о потопе примыкают и предания переднеазиатских, греческих народов, римлян. И главной причиной называется гнев верховного бога. Это закономерное следствие тесных тысячелетних взаимодействий между цивилизациями этого региона. Однако следует подчеркнуть, что данная причина катаклизма указывается и в преданиях народов других регионов планеты: у разных народностей Китая, Бенгалии и Ассама (районы Индии), у отдельных народов Африки (йоруба), Индонезии (батаки) и других. Так в мифе народа йоруба (Нигерия) говорится: «Бог Ифа, устав жить на земле, нашел свое прибежище вместе с женой Обатала на небесном своде. Без его помощи человечество перестало понимать желания богов, и один из них – бог Олокун в порыве гнева уничтожил почти всех людей в водах великого потопа».

Другая, менее распространенная причина потопа – борьба богов (или тотемных животных) между собой. Этот мотив зафиксирован также в разных частях света: у древних персов (борьба Тистара и Ахримана), у разных народностей Китая и Индии, на островах Тихого океана. В подобных вариантах человечество не выступало причиной гнева богов, но страдало от их междоусобной борьбы. Ну и наконец, в целом ряде мифов причиной потопа являются непродуманные действия божеств, тотемных животных или людей. Такие мифы о потопе сохранились, как правило, у народов, не достигших уровня государственности. И зафиксированы такие предания в разных частях Старого и Нового Света.  Кроме того, следует еще раз подчеркнуть, что очень многие мифы дошли до нас в урезанном (редуцированном) виде, поэтому в современном варианте в них может не упоминаться причина катаклизма. Так в мифе одной из индийских народностей говорится, что «однажды потоп затопил всю землю, уничтожив всех живых существ, кроме одной пары, которая спаслась на дереве, росшем на вершине горы Ленг».

Теперь непосредственно о самом событии. Естественно, поскольку речь идет о мифах о потопе, главной составляющей катастрофы является гидродинамическая. Уместно отметить следующий момент. В современных языках имеется множество заимствованных иностранных слов. Европейские языки, в частности, используют множество слов из мертвых языков, в первую очередь, из латыни и древнегреческого. И чаще всего люди не вдумываются в изначальное значение многих терминов, которые употребляют в своей повседневной речи. Применительно к данной теме хотелось бы сделать акцент на следующем моменте. Говоря о потопе, мы постоянно используем два основных понятия катастрофа и (реже) катаклизм. «Катастро́фа» (др.-греч. Καταστροφή) означает «переворот, опрокидывание, окончание». А вот термин «катаклизм» (др.-греч. Κατακλυσμός) означал «наводнение, потоп»! Т.е. когда ученые в своих работах используют понятие «катаклизм», они, по сути дела, говорят именно о потопе. (В сноску*: Здесь не хотелось бы углубляться в спорные вопросы лингвистики. Однако древнеславянский бог Род, по мнению академика Б.А. Рыбакова, являлся создателем всего живого и сущего, т.е. Творцом. Поэтому, употребляя словосочетание «природный катаклизм», мы, с точки зрения семантики языка, подразумеваем «божественный потоп».)

Однако сохранившийся массив данных демонстрирует, что описываемая в древних преданиях катастрофа не ограничивалась только разливами морей и рек, дождями и прочими явлениями, вызывавшими глобальное затопление. Картина древней катастрофы складывается гораздо белее сложная и многогранная. Но сначала следует рассмотреть гидродинамические события, поскольку речь идет именно о потопе.

В некоторых мифах, которые, как правило, сохранились лишь в коротких фрагментах, характер катаклизма просто не указывается, а лишь сообщается, что случился великий потоп, захлестнувший землю: народности Китая (лоло, сиу, хино), Индостана (проинция Ассам), Африканского континента (пигмеи, йоруба, басонги) и другие. Подобные фрагменты не несут конструктивной информации о событии.

Также в ряде мифов указывается единственная причина потопа. Это зафиксировано у небольших народов Африки, Юго-восточной Азии, Южной Америки. Самые распространенные причины катаклизма: длительные дожди (обычно у народов, живших в глубине континентов), разливы рек, реже озер, необычайно сильные морские приливы (у прибрежных народов, например, эскимосов или жителей Гавайских остров, островов Общества и других народностей тихоокеанского бассейна). Так, например, в одном из валлийских мифов (Уэльс, Великобритания) говорится, что потоп был вызван разливом озера Бала.  Согласно мифу муисков (Колумбия) причиной потопа была жена Бочики (так здесь называли пришлого бородатого человека, давшего муискам основы цивилизации), которая магическим образом вызвала разлив р.Фунза, затопившей все центральное плато.

Есть и более комплексные описания данных катастрофических событий. Например, в книге народа майя киче (Гватемала) говорится: «Люди были потоплены. Густая смола пролилась с неба…. Лик земли потемнел, и начал падать черный дождь, ливень днем и ливень ночью».  В данном случае логично предположить, что катастрофа сопровождалась извержением вулкана (-ов) – «черный дождь».  В мифе народности хино (Южный Китай) говорится, что сначала пришли грязевые волны, покрывшие землю серой, а затем пришла вода. В мифах маори (Новая Зеландия) говорится, что потоп начался с 4-х дневных дождей, а потом море поднималось в течение 7 месяцев, потом месяц вода спадала. У палау (Микронезия): «Во время полнолуния разразилась ужасная буря с ливнем. Море стало подниматься все выше и выше, затопило острова, разорвало горы…». В одном из вариантов таитянского мифа (Полинезия) потоп сопровождался мощнейшей бурей: «Таити был разрушен морем. Ветром были унесены деревья и камни. Пара спаслась на вершине горы. Десять дней поднималось море. Когда ветер утих, деревья и камни начали падать с неба. Когда все закончилось и воды спали, земля оказалось пустынной». В таких мифах явно указывается на невиданный по масштабу подъем уровня океана.

Возможно, подобные предания отражают память народов о сильных, но локальных катаклизмах, уничтожавших целые народы. Современные ученые признают возможность подобных неоднократных событий в древности. Да и в настоящее время мы сами являемся свидетелями катастрофических событий, наносящих огромный урон разным странам и влекущим за собой многотысячные жертвы. Это и наводнения, вызванные различными причинами – обильные ливни, таяние горных снегов, вызывающие мощнейшие разливы рек и озер, поднятие уровня мирового океана или волны цунами. Каждое тысячелетие происходят мощнейшие извержения крупных вулканов, влекущие за собой бедствия планетарного масштаба. В «Старшей Эдде» (сборнике древнеисландских песен) говорится: «Горы столкнулись. Небо раскололось надвое. Солнце стало умирать – земля опустилась в море. Пропали даже яркие звезды. Яростные языки огня взметнулись до небес». И подобные локальные катаклизмы в прошлом неизбежно надолго врезались в память древнему человечеству. Несомненно, что значительная часть мифов отражает именно такие местные события.

Хотя можно предложить и другую гипотезу. Такие локальные катаклизмы являлись отголоском более масштабных, но их проявления были не столь разрушительными в силу удаленности от эпицентра (-ов) катастрофы.

В любом случае, гораздо больший интерес для изучения означенной проблемы представляют те мифы, в которых даются более разнообразные и пространные описания Великого потопа. И таких преданий сохранилось немало. В рамках данной статьи не представляется возможным привести достаточно обширный набор свидетельств, поэтому мы остановимся на наиболее характерных примерах.

В некоторых азиатских мифах упоминаются и более необычные явления, вызвавшие катаклизм. В монгольском предании говорится, что горы разверзлись, исторгнув из себя воды потопа. Схожее упоминание имеется и в одной из средневековых китайских книг: «Земля раскололась на куски и воды из самых глубин с огромной силой вырвались на поверхность». Т.е. в этих мифах говорится о прорыве подземных вод, которые и вызвали катаклизм.

Согласно верованиям ряда народов Ближнего Востока, под земной корой существуют подземные воды, которые раньше покрывали всю Землю. Согласно современным геологическим данным, под поверхностью планеты существуют различные по типу и размеру водоемы – от рек и озер до морей и океанов. Не так давно, отечественные гидрогеологи обнаружили подземный океан под Западно-Сибирской низменностью. Он по подсчетам ученых имеет площадь примерно в 3 млн. кв. км. На такой территории могли спокойно разместиться Баренцево, Каспийское и три Черных моря вместе взятых.

Но до нас дошло небольшое количество преданий, в которых древний катаклизм приобретает совершенно иные масштабы и сопровождается глобальными катастрофическими (от «катастрофа» – «переворот, опрокидывание») событиями. В книге «История Китая» иезуитского миссионера XVII в. М. Мартиниуса приводится такое древнее предание: «Опоры неба обрушились. Земля была потрясена до самого основания. Небо стало падать к северу, солнце, луна и звезды изменили путь своего движения. Вся система вселенной пришла в беспорядок, солнце оказалось в затмении».

Еще более подробное свидетельство катастрофы (больше похожее на отчет очевидца) приводится в одном из австралийских мифов: «В те далекие времена, когда люди еще не жили племенами, пришли на землю великая тряска и большая вода. Задул самый сильный из ветров, пошел дым и полетела пыль с гор. Так много дней и ночей и еще много дней и ночей. А потом вдруг все затихло. Не было больше ветра, но пропал воздух. Стало очень трудно дышать, и умерло много людей. Вдруг опять задул ветер, загремел гром, затряслась земля, и покатились по суше большие волны воды.

Остались живы только те люди, которые забрались высоко на утесы. Ушла большая вода, и по земле запрыгали рыбы, такие, каких еще никто никогда не видал. Спустились люди с высоких утесов и удивились. Там, где были холмы, стали долины, а на месте долин выросли холмы. Солнце тоже начало делать все наоборот: раньше оно приходило с севера и уходило на юг, а после великой тряски и большой воды стало приходить с востока и уходить на запад (выделено автором)».

Также древние предки таймшанов, обитавшие на островах Королевы Шарлоты (западное побережье Канады) упоминали в своем предании, что «перед катастрофой и ужасным потопом местность была не такой, как сейчас: здесь не было ни гор, ни деревьев». Таким образом, в этих преданиях (а они не единственные в таком роде) показаны события гораздо более масштабные в геологическом плане. И речь идет не только о кардинальных изменениях ландшафта. Если относится к таким данным не как к поэтическому преувеличению, а как к исторической информации (хотя и достаточно искаженной), то речь в этих мифах идет об изменении направления оси вращения Земли. Но современная наука не допускает возможность такого явления для недавнего прошлого планеты. В данной статье мы не будем более подробно останавливаться на таком сенсационном моменте, прежде всего, из-за небольшого количества аналогичных преданий, но и не упомянуть столь важный аспект было бы неправильно.

Микеланджело. Великий потоп. Фреска Сикстинской капеллы (1508—1512)

Далее следует сделать одно очень существенное дополнение. В целом ряде мифах народов разных частей света упоминается не об одном единственном потопе, а о нескольких. Очень показательными в этом вопросе являются отрывки из знаменитого диалога Платона «Тимей», в котором египетский жрец из г. Саис сообщает Солону следующее: “Все вы (эллины) юны умом, … ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени. Причина же тому вот какая. Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные – из-за огня и воды, а другие, менее значительные,- из-за тысяч других бедствий».

И далее: «…между тем у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых». При этом жрец поясняет очень существенный момент: «Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море…». Данный отрывок прекрасно иллюстрирует ситуацию по рассматриваемой нами проблеме – преемственность традиций исторического знания у разных народов часто нарушалась или даже прерывалась в древности по причине глобальных катастроф. Поэтому и дошедшая до наших дней информация о далеком прошлом столь фрагментарна.

Девкалион и Пирра. Иллюстрация к «Метаморфозам» Овидия (1562)

Но гораздо более важен другой аспект – заявление жреца о том, что такие глобальные катаклизмы древности не были единичными. И произведение Платона не единственное тому свидетельство. Известный английский историк и религиовед Джеймс Фрэзер в своем труде «Золотая ветвь» (1890) писал, что древние греки в своих мифах выделяли три последовательных катаклизма. Самым древним считался Огигиев потоп, произошедший при царе Огиге. Он затопил весь мир. Следующим, и наиболее известным потопом, был Девкалионов потоп. В дошедшей до нас версии он более всего напоминает ветхозаветный сюжет. Зевс решил погубить погрязшее в грехах человечество посредством потопа. Но при этом он предупредил Девкалиона, который по указаниям своего отца Прометея построил ковчег и вместе со своей женой Пиррой спасся в нем.  Через девять суток ковчег пристал к вершине одной из гор (в различных источниках называются разные вершины – Парнас, Афон, Этна и др.).  После чего Девкалион и Пирра возродили человечество. И, наконец, последним древние греки называли Дарданов потоп. Фракийцы, населявшие восточную область Балкан, считали, что Дарданов потоп случился в результате прорыва вод Черного моря, в результате которого и образовался одноименный пролив. По греческим мифам невозможно установить время этих катаклизмов, информация слишком скудная. Единственно, греки относили эти события к древним временам – к героической эпохе. По одной из версий, Огиг был царем Аттики и сражался вместе с титанами против Зевса. Девкалион как уже указывалось, был сыном Прометея, а его жена Пирра – дочерью той самой Пандоры. Они же, согласно Гесиоду (VIII—VII века до н. э.), стали родоначальниками эллинов. Дардан был сыном Зевса и основателем народа дарданов. Но здесь необходимо помнить, что такие данные не несут конкретной исторической информации. Мы, на самом деле, пользуемся лишь жалкими осколками той древней устной традиции, которая существовала у материковых и островных греков в далеком прошлом.

Интересно также, что сведения о нескольких потопах сохранились не только у древних греков. В преданиях персов также говорится о трех потопах, каждый из которых являлся следствием десятидневных дождей. В мифе одной из групп племен апачей, живших в предгорьях штата Орегон (США) также упоминается о том, что великих потопов было три. И последний из них был самым сокрушительным. У индейцев племени черноногих упоминается о двух потопах.

Если говорить о временной продолжительности Великого потопа как глобального катаклизма, то здесь данные мифов народов мира чрезвычайно разнятся между собой. В регионах Средиземноморья и Ближнего Востока счет времени катаклизма исчислялся днями – 7 дней (вавилонский и ассирийский варианты мифов), 10 дней (персидский вариант), один год по солнечному календарю (Ветхий завет). В одном из вариантов мифа народов кечуа (южная Америка) потоп тоже длился всего 5 дней. Но есть упоминания и более длительных сроков. Например, в мифе народности камаров (Центральная Индия) катаклизм продолжался 12 лет. Противоречивые сведения дают предания Юго-восточной Азии. Так в мифе народа бахнар (Вьетнам) потоп длился всего 7 дней. А в одном из преданий Китая длительность этого катаклизма исчислялась 22 годами.

Рисунок из мексиканского кодекса (Кодекс Риос, XVI в.), изображающий окончание 4-й мировой эпохи (Солнца), когда мир был разрушен потопом, а люди (кроме спасшейся пары) превратились в рыб. До катаклизма Землю населяли гиганты

У большинства народов, которые не достигли в своем развитии уровня цивилизации, длительность потопа чаще всего не указана. Можно предположить, что в тех случаях, когда сроки потопа приводятся (особенно, с точностью до дня), то эти цифры являются более поздними дополнениями, сделанными в период, когда древние устные предания записывались и встраивались в уже сформировавшиеся государственные религиозные системы.

Далее мы остановимся на других моментах, характерных для комплекса мировых мифов о Великом потопе. Практически обязательным (в нередуцированных вариантах преданий) является мотив предупреждения. Т.е. праведный человек (или пара) заранее предупреждаются о катаклизме и получают возможность подготовится к нему и спастись. Здесь мы не будем подробно останавливаться на конкретных персонажах.  Их упоминания многочисленны и персонифицированы – от Ноя, Утнапиштима (ассирийцы), Зиусудры (шумеры), Ману или Сатьявраты (индусы) до неизвестных нашему читателю персонажей – например, Ду-му (лоло, Китай). Во многих мифах нецивилизованных народов конкретные имена не упоминаются. Набор выживших достаточно разнообразен. Это могут быть патриарх народа (племени) со своей семьей или только с женой, несколько семейных пар, пара брат-сестра или (редко) пара братьев. В мифе майори говорится о паре пророков (мужчине и женщине). В одном из вариантов эскимосского предания говорится, что во время потопа спаслись два шамана, которые совокупились между собой и среди их потомства была первая в новом мире женщина. В литовском мифе спаслась лишь пара стариков. Но объединяет все эти персонажи одно – предупреждение о катаклизме являлось наградой за благочестие этих людей. Хотя сравнительный анализ достаточно разнообразных мифов о потопе позволяет сделать предположение, что данный мотив является более поздним. Т.е. он несет конкретную идеологическую нагрузку, свойственную уже устоявшимся религиозным системам.

В роли предупреждающего, как правило, выступает сам Творец, наславший потоп, или одно из верховных божеств. У малых народов (независимо от континента) в этой роли обычно выступает один из великих духов (или тотемное животное), который по сюжету воплощается в животное или птицу, рыбу (некоторые народы Индии). И это божество, предупреждая о потопе, как правило, советует и способ спасения.

Наиболее распространенным способом во многих мифах являлась постройка большого корабля (ковчега) или лодки (каноэ). В некоторых преданиях упоминаются плоты (индейцы северо-западного побережья северной Америки, жители побережья Восточной Сибири) или даже выдолбленные стволы деревьев (некоторые народы Индии, Китая, Южной Америки). В мифе сибирских камчадалов говорится: «В начале существования мира потоп захлестнул всю землю. И только несколько человек смогли спастись, связав плоты из стволов деревьев, захватив с собой вещи и провизию. Они использовали камни, обвязанные веревками в качестве якорей, чтобы их не унесло в море. Когда воды спали, люди оказались на вершинах гор».

Другим распространенным способом спасения во многих мифах являлось бегство людей на вершины высоких гор или, иногда, на вершины высоких деревьев. Второй способ является наиболее логичным с практической точки зрения. В подобных преданиях обычно сообщается, что немногие люди смогли спастись на вершинах гор и/или вершинах деревьев.

Следующий распространенный мотив мифов о Великом потопе – это описание того, что спасенные люди брали с собой разных представителей животного и растительного мира. Хорошо известная нам идиома «каждой твари по паре» по-разному обыгрывается в вариантах мифов народов Средиземноморья и Ближнего Востока.  Так в ассирийской версии говорится, что Утнапиштим взял на построенный им корабль свою семью, кормчего и «семена всего живого». В ряде других мифов дается перечисление конкретных видов животных и растений, которые спасенные брали с собой. Подобная конкретизация, вероятно, обуславливалась акцентированием на основных видах продуктов растительной и животной пищи, которые преобладали в конкретных регионах. В целом ряде мифов индейцев Северной Америки присутствует несколько измененный мотив. Здесь спасенные люди, скитаясь по волнам потопа, собирают из воды в свои лодки выживших животных или остатки растений.

И наконец, завершающим мотивом мифов о Великом потопе является возрождение человечества после катаклизма. И здесь тоже наличествует разнообразие сюжетов (способов). Наиболее распространенный способ – браки между выжившими, начиная с одной пары, (в том числе близких родственников брат-сестра) или семьи. В целом ряде мифов (особенно, когда дошедшие до нас фрагменты являются небольшими) этот мотив может отсутствовать.

Иногда также упоминаются способы возрождения, которые мы назвали бы магическими (или сказочными). Так в одном из древнеиндийских вариантов мифа выжил только один человек – Ману. После спасения он принес ритуальную жертву из масла, кислого молока и творога. Из этой жертвы «родилась» женщина, вместе с которой Ману и возродил человечество. В одном из греческих мифов о потопе, выжившие Девкалион и Пирра, по совету Зевса, начали разбрасывать камни. Из камней Девкалиона возродились мужчины, а из камней Пирры, соответственно, женщины. Аналогичная версия присутствует и в древнеримской мифологии. В мифе народности хино (Китай) новые люди возродились из семян тыквы. Мотив появления новых людей из семян растений встречается и у других малых народов мира.

В комплексе мировых преданий о потопе есть еще один интересный момент. Во многих мифах, когда говорится о том, что спасенные взяли с собой различные виды животных и растений, речь идет (в случаях их конкретизации) о домашних видах. Таким образом получается, что данный катаклизм в далеком прошлом погубил народы уже освоившие производящее хозяйство. А ведь речь идет не о последнем десятке тысячелетий, а о временах гораздо более древних. Что это: свидетельство гораздо более раннего появления домашних растений и животных или это более поздние трансформации этих мифов?

Конечно, информация, содержащаяся в мифах, не позволяет более-менее уверенно датировать этот глобальный катаклизм. Понятно, что с того времени прошли тысячелетия, и предания о нем передавались на протяжении сотен поколений людей. Единственно, что можно уверенно утверждать, это то, что Великий потоп произошел до момента появления известных нам цивилизаций Старого и Нового Света, т.е. задолго до III тыс. до н.э. Основные выводы, которые можно сделать при предварительном анализе комплекса древних мифов об этом древнем катаклизме, следующие.

Как уже подчеркивалось в начале статьи, мифы о Всемирном потопе как глобальном катаклизме были распространены повсеместно – во всех частях планеты и независимо от климатических и географических зон. И в большинстве случаев это событие фиксируется именно как потоп, т.е. гидродинамическое явление вместе с сопутствующими другими геологическими событиями. Конечно, совершенно оправдано мнение большинства геологов и историков о том, что такие мифы отражают память народов о катастрофических, но, тем не менее, локальных катаклизмах. Но данное положение не следует распространять на абсолютно все предания этого типа. Ведь подавляющее большинство мифов утверждает, что потоп привел к гибели человечества и всего живого на Земле. Т.е. речь идет о глобальной всепланетной катастрофе.

Кроме того, следует учитывать и вероятность того, что катастрофические события в разных частях планеты имели различные проявления. Если предполагать наличие одного эпицентра катастрофы, тогда на его периферии последствия были не столь разрушительными. Опять-таки не следует забывать, что в комплексе мифов о Великом потопе могли сохраниться воспоминания о различных по времени катастрофах.

В целом исследование проблемы Великого потопа упирается в серьезную дилемму. С одной стороны, современная наука не признает возможность столь катастрофического события в относительно недавнем прошлом. С другой стороны, человеческая память многих народов сохранила конкретные воспоминания об этом катаклизме, уничтожившем «старое» человечество и положившее начало «новому». Но древние мифы могут служить лишь посылом для изучения означенной проблемы, а непосредственные фактические данные в пользу достоверности Великого потопа могут дать только естественные науки – геология, палеонтология и др. И для этого требуется не только поиск новых фактов, но и пересмотр уже накопившихся в этих научных отраслях данных.

Все фото из открытых источников.

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

• Ключевые слова: Великий Потоп,в мифах народов мира,Андрей Жуков,исчезнувшие цивилизации