Востоковед. Происхождение и датировка Риг-Веды (дебаты журналистов и специалистов)

Широко обсуждаемый вопрос о родине носителей арийского или протоиндоевропейского языка все еще далек от решения. Европейские и индийские ученые выдвигали радикально противоположные теории, чтобы доказать, что родиной является Европа, Евразия или Индия. Иногда они резко растягивают временные рамки, заставляя задуматься о том, как ученые могут играть с археологическими доказательствами или древними писаниями, просто для того, чтобы получить подходящие значения для удовлетворения своих амбиций.

Поскольку Риг-Веда – самый ранний письменный текст ведических ариев, точнее арьев, то самым важным, является, пожалуй, вопрос о том, были ли эти ведические арьи коренными жителями или эмигрантами. И параллельно с этим вопросом возникает вопрос о датировке Риг-Веды, которая помогла бы разрешить дебаты ученых.

Вообще в индоевропеистике накопилось слишком много вопросов, которые до сих пор не разрешены. Были ли когда-либо миграции так называемых носителей протоиндоевропейских языков, проживавших на какой-то гипотетической и все же неопределенной родине, для распространения языка и культуры? Нужны ли миграции с какой-либо гипотетической родины, чтобы образовалась сеть языков?

Где была составлена Риг-Веда? Какова была география Риг-Веды? Можно ли сравнить культуру, отраженную в Риг-Веде, с культурой долины Инда? Существовала ли когда-либо связь между ведическим народом и Хараппской цивилизацией? Была ли Авеста современницей Риг-Веды? Может ли Риг-Веда быть дохараппской, как склонны считать некоторые ученые?

Если Риг-Веда была составлена где-то еще, то почему ведическая религия нашла место в северной Индии, в отсутствие мигрирующих орд арийцев или ветви индоиранцев?

Весной 2015 года в Индии была опубликована книга «Истоки ведической религии и цивилизация Инда-Гхаггара». И по отзывам читателей эта книга станет ударом молнии для всех историков, которые слепо верят старым теориям. Логическая книга, полностью основанная на фактах и доказательствах.

Обложка книги

В предисловии к книге сообщается, что автор в своей книге раскрывает подлинную социокультурную историю Индии и разоблачает промахи, допущенные ведическими и британскими учеными! И по словам самого автора его книга – это попытка помочь нам оглянуться на наше прошлое чистым и непредвзятым взглядом.

Автор книги Санджай Сонавани

Санджай Сонавани – известный индийский писатель из Махараштры, написавший более 80 книг на маратхи. Он также является общественным деятелем и последние 10 лет продвигает концепцию «Единый мир: одна нация» для лучшего будущего.

Конечно, эта концепция не новая. У индийцев с древних времен существует постулат, что мир – это единая семья. Но здесь очень тонкая грань, которую не все понимают. Мало кто помнит, что в нацистской Германии существовал девиз или лозунг «Один народ, один рейх, один фюрер» отражающий поставленную нацистами задачу сплочения немцев в единую «народную общность».

Впоследствии этот лозунг был преобразован – «Один народ, одно государство, один вождь». А ведь разнообразие этносов, народов и наций как раз и составляет единую семью народов нашей планеты.

Именно глобализация, в общих чертах, означает мир как единую нацию, и все человечество – как земляков, а сама идея одной нации тесно связана с идеей единого мирового правительства.

Дебаты не утихают

Возможно, поэтому Санджай Сонавани считает, что обе концепции истинных ариев «Выход из Индии» и «Теория арийских миграций» имеют свои существенные недостатки и иногда полны преднамеренных неправильных толкований, которые сделали сравнительно простой вопрос очень сложным.

По мнению автора, от Центральной до Южной Азии развивались различные цивилизации, культура BMAC (Бактрийско-Маргианский археологический комплекс) была современницей Зороастра и авторов Риг-Веды. Они не были новыми чужеродными культурными элементами, посягающими на устоявшуюся цивилизацию, но, по-видимому, были ей современниками. Они говорили на одних и тех же диалектах с региональными различиями.

Археологические культуры, обычно связываемые с миграцией индоиранских народов (согласно Encyclopedia of Indo-European Cultures). Чаще всего с данными народами связывают Андроновскую, Маргианскую и Язскую культуры. Культуры кладбища H, медных кладов, сватская (гандхарская) и серой расписной керамики чаще рассматриваются как потомки местных доиндоевропейских культур.

Не было необходимости в так называемых миграциях носителей протоиндоевропейского языка для лингвистического и культурного влияния на уже сложившиеся цивилизации. Не было миграции индоевропейцев в Индию или из Индии, а то, что пришло в Индию, было ведической религией посредством миссионерской деятельности.

Санджай Сонавани говорит, что индийские ученые-ведисты поддались расистским представлениям европейских ученых, вот почему они тоже присоединились к проблеме родины, просто чтобы доказать свое превосходство над большими индийскими массами и даже над жителями Запада!

Согласно Сонавани, теоретики концепции «Выхода из Индии», чтобы доказать, что ведические арии были коренными жителями, стремятся существенно продлить эпоху Риг-Веды, чтобы сделать ведические племена создателями цивилизации долины Инда. Например, греческий санскритолог Николас Казанас — один из них. Санджай Сонавани решил проверить, имеют ли утверждения Казанаса какие-либо существенные основания для доказательства теории об истинных ариях.

Николас Казанас в своих исследованиях пришел к выводу, что  Цивилизация Инда и Сарасвати была материальным проявлением ранней устной ведической традиции, выраженной в Риг-Веде. Подробный анализ содержания Риг-Веды показывает дохараппское происхождение древнеиндийского текста. Риг-Веда была составлена в Семиречье (Саптасиндху) к 3200 г. до н.э. Отсюда следует, что индоарии проживали в Саптасиндху задолго до так называемого “арийского” вторжения в Индию. Статья Казанаса “Риг-Веда написана до Хараппы” была опубликована в 2007 году в альманахе Института восточных исследований им. Бхандаркара (том. 88, 2007, стр. 17-41) в городе Пуна, Махараштра, Индия.

В апреле 2022 года Санджай Сонавани опубликовал ответную статью «Является ли Риг-Веда дохараппской?».

Николас Казанас (Nicholas Kazanas, род. 1939), с 1980 года директор Института культуры Омилоса Мелетона. Автор нескольких книг по индийской тематике и многочисленных публикаций в западных и индийских журналах.

Суть статьи в нескольких словах. Николас Казанас существенно растягивает дату Риг-Веды, чтобы заявить о ведическом происхождении цивилизации Инда-Гхаггара, которую в наши дни ведисты (сторонники ведического прошлого Индии) нагло (по мнению Санджая Сонавани) стали называть «Цивилизацией Инда-Сарасвати».

Казанас утверждают, что многие черты Хараппской культуры отсутствуют в Риг-Веде, и, следовательно, Риг-Веда должна быть дохараппской! Например, он заявляет, что Риг-Веда не знает об обожженных кирпичах, урбанизации, хлопке и т. д., которые были общими чертами с цивилизацией Инда-Гхаггара. Обожженные кирпичи, хлопок, рис и т. д. стали известны ведическим людям только в период Брахманов и Сутр, которые, по Казанасу, были составлены во времена Хараппы. Печати, основная особенность Хараппы, вообще не упоминаются в Риг-Веде или после нее.

Санджай Сонавани считает, что литература после Риг-Веды относится к тому времени, когда изготовление печатей прекратилось в Хараппской цивилизации из-за технологических сдвигов и прекращения внешней торговли с Месопотамией и другими цивилизациями по многим причинам, таким как глобальные климатические изменения и политические потрясения. Поскольку это больше не оставалось практикой цивилизации, естественно, в постведической литературе не было бы никаких упоминаний об этом. Скорее Риг-Веда подтверждает свою географию как южный Афганистан, а не долину Инда.

Сам автор размещает в  своей книге данную карту, на которой видно, что цивилизация долины Инда охватывала также и южную часть современного Афганистана.

По мнению Санджая Сонавани, деревенские крошечные поселения, а не городские центры были болеепредпочтительны для образа жизни ведических племен. Ведийцы определенно знали, как отличать пур (городские центры) от виш (сельских поселений). Риг-Веда знает пуры, но они не похожи на городские центры Хараппы. Алтари Риг-Веды сделаны из камней, а не из кирпичей, как у Хараппы. Это просто потому, что они никогда не были частью Хараппы.

Санджай Сонавани во время интервью

Более того, не важно, были или не были в районе Инда «местные» лошади и колесницы, они могли быть импортированы из других мест, поскольку многие цивилизации тех времен были знакомы и торговали между собой. Скорее вопрос о конной колеснице переоценен. Какое племя или цивилизация первыми изобрели колесо со спицами, невозможно окончательно доказать!

Медная скульптура повозки и всадника из клада в Даймабаде, Махараштра, поздний Хараппский период, около 2000 г. до н.э.

По Казанасу сама цивилизация долины Инда не находит ни малейшего упоминания в Риг-Веде или постведической литературе. Упадок цивилизации для людей, которые были ее частью, должен был быть социально-психологической неудачей из-за неблагоприятных, неизбежных, вынужденных изменений, которым они подвергались. Это изменение также нигде не отражено в ведической литературе. Авторы ведических текстов, которые фиксировали даже небольшие стычки с вражескими племенами, не могли не отметить и не зафиксировать взлеты и падения Хараппской цивилизации, если бы они были его частью!

Древние города цивилизации Инда и Сарасвати

По мнению Санджая Сонавани как и зороастрийская религия была реформацией древнего культа, так и ведическая религия тоже уходит корнями в далекое прошлое, независимо от того, в какой форме Риг-Веда в основном хранит воспоминания о прошлом, ссылаясь на древние астрономические события, которые имеют важное значение для ведических ритуалов. Жизнь, которую вели люди Риг-Веды, не может сравниться ни с каким мирным обществом. Такую жизнь они, по всей вероятности, не могли бы вести, будь они частью Хараппской Культуры (3200 г. до н.э. – 1700 г. до н.э.)

Сонавани отмечает, что значение «накшатры» на арабском, китайском и санскрите одно и то же – место для ночлега (!?). Ведическое общество не было изолированным, чтобы не сталкиваться со знаниями, собранными из других источников, и не делиться своими самостоятельными новшествами! Это знание также не помогает установить, что ведические люди когда-либо были частью цивилизации Инда-Гхаггара.

Ведический алтарь

По мнению Cонавани, то, что ведические люди натыкаются на хлопок, обожженные кирпичи для огненных алтарей, не делает их частью Хараппской Культуры; это лишь доказывает, что более поздние составители ведической литературы столкнулись с этими чертами только в постхараппскую эпоху, в гораздо более поздние времена. Хараппская цивилизация тогда уже формировалась на равнинах Ганга, принимая новые формы, основанные на фундаменте ослабевшей Хараппы, когда на нее натолкнулись приверженцы Вед.

Народонаселение Хараппской цивилизации, слева: ранний период и расцвет (3200 – 1900 до н.э.), справа: поздний период (1900 – 1000 до н.э.)

Незнание хлопка, риса и т. д. для Риг-Веды. может быть связано только с тем фактом, что регионы, населенные ведическими народами, не выращивали хлопок, а использовали шерсть овец для изготовления одежды. Риг-Веда хорошо знает шерстяное полотно, а не хлопковое.

Санджай Сонавани считает, что в отсутствие каких-либо доказательств, указывающих на массовую миграцию в Индию в любое время, начиная с +7000 г. до н.э., можно сделать вывод только о том, что ведическая традиция пришла в Индию с ведическими проповедниками.

Николас Казанас утверждает, что река Гхаггар (Сарасвати), описанная в Риг-Веде, стекала в океан до 3200 г. до н.э. В противовес Казанасу Санджай Сонавани в своей книге «Истоки ведической религии и цивилизация Инда-Гхаггара», упомянутой выше, он доказывает, что из всех результатов геологических исследований в бассейне Гхаггар и из тщательного анализа ригведических описаний реки Сарасвати, река Гхаггар никоим образом не может быть отождествлена с ведической рекой Сарасвати.

Палеогеография реки Сарасвати

Как сообщается в аннотации к данной книге, путем глубокого анализа многочисленных библейских (!?) и археологических свидетельств, автор доказывает, что география Риг-Веды не существует нигде, кроме долины Гильменд в Южном Афганистане. Используя ссылки из Риг-Веды и Авесты, он доказал, что большинство упомянутых идентифицируемых племен жили и до сих пор проживают в Иране, Афганистане и северо-восточной Индии (ныне Пакистан) и говорят на языках потомков даже сегодня.

     P.S. Кто победил в этих дебатах – греческий ученый, санскритолог Николас Казанас, который многие свои годы посвятил индологии и тщательному изучению ведических текстов, или индийский писатель Санджай Сонавани, судить самим читателям.

Однако хочется напомнить о том, что в последнее время появилось огромное количество альтернативных исследователей, журналистов и писателей, которые, не имея профессиональной подготовки и глубоких знаний интересующей темы, пишут огромное количество книг и статей, порождая широкое поле для творческих умозаключений и переделывания старых сказок на новый лад.

Индийский журналист Тони Джозеф и его книга

Наглядный пример тому книга «Ранние индийцы: история наших предков и откуда мы пришли» индийского журналиста Тони Джозефа, который имеет 25-летний опыт работы в журналистике (см. Востоковед. Аркаим, Хараппа и арийский миф. Политизация древней истории).

Дэвид Фроули с женой Шамбхави Дэви. /www.meladharma.com/

И в то же время американский писатель и исследователь Дэвид Фроули удивляет даже индийцев своим познанием ведической литературы (см.  Джозеф Нуни. Память о потерянной цивилизации Инда и Сарасвати). Он – основатель и руководитель Американского института ведических исследований в Санта-Фе (Нью-Мексико), один из немногих западных последователей индуизма, признанных в Индии как «ведачарья» – учитель Вед.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Субхаш Как. Махабхарата и традиция Синдху-Сарасвати. Датировка древних событий

Ведантист. Сарасвати – легендарная река Риг-Веды

Петр Олексенко. Индийские археологи обновили датировку Махабхараты

• Ключевые слова: Риг-Вед,Ригвед,ведическая литература,цивилизация Инда,Санджай Сонавани