Андрей Жуков. Белые боги Древней Америки

Христофор Колумб в своем дневнике от 6 ноября 1492 года записал: «Мои посыльные сообщают, что после долгого марша нашли деревню на 1000 жителей. Местные встретили их с почестями, поселили в самых красивых домах, позаботились об их оружии, целовали им руки и ноги, пытаясь дать им понять любым способом, что они (испанцы. — Авт.) — белые люди, пришедшие от бога. Около 50 жителей попросили моих посыльных взять их с собой на небеса к звездным богам».

Древние легенды и предания о белокожих и бородатых богах зафиксированы во многих регионах Нового Света, но прежде всего, они присутствуют в очагах высокоразвитых цивилизаций обеих Америк, т.е. в Мексике и Перу.

Но здесь, с самого начала, необходимо сделать существенную оговорку. В нашем сознании давно закрепили стереотип под названием многобожие или политеизм. Немного истории: греческий термин «политеизм» впервые был использован еврейским писателем Филоном Александрийским в религиозной полемике с греками. Но по мере распространения христианства в Средиземноморье термин вышел из употребления, его заменил более популярный термин «язычество». И вторую жизнь в европейском информационном поле «политеизм» получил благодаря труду французского политика и философа Жана Бодена «Гептапломерес» («Разговор семи участников»).

По сути дела философское понятие «многобожие» — это продукт позитивистской западноевропейской науки. При этом, в основе его лежит христианский (католический) догмат. Современная западная наука своими корнями уходит в авраамические религии, несмотря на ее длительную показную борьбу с «религиозным мракобесием». Но с точки зрения носителя традиционной американской религии (например, майя, ацтека-мешика или инки) это выглядит совсем иначе. В любой древней религиозной системе есть понятие Творца – Изначальной Сущности, создавшей мир. А вот создание человека часто приписывается другим высшим существам, также порожденным Высшей Сущностью. Хотя в космогонии индейцев навахо Солнце, Луну, звезды создали Первые Мужчина и Женщина вместе с другими изначальными высшими существами.

И здесь можно привести показательный пример – историю создания мира и человека в космогонии индейцев майя-киче, изложенной в книге «Пополь Вух».

«Здесь также мы откроем и сообщим то, что было раньше скрыто; изложим, как это было освещено Создательницей и Творцом, Великой матерью и Великим отцом, как они именуются. Здесь будет рассказано о Хун-Ахпу-Вуч, о Хун-Ахпу-Утиу, о Саки-Нима-Циис, о Тепеу, о Кукумаце, о Сердце озера, о Сердце моря, о Владыке зеленого блюда и Владыке зеленой чаши, как зовутся они. Здесь будет также возвещено и рассказано о Прародительнице и Прародителе, чьи имена — Шпийакок и Шмукане, защитниках и хранителях, дважды почтенной Прародительнице и дважды почтенном Прародителе, как именуются они в сказаниях киче».

Этот фрагмент очень показателен: в «Пополь Вух» приведен список иерархически соподчиненных высших существ, сотворивших весь мир и создавших человечество (и не одно). И нигде нет существительного-определения этих сущностей. Только образные эпитеты или имена. А уже христианские переводчики-толкователи, и за ними европейские ученые, определили их термином «боги». В результате и получилось многобожие.

Но если использовать такую позицию и посмотреть с точки зрения, например, ацтека, на христианство, мы получим ту же самую картинку многобожия. Есть Святая Троица, есть девять ангельских чинов (с конкретными именами архангелов), есть, в конце концов, сонм святых. Обозначим, в силу собственного невежества, их общим термином «тео» или «теу» (соответствует понятию «бог/высшая изначальная сущность» на языке науатль) и получим ни что иное, как христианский политеизм (или полиТЕОизм). Это даже если забыть, что в русском переводе Библии везде используется термин «Бог». А в первых главах «Книги Бытия» в первоисточнике Танахе применяется термин «Элохим», т.е. «боги» во множественном числе. От «Элоах» — «бог» на древне-еврейском языке, которое, в свою очередь, происходит от имени Эль, общего названия для божества у семитских народов.

Написание имени «Элохим» на иврите

Термин «Элохим» применяется на протяжении всего еврейского Ветхого Завета, начиная с Бытия 1:1. Упоминается попеременно, а иногда и вместе с другими именованиями Божества — Яхве (Иегова), Адонай. Но в Септуагинте (греческом переводе Библии) и в русском синодальном переводе практически всегда применяется только термин «Бог» (имя Иегова сохранено в 9 местах). Вот вам и монотеизм.

Написание имени «Яхве» на иврите

И все эти эпитеты суть имена единого и непознаваемого Бога, отражающие свойства Его божественной природы и Его божественные атрибуты (аспекты). В еврейском варианте Библии используется как минимум 20 имен и эпитетов Бога Отца, в исламе у Аллаха 99 имен, в православии в тексте XVI века перечисляются 72 имени Иисуса и 72 имени Богоматери. Столько же имен Бога называет каббалистическая традиция.

72 имени Иисуса

Но когда мы обращаемся к древнеамериканским традициям, вопрос осложняется. Причина банальна: современные языки индейцев (будь то науатль, кечуа, майянский) значительно, что естественно, отличаются от своих древних вариантов. Впрочем, как и русский язык. При этом в пантеоне ацтеков, который насчитывает более полусотни основных богов, их имена на языке науатль (за парой исключений) не содержат корня «тео» или «теу». Изначальная безличная сущность Творец, имеющий дуалистическую природу, носит имя Ометеотль (один из переводов — «Владыка Двойственности»). Но историки и лингвисты до сих пор не могут прийти к единому варианту перевода или толкования этого имени.

Еще более примечателен пример с именем Творца в книге «Пополь Вух» майя киче. Здесь я привожу выборочные фрагменты из первой главы этой книги, которые во многом сопоставимы с соответствующим местом в Бытие Ветхого Завета.

«Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. Не существовало ничего. … Одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. … Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес — таково имя бога и так он назывался. … И в то время, когда они размышляли, им стало ясно, что при наступлении зари должен появиться и человек. Тогда они распределили сотворение мира, рост деревьев и лесных чащ, рождение жизни и сотворение человека. Так было установлено это во мраке и в ночи силой того, кто есть Сердце небес, кто именуется Хуракан. … Первый называется Какулха-Хуракан. Второй — Чипи-Какулха. Третий — Раша-Какулха. И эти три суть единое Сердце небес».

Здесь следует заострить внимание на двух моментах. Первый: изначальная безличная сущность имеет эпитет «Сердце небес» (U K’ux Kaj), реже «Сердце земли». Так же его именуют Хуракан. Большинство исследователей считают, что слово «ураган», вошедшее во многие языки мира, произошло от имени этого божества. Но примечательно то, что Сердце небес/Хуракан имеет природу Троицы/Тримурти: Какулха-Хуракан (молния), Чипи-Какулха (вспышка молнии) и Раша-Какулха (след молнии). Что это означает? То, что древние американцы отводили молниям роль главной жизнетворящей силы на Земле?

Хурукан безличен и ему невозможно дать описание. А вот первая пара небесных творцов Тепеу и Кукумац уже имеет определенную конкретизацию: «Да, они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями». На языке майя-киче Кукумац является полным аналогом мексиканского Кетцалькоатля и юкатанского Кукулькана. Т.е. это «Пернатый Змей».

Барельефы на нижней платформе Храма Пернатого змея, Шочикалько (VIII-IX вв.)

Скульптурная голова божества (с рогами!) на стене пирамиды Кетцалькоатл, Теотеуакан (II- V вв.)

Изображение Кетцалькоатля в Кодексе Теллериано-Ременсис (XVI в.)

И опять-таки, в древних мексиканских традициях эти небесные существа не до конца персонифицированы. Этот процесс «очеловечивания» древнейших божеств или их антропоморфизация – явление позднее. И если изначально в мексиканском искусстве Пернатый Змей изображался повсеместно именно как змей с перьями, то в поздних кодексах начала конкисты в XVI веке, это божество уже приобретает человеческий облик. И тот же процесс мы можем наблюдать и на примерах древнегреческой и ближневосточной теогоний.

В целом, антропоморфизация богов – чрезвычайно интересная тема для исследований. Естественно, в каждой цивилизации он имел свою специфику и уникальные черты. У мексиканских народов этот процесс начался примерно на рубеже новой эры или несколько ранее. В цивилизации ацтеков подавляющее большинство богов уже имело человеческий облик в искусстве и обладало совершенно человеческими чертами характера и поведения в местных преданиях и легендах.

Пантеон ацтеков в мексиканских кодексах

Хотя и в этом случае есть свои особенности и исключения. Так, даже в кодексах XVI века есть изображения Кетцалькоатля как в человеческом облике, так и в виде змея с перьями.

Кодекс Риос или Ватиканский Кодекс A (середина XVI в.)

Изображение Кетцалькоатля из кодекса Мальябекиано ( XVI в.)

Также в пантеоне ацтеков почетное место занимал Уэуэтеотль («очень старый бог») — бог огня, вулканов и домашнего очага. Он изображался в виде сидящего старика с чашей-курильницей на голове. Его образ был унифицирован в мексиканском искусстве: его изображали в виде старика с короткой бородой и нетипичными для индейцев чертами лица.

Следует подчеркнуть, что и Кетцалькоатля ацтеки достаточно часто изображали в виде бородатого человека.

И в этом заключается важнейший аспект, связанный с заявленной темой статьи. Сам образ Кетцалькоатля менялся со временем и в зависимости от мировоззрения конкретного народа: от бога плодородия и бога воздуха и повелителя ветров, до создателя и господина очередного мира-Солнца и творца человека.

Примерно в VIII веке, как считают историки, в Центральную Мексику с севера вторгся народ тольтеков, создавший на новом месте свою цивилизацию со столицей Толланом (исследователи сопоставляют его с современным памятником Тула). Скорее всего, именно тольтеки (или их соседи из Шочикалько) начали придавать Кетцалькоатлю человеческие черты. И со временем он стал символом или, скорее, титулом правителя. В ацтекских летописях даже сохранилось имя самого выдающегося правителя тольтеков (ацтеки считали их своими духовными учителями) — Се-Акатль Накшитль Топильцин Кетцалькоатль (923—47 или 947—1000-е годы), предания о котором практически неотделимы от легенд о Боге. В настоящее время наиболее признанной датой появления Кетцалькоатля в Туле (Толлане) считается 980-й год.

Этот великий правитель научил народ математике, медицине, астрономии, письму, ткачеству и ювелирному делу. Он также ввел календарь с циклом в 52 года и дал тольтекам шоколадный напиток, ввел каноны музыки и танца. Одним из главных его нововведений был запрет на человеческие жертвоприношения.

В одной из мексиканских легенд о Се Акатле Топильцине говорится, что он считал своё лицо безобразным, поэтому отпустил длинную бороду, чтобы скрыть свой порок, а позже стал носить белую маску. В последствие эта легенда была искажена, и Кетцалькоатля часто стали изображать белобородым человеком. Также в одном из преданий говорится, что Кетцалькоатль достиг побережья «божественных вод» (Мексиканский залив), где построил «плот из змей» и отправился на восток, в «центр моря». Отсюда пошли уже, скорее всего, поздние или даже современные легенды, о возвращении белого бога с Востока (Кортес со товарищами).

Но здесь следует подчеркнуть два принципиальных момента. Первый – белобородые «боги» в Древней Америке описывались не как небесные существа, а как вполне конкретные выдающиеся люди, исполнявшие роль прогрессоров. И второй момент, их образ действительно связан с такой человеческой чертой как борода и усы, несвойственные подавляющему большинству американских народов.

Нефритовая маска, предположительно бога Тлалока (900-1200 гг.)

Керамический сосуд (погребальная урна?) в тольтекском стиле

Одна из самых известных и в то же время самых сложных частей мировоззренческой системы индейцев хопи — это цикл, посвящённый Пахане (или Бахане). Слово «Паху» означает «большая вода» и описывает огромное пространство между мирами. В том же смысле «Пахо» — это название молитвенных перьев, которые хопи используют в церемониях. Семантический корень «на», также встречающийся в слове «качина», означает «приходящий» или «несущий».

Таким образом, имя Пахана можно перевести как «приносящий из-за великой воды». В легендах и пророчествах хопи Пахана появляется множество раз. Имя Пахана иногда ассоциируется со всеми белыми людьми или неместными жителями, а в других случаях оно относится к звёздным людям. Однако в некоторых других легендах Пахана был хопи, часто старшим сыном вождя клана Фир, который покинул древний город Салави в направлении восходящего солнца, пообещав вернуться. Таким образом, название «Пахана» больше относится к понятию «чужеземец» или «пришелец», возвращающийся издалека.

Хотя нет ни изображений, ни чётких описаний его внешности, кроме бороды, упомянутой в некоторых версиях, Пахану часто описывают как долгожданного Истинного Белого Брата. Хопи — не единственное племя в Америке, у которого есть персонаж с белой бородой, играющий важную духовную роль в их судьбе. Выше уже упоминался Кетцалькоатль или Кукулькан у майя. Инки почитают аналогичный персонаж под именем Виракоча, индейцы народа чибча или муиски (Колумбия) — Бочика.

Каждый из них — своего рода мессианская фигура, духовный посланник, присланный Творцом, иногда известный как исторический царь-жрец, которого в конечном итоге люди обожествили.

В этом аспекте очень примечателен пример из Южной Америки – Виракоча. Согласно мифу, записанному Хуаном де Бетансосом (1510-1576, «Повествование об инках»), Виракоча поднялся из озера Титикака (или иногда из пещеры Пакарик Тампу) во время темноты, чтобы принести свет. Он сотворил Солнце, Луну и звезды. Он создал человечество, вдыхая воздух в камни, но его первым творением были безмозглые гиганты, которые вызвали у него неудовольствие. Поэтому он уничтожил их потопом и создал людей, существ, которые были лучше великанов, из более мелких камней. После их создания они были рассеяны по всему миру.

В других колониальных источниках Виракоча выступает уже как конкретная историческая личность. Он бродил по земле, притворяясь нищим, обучая своих новых созданий основам цивилизации, а также творя множество чудес. Однако многие люди отказывались следовать его учениям, скатываясь в войны и преступления. Виракоча плакал, когда видел бедственное положение созданных им существ. Считалось, что Виракоча вернется, когда наступят времена бедствий. Педро Сармьенто де Гамбоа (1532-1592) писал, что Виракочу описывали как «человека среднего роста, белого, одетого в белую же мантию, подпоясанную, с посохом и книгой в руках». Виракоча в конце концов исчез в Тихом океане (пройдя по воде) и больше не вернулся.

«Ворота Солнца» в Тиауанако (Боливия). Центральная фигура, предположительно, изображает Виракочу

В одном из храмов Куско, позже полностью уничтоженном, находилась огромная статуя, изображавшая человека в длинном одеянии и сандалиях, «точно такая же, что рисовали испанские художники у нас дома», — писал испанский конкистадор Франсиско Писарро (1471-1541). В храме, построенном в честь Виракочи, тоже стоял великий бог Кон-Тики Виракоча — это была скульптура мужчины с длинной бородой и гордой осанкой, в длинном балахоне. Хронист писал, что когда испанцы увидели эту статую, то подумали, что Святой Бартоломей дошел до Перу и индейцы создали ему памятник. Конкистадоры были так поражены странной статуей, что не разрушили ее сразу, и храм на время миновала участь других подобных сооружений. Но вскоре и храм и статуя были также уничтожены.

Сармьенто де Гамбоа в своей «Истории инков» писал, что Виракоча наказал созданным им людям жить без ссор, и что они должны служить ему. Это очень примечательный исторический момент, который можно истолковать так: «прогрессор» присваивает себе функцию Творца и требует поклонения себе как верховному богу.

Виракоча «дал людям определенное предписание, которое они должны были соблюдать под страхом наказания, если они нарушат его. Они хранили верность этому предписанию в течение некоторого времени, но не упомянуто, каково оно было. Но потом возникли среди них пороки гордости и жадности, они нарушали предписание Виракочи Pachayachachi и пали, через этот грех, от его негодования, и он проклял их. Тогда некоторые были превращены в камни, другие — в другие вещи, некоторые были поглощены землей, другие морем, и помимо всего случилось всеобщее наводнение, которым они называют uñu pachacuti, что означает «вода, которая опрокидывает землю». Они говорят, что шел дождь 60 дней и ночи, что это потопило все созданные вещи, а все что осталось, так это некоторые остатки тех, кто были превращены в камни, как напоминание этого случая, и как пример потомству».

Однако также следует подчеркнуть следующее: белизна Виракочи не упоминается в аутентичных легендах инков, и поэтому большинство современных ученых считают историю о «белом боге» вымыслом испанцев, появившимся после завоевания Перу.

Хотя описания внешности Виракочи неоднозначны; бородатые мужчины часто изображались на знаменитой перуанской керамике культуры моче (I — VIII вв.) задолго до прихода испанцев.

Фигурные сосуды культуры моче

Здесь следует отметить еще одну важную деталь. Правители целого ряда индейских народов вели свои родословные от верховного божества, чаще всего, солнечного (например, натчезы в Северной Америке, инки). И первые европейцы, столкнувшиеся с ними, отмечали, как характерную черту, чрезвычайно белую кожу представителей правящей элиты и, зачастую, их высокий рост.

Испанский покоритель Перу Франсиско Писарро писал об инках: «Правящий класс в перуанском королевстве был светлокожим, цвета спелой пшеницы. Большинство вельмож удивительно походили на испанцев. В этой стране я встретил индейскую женщину такую светлокожую, что поразился. Соседи зовут этих людей «детьми богов».

Таких представителей элиты перуанского общества к моменту прихода испанцев было около пятисот и говорили они на своем особом языке (не на кечуа). Хронисты сообщают также, что восемь правителей инкской династии были белыми и бородатыми, а их жены — «белыми, как яйцо». Известный хронист Гарсилаcо де ла Вега (1539-1616) был сыном племянницы Великого Инки Уайна Капака. В своей «Истории государства инков» (1609-1616) он поведал о захоронении, в котором увидел мумию с белыми, как снег, волосами. Но тот человек умер молодым, так что это была не седина. Де ла Веге сказали, что это мумия Белого инки, 8-го правителя Солнца.

В Америке давно известны многочисленные артефакты, изображающие бородатых и белых людей. Это связано с длительными доколумбовыми контактами между цивилизациями Старого и Нового Света и не имеет прямого отношения к теме белых богов.

Каменная статуэтка из Оахаки (Центральная Мексика)

Подобные вещи встречаются в США, Эквадоре, Колумбии, Гватемале, Мексике, Сальвадоре, Перу. Заметим, что изображения бородатых людей отмечал еще А. Гумбольдт, изучавший древние манускрипты, хранившиеся в Имперской библиотеке Вены в 1810 г. Но это тема для отдельной статьи.

Страница из Кодекса Нуталь (Оахака)

Таким образом, по нашему мнению, понятие «белых богов» у различных древних народов Нового Света не следует связывать с высшими небесными существами – творцами Мира. Это понятие относится к историческим персонажам, имевшим вполне человеческую природу, при этом обладавших отличительными антропологическими чертами: белой кожей и, чаще всего, бородой. Эти люди являлись пришельцами, исполнявшими прогрессорскую миссию. Т.е. они дали местным полудиким племенам основы социального устройства, материальной и духовной культуры (ремесла, искусства, календарь, архитектура и т.п.), превратив их, таким образом, в цивилизованные народы. Позже, что вполне логично, эти персонажи были обожествлены (вплоть до придания им функции Творца), а их прямые потомки превратились в правящие (королевские) роды.