Востоковед. Происхождение и датировка Риг-Веды (дебаты журналистов и специалистов)

Риг-Веда — один из древнейших индоарийских текстов и один из древнейших религиозных текстов в мире, в тексте впервые употребляется слово «арии». Риг-Веда восхваляет различные божества и описывает ведические ритуалы, также содержит фрагментарные ссылки на возможные исторические события, особенно борьбу между ведийскими ариями и их врагами. Женщины Риг-Веды довольно откровенны и в тексте кажутся более сексуально уверенными, чем мужчины. Ученые отмечают сильное лингвистическое и культурное сходство с раннеиранской Авестой. Риг-Веда содержит около 300 слов, которые имеют дравидийские корни, обнаруженные в южном регионе Индии, или тибето-бирманское происхождение с корнями в австроазиатских языках. Согласно общепринятой концепции, текст Риг-Веды был составлен около 1700—1100 гг. до н. э. Филологические оценки относят большую часть текста ко второй половине II тыс. до н.э. Некоторые специалисты предполагают дату около 3200 г. до н. э., основываясь на идентификации реки Сарасвати, которая прославляется в Риг-Веде как величайшая река, текущая с горы в море. Но тогда Риг-веду можно считать как современную или даже предшествующую цивилизации долины Инда. А это значит, что Хараппская цивилизация была арийской.
0
1119
Риг-Веда против Хараппы

Широко обсуждаемый вопрос о родине носителей арийского или протоиндоевропейского языка все еще далек от решения. Европейские и индийские ученые выдвигали радикально противоположные теории, чтобы доказать, что родиной является Европа, Евразия или Индия. Иногда они резко растягивают временные рамки, заставляя задуматься о том, как ученые могут играть с археологическими доказательствами или древними писаниями, просто для того, чтобы получить подходящие значения для удовлетворения своих амбиций.

Поскольку Риг-Веда – самый ранний письменный текст ведических ариев, точнее арьев, то самым важным, является, пожалуй, вопрос о том, были ли эти ведические арьи коренными жителями или эмигрантами. И параллельно с этим вопросом возникает вопрос о датировке Риг-Веды, которая помогла бы разрешить дебаты ученых.

Вообще в индоевропеистике накопилось слишком много вопросов, которые до сих пор не разрешены. Были ли когда-либо миграции так называемых носителей протоиндоевропейских языков, проживавших на какой-то гипотетической и все же неопределенной родине, для распространения языка и культуры? Нужны ли миграции с какой-либо гипотетической родины, чтобы образовалась сеть языков?

Где была составлена Риг-Веда? Какова была география Риг-Веды? Можно ли сравнить культуру, отраженную в Риг-Веде, с культурой долины Инда? Существовала ли когда-либо связь между ведическим народом и Хараппской цивилизацией? Была ли Авеста современницей Риг-Веды? Может ли Риг-Веда быть дохараппской, как склонны считать некоторые ученые?

Если Риг-Веда была составлена где-то еще, то почему ведическая религия нашла место в северной Индии, в отсутствие мигрирующих орд арийцев или ветви индоиранцев?

Весной 2015 года в Индии была опубликована книга «Истоки ведической религии и цивилизация Инда-Гхаггара». И по отзывам читателей эта книга станет ударом молнии для всех историков, которые слепо верят старым теориям. Логическая книга, полностью основанная на фактах и доказательствах.

Обложка книги

В предисловии к книге сообщается, что автор в своей книге раскрывает подлинную социокультурную историю Индии и разоблачает промахи, допущенные ведическими и британскими учеными! И по словам самого автора его книга – это попытка помочь нам оглянуться на наше прошлое чистым и непредвзятым взглядом.

Автор книги Санджай Сонавани

Санджай Сонавани – известный индийский писатель из Махараштры, написавший более 80 книг на маратхи. Он также является общественным деятелем и последние 10 лет продвигает концепцию «Единый мир: одна нация» для лучшего будущего.

Конечно, эта концепция не новая. У индийцев с древних времен существует постулат, что мир – это единая семья. Но здесь очень тонкая грань, которую не все понимают. Мало кто помнит, что в нацистской Германии существовал девиз или лозунг «Один народ, один рейх, один фюрер» отражающий поставленную нацистами задачу сплочения немцев в единую «народную общность».

Впоследствии этот лозунг был преобразован – «Один народ, одно государство, один вождь». А ведь разнообразие этносов, народов и наций как раз и составляет единую семью народов нашей планеты.

Именно глобализация, в общих чертах, означает мир как единую нацию, и все человечество – как земляков, а сама идея одной нации тесно связана с идеей единого мирового правительства.

Риг-Веда

Дебаты не утихают

Возможно, поэтому Санджай Сонавани считает, что обе концепции истинных ариев «Выход из Индии» и «Теория арийских миграций» имеют свои существенные недостатки и иногда полны преднамеренных неправильных толкований, которые сделали сравнительно простой вопрос очень сложным.

По мнению автора, от Центральной до Южной Азии развивались различные цивилизации, культура BMAC (Бактрийско-Маргианский археологический комплекс) была современницей Зороастра и авторов Риг-Веды. Они не были новыми чужеродными культурными элементами, посягающими на устоявшуюся цивилизацию, но, по-видимому, были ей современниками. Они говорили на одних и тех же диалектах с региональными различиями.

Археологические культуры, обычно связываемые с миграцией индоиранских народов (согласно Encyclopedia of Indo-European Cultures). Чаще всего с данными народами связывают Андроновскую, Маргианскую и Язскую культуры. Культуры кладбища H, медных кладов, сватская (гандхарская) и серой расписной керамики чаще рассматриваются как потомки местных доиндоевропейских культур.

Не было необходимости в так называемых миграциях носителей протоиндоевропейского языка для лингвистического и культурного влияния на уже сложившиеся цивилизации. Не было миграции индоевропейцев в Индию или из Индии, а то, что пришло в Индию, было ведической религией посредством миссионерской деятельности.

Санджай Сонавани говорит, что индийские ученые-ведисты поддались расистским представлениям европейских ученых, вот почему они тоже присоединились к проблеме родины, просто чтобы доказать свое превосходство над большими индийскими массами и даже над жителями Запада!

Согласно Сонавани, теоретики концепции «Выхода из Индии», чтобы доказать, что ведические арии были коренными жителями, стремятся существенно продлить эпоху Риг-Веды, чтобы сделать ведические племена создателями цивилизации долины Инда. Например, греческий санскритолог Николас Казанас — один из них. Санджай Сонавани решил проверить, имеют ли утверждения Казанаса какие-либо существенные основания для доказательства теории об истинных ариях.

Николас Казанас в своих исследованиях пришел к выводу, что  Цивилизация Инда и Сарасвати была материальным проявлением ранней устной ведической традиции, выраженной в Риг-Веде. Подробный анализ содержания Риг-Веды показывает дохараппское происхождение древнеиндийского текста. Риг-Веда была составлена в Семиречье (Саптасиндху) к 3200 г. до н.э. Отсюда следует, что индоарии проживали в Саптасиндху задолго до так называемого “арийского” вторжения в Индию. Статья Казанаса “Риг-Веда написана до Хараппы” была опубликована в 2007 году в альманахе Института восточных исследований им. Бхандаркара (том. 88, 2007, стр. 17-41) в городе Пуна, Махараштра, Индия.

В апреле 2022 года Санджай Сонавани опубликовал ответную статью «Является ли Риг-Веда дохараппской?».

Николас Казанас (Nicholas Kazanas, род. 1939), с 1980 года директор Института культуры Омилоса Мелетона. Автор нескольких книг по индийской тематике и многочисленных публикаций в западных и индийских журналах.

Суть статьи в нескольких словах. Николас Казанас существенно растягивает дату Риг-Веды, чтобы заявить о ведическом происхождении цивилизации Инда-Гхаггара, которую в наши дни ведисты (сторонники ведического прошлого Индии) нагло (по мнению Санджая Сонавани) стали называть «Цивилизацией Инда-Сарасвати».

Казанас утверждают, что многие черты Хараппской культуры отсутствуют в Риг-Веде, и, следовательно, Риг-Веда должна быть дохараппской! Например, он заявляет, что Риг-Веда не знает об обожженных кирпичах, урбанизации, хлопке и т. д., которые были общими чертами с цивилизацией Инда-Гхаггара. Обожженные кирпичи, хлопок, рис и т. д. стали известны ведическим людям только в период Брахманов и Сутр, которые, по Казанасу, были составлены во времена Хараппы. Печати, основная особенность Хараппы, вообще не упоминаются в Риг-Веде или после нее.

Санджай Сонавани считает, что литература после Риг-Веды относится к тому времени, когда изготовление печатей прекратилось в Хараппской цивилизации из-за технологических сдвигов и прекращения внешней торговли с Месопотамией и другими цивилизациями по многим причинам, таким как глобальные климатические изменения и политические потрясения. Поскольку это больше не оставалось практикой цивилизации, естественно, в постведической литературе не было бы никаких упоминаний об этом. Скорее Риг-Веда подтверждает свою географию как южный Афганистан, а не долину Инда.

Сам автор размещает в  своей книге данную карту, на которой видно, что цивилизация долины Инда охватывала также и южную часть современного Афганистана.

По мнению Санджая Сонавани, деревенские крошечные поселения, а не городские центры были болеепредпочтительны для образа жизни ведических племен. Ведийцы определенно знали, как отличать пур (городские центры) от виш (сельских поселений). Риг-Веда знает пуры, но они не похожи на городские центры Хараппы. Алтари Риг-Веды сделаны из камней, а не из кирпичей, как у Хараппы. Это просто потому, что они никогда не были частью Хараппы.

Санджай Сонавани во время интервью

Более того, не важно, были или не были в районе Инда «местные» лошади и колесницы, они могли быть импортированы из других мест, поскольку многие цивилизации тех времен были знакомы и торговали между собой. Скорее вопрос о конной колеснице переоценен. Какое племя или цивилизация первыми изобрели колесо со спицами, невозможно окончательно доказать!

Медная скульптура повозки и всадника из клада в Даймабаде, Махараштра, поздний Хараппский период, около 2000 г. до н.э.

По Казанасу сама цивилизация долины Инда не находит ни малейшего упоминания в Риг-Веде или постведической литературе. Упадок цивилизации для людей, которые были ее частью, должен был быть социально-психологической неудачей из-за неблагоприятных, неизбежных, вынужденных изменений, которым они подвергались. Это изменение также нигде не отражено в ведической литературе. Авторы ведических текстов, которые фиксировали даже небольшие стычки с вражескими племенами, не могли не отметить и не зафиксировать взлеты и падения Хараппской цивилизации, если бы они были его частью!

Древние города цивилизации Инда и Сарасвати

По мнению Санджая Сонавани как и зороастрийская религия была реформацией древнего культа, так и ведическая религия тоже уходит корнями в далекое прошлое, независимо от того, в какой форме Риг-Веда в основном хранит воспоминания о прошлом, ссылаясь на древние астрономические события, которые имеют важное значение для ведических ритуалов. Жизнь, которую вели люди Риг-Веды, не может сравниться ни с каким мирным обществом. Такую жизнь они, по всей вероятности, не могли бы вести, будь они частью Хараппской Культуры (3200 г. до н.э. – 1700 г. до н.э.)

Сонавани отмечает, что значение «накшатры» на арабском, китайском и санскрите одно и то же – место для ночлега (!?). Ведическое общество не было изолированным, чтобы не сталкиваться со знаниями, собранными из других источников, и не делиться своими самостоятельными новшествами! Это знание также не помогает установить, что ведические люди когда-либо были частью цивилизации Инда-Гхаггара.

Ведический алтарь

По мнению Cонавани, то, что ведические люди натыкаются на хлопок, обожженные кирпичи для огненных алтарей, не делает их частью Хараппской Культуры; это лишь доказывает, что более поздние составители ведической литературы столкнулись с этими чертами только в постхараппскую эпоху, в гораздо более поздние времена. Хараппская цивилизация тогда уже формировалась на равнинах Ганга, принимая новые формы, основанные на фундаменте ослабевшей Хараппы, когда на нее натолкнулись приверженцы Вед.

Народонаселение Хараппской цивилизации, слева: ранний период и расцвет (3200 – 1900 до н.э.), справа: поздний период (1900 – 1000 до н.э.)

Незнание хлопка, риса и т. д. для Риг-Веды. может быть связано только с тем фактом, что регионы, населенные ведическими народами, не выращивали хлопок, а использовали шерсть овец для изготовления одежды. Риг-Веда хорошо знает шерстяное полотно, а не хлопковое.

Санджай Сонавани считает, что в отсутствие каких-либо доказательств, указывающих на массовую миграцию в Индию в любое время, начиная с +7000 г. до н.э., можно сделать вывод только о том, что ведическая традиция пришла в Индию с ведическими проповедниками.

Николас Казанас утверждает, что река Гхаггар (Сарасвати), описанная в Риг-Веде, стекала в океан до 3200 г. до н.э. В противовес Казанасу Санджай Сонавани в своей книге «Истоки ведической религии и цивилизация Инда-Гхаггара», упомянутой выше, он доказывает, что из всех результатов геологических исследований в бассейне Гхаггар и из тщательного анализа ригведических описаний реки Сарасвати, река Гхаггар никоим образом не может быть отождествлена с ведической рекой Сарасвати.

Палеогеография реки Сарасвати

Как сообщается в аннотации к данной книге, путем глубокого анализа многочисленных библейских (!?) и археологических свидетельств, автор доказывает, что география Риг-Веды не существует нигде, кроме долины Гильменд в Южном Афганистане. Используя ссылки из Риг-Веды и Авесты, он доказал, что большинство упомянутых идентифицируемых племен жили и до сих пор проживают в Иране, Афганистане и северо-восточной Индии (ныне Пакистан) и говорят на языках потомков даже сегодня.

     P.S. Кто победил в этих дебатах – греческий ученый, санскритолог Николас Казанас, который многие свои годы посвятил индологии и тщательному изучению ведических текстов, или индийский писатель Санджай Сонавани, судить самим читателям.

Однако хочется напомнить о том, что в последнее время появилось огромное количество альтернативных исследователей, журналистов и писателей, которые, не имея профессиональной подготовки и глубоких знаний интересующей темы, пишут огромное количество книг и статей, порождая широкое поле для творческих умозаключений и переделывания старых сказок на новый лад.

Индийский журналист Тони Джозеф и его книга

Наглядный пример тому книга «Ранние индийцы: история наших предков и откуда мы пришли» индийского журналиста Тони Джозефа, который имеет 25-летний опыт работы в журналистике (см. Востоковед. Аркаим, Хараппа и арийский миф. Политизация древней истории).

Дэвид Фроули с женой Шамбхави Дэви. /www.meladharma.com/

И в то же время американский писатель и исследователь Дэвид Фроули удивляет даже индийцев своим познанием ведической литературы (см.  Джозеф Нуни. Память о потерянной цивилизации Инда и Сарасвати). Он – основатель и руководитель Американского института ведических исследований в Санта-Фе (Нью-Мексико), один из немногих западных последователей индуизма, признанных в Индии как «ведачарья» – учитель Вед.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Субхаш Как. Махабхарата и традиция Синдху-Сарасвати. Датировка древних событий

Ведантист. Сарасвати – легендарная река Риг-Веды

Петр Олексенко. Индийские археологи обновили датировку Махабхараты

  • Риг-Вед,Ригвед,ведическая литература,цивилизация Инда,Санджай Сонавани

Leave a reply

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*