Ilion-skiv. Следы культа рефаимов в Новом Свете
«Гиганты строят дольмены». Офорт из книги Й. Пикардта «Краткое описание некоторых забытых и сокрытых древностей», 1660. Рейксмюсеум, Амстердам
«Сверхъестественные целители» Перу и убежище героев на островах Крайнего Запада в поэме Гесиода «Труды и дни»
По сведениям, полученным кандидатом исторических наук А. Жуковым во время одной из экспедиций, в некоторых районах Перу в настоящий момент существуют несколько сообществ или групп, очень похожих по своему функциональному наполнению на ближневосточные секты ессев, или терапевтов. Как и их коллеги из Старого Света, члены этих сообществ поддерживают связи с некими «сверхъестественными целителями», которые безвозмездно помогают тяжело или неизлечимо больным людям. В указанное «целителями» время больного доставляют в некое место, где должна производиться процедура исцеления. Место и точное время варьируются и сообщаются «целителями» своим человеческим посредникам незадолго до ее начала. Зачастую в этом качестве используются заброшенные католические храмы. Главным критерием является наличие помещения, совершенно изолированного от света, чтобы больной не видел внешнего облика своего «целителя». Поместив больного в указанное помещение, его на некоторое время оставляют одного в совершенной темноте. Один из информантов, подвергавшийся такой процедуре после серьезной травмы позвоночника и испытавший после сеанса значительное улучшение, сообщил, что после того как его оставили в одиночестве он услышал нечто напоминающее хлопанье больших крыльев, весь последующий процесс лечения происходил в абсолютной тишине и без каких-либо тактильных ощущений. Эта процедура проводилась в здании заброшенного католического храма в 40 километрах от Лимы.
К сожалению, практически ничего не известно о внутренней идеологии таких современных групп. По имеющейся информации их члены считают, что сверхъестественные «целители» имеют привязку к конкретным географическим регионам в различных частях света. Одним из таких районов они называют Лос-Анджелес (исп. Los Ángeles, также известный как City of Angels, Город Ангелов), на территории которого до его возникновения существовали поселения индейцев тонгва и чумаши.
Лос-Анджелес в 1869 году
Официальная версия гласит, что в 1771 году на этом месте была основана миссия, названная в честь архангела Гавриила. В 1781 году по настоянию губернатора обеих Калифорний Фелипе де Неве, рядом с миссией группой испанских колонистов был основан поселок под названием El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles sobre El Río Porciúncula (исп. Селение Девы Марии, Царицы Ангелов, на реке Порсьюнкула). От этого названия, якобы, и произошло имя города, построенного на его месте. Вопреки официальной версии, перуанские «неотерапевты» считают, что прибывшие на это место испанские переселенцы столкнулись с феноменом сверхъестественных «целителей», которых они воспринимали как «ангелов». Этим обстоятельством, якобы, и было на самом деле продиктовано название будущего города.
Вид на Лос-Анджелес в 2005 году
История появления рефаимов на американском континенте получает свое объяснение на основе древнегреческих источников. Считается, что по Гесиоду, погибшие в сражениях герои четвертого поколения людей (т.н. «века героев»), представляющие собой греческий аналог ветхозаветных рефаимов, были поселены на блаженных островах, расположенных на Крайнем Западе (Элизиум, Элизий, Елисейские Поля от греч. Ἠλύσιον πεδίον – «елисейские поля» или «долина прибытия»). Это милосердное деяние приписывается Кроносу, по одной из версий мифа, прощенному Олимпийскими богами и поселившемуся на островах блаженных. Напомним, что обычных греков, включая самого Гесиода, греки относят к пятому поколению людей.
Однако, если мы обратимся к оригинальному тексту поэмы Гесиода «Труды и дни», то без труда убедимся, что на блаженные острова, расположенные где-то посреди океана на Крайнем Западе, переносятся отнюдь не души погибших героев, а выжившие в боях представители этого племени.
«Снова еще поколенье, четвертое, создал Кронион
На многодарной земле, справедливее прежних и лучше –
Славных героев божественный род. Называют их люди
Полубогами: они на земле обитали пред нами.
Грозная их погубила война и ужасная битва.
В Кадмовой области славной одни свою жизнь положили,
Из-за Эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных;
В Трое другие погибли, на черных судах переплывши
Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские.
Многих в кровавых боях исполнение смерти покрыло;
Прочих к границам земли перенес громовержец Кронион,
Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных.
Сердцем ни дум, ни заботы не зная, они безмятежно
Близ океанских пучин острова населяют блаженных.
Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым
Сладостью равные меду плоды в изобилье приносит.
Если бы мог я не жить с поколением пятого века!
Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться»[1].
Принимая во внимание многочисленные археологические и исторические свидетельства, говорящие о том, что задолго до известного плавания Христофора Колумба американский континент не только посещали представители различных цивилизаций Старого Света, но и создавали на ее территории постоянные колонии (прежде всего это относится к средиземноморским народам[2]), то отождествление островов блаженных, располагавшихся посреди океана на Крайнем Западе, с американским континентом не покажется столь уж невероятным. В пользу этой версии говорят многочисленные упоминания о племени гигантов, имевшие широкое хождение среди автохтонного населения Северной и Южной Америки.
Предания о гигантах у американских индейцев
Многочисленные упоминания о племени гигантов имеются у многих народов американского континента. Как было указано выше, ацтеки считали, что в эпоху Первого Солнца земля была населена «великими людьми». Они именовали древних великанов «кинаме» или «кинаметине». Берналь Диас, участник экспедиции Эрнана Кортеса, писал в своей книге «Подлинная история завоевания Новой Испании», что после того, как конкистадоры закрепились в городе Тласкале (к востоку от Мехико), местные индейцы поведали им, что в очень давние времена в этой местности поселились люди огромного роста и силы. Но поскольку они обладали скверным характером и плохими обычаями, индейцы истребили их. В подтверждение своих слов жители Тласкалы показали испанцам кость древнего великана. Диас пишет, что это была бедренная кость и ее длина равнялась его росту. То есть получается, что рост этих гигантов более чем в три раза превышал рост обычного человека.
Группа туземцев из центральной Мексики захватывает и предает смерти великана. Codex Vaticanus А, 8v
В некоторых легендах о сотворении мира у мексиканских индейцев говорится, что современные люди пришли некогда с севера. Они приплыли на лодках и высадились у реки Пануко, затем прошли вдоль берега до Потончана (в этом районе расположен древнейший центр ольмеков Ла-Вента). Семь племен пришли с севера на Мексиканское нагорье, где уже жили два народа – чичимеки и гиганты. Причем гиганты населяли земли к востоку от современного Мехико – районы Пуэбла и Чолула. Оба народа вели варварский образ жизни, добывали пропитание охотой и питались сырым мясом. Впоследствии между «северянами» и «южанами» случилась война, в которой победили люди с севера.
Утверждения о том, что доисторические великаны заселяли определенную территорию, а именно восточную часть Центральной Мексики вплоть до побережья Мексиканского залива, имеются и в некоторых других источниках[3].
Важные сведения о гигантах приводит испанский хронист инкского происхождения Гарсиласо де ла Вега (1539-1616). Известно, что его мать приходилась племянницей Вайна Капака – одиннадцатого правителя Империи Инков. Фундаментальный исторический труд Гарсиласо де ла Вега «Подлинные комментарии об истории государства Инков» считается одним из основных источников по истории народа инков. Невзирая на обилие приводимого автором легендарно-мифологического материала, подлинность большинства описаний признается современными исследователями. Рассмотрению проблемы гигантов автор уделил целую главу в IX книге своего исследования. Столь уникальное свидетельство заслуживает того, чтобы мы привели его целиком.
«Прежде чем мы покинем этот район, будет хорошо, если мы сообщим об одной знаменитой истории, вызывающей огромное восхищение, которую сохраняют местные жители уже многие века, [а именно] о гигантах, которые, как говорят, приплыли по морю к той земле и высадились на мысе, именуемом Святая Елена; его назвали так, потому что испанцы увидели его впервые в ее [этой святой] день. А так как из испанских историков, которые говорят о гигантах, наиболее подробно пишет Педро де Сиеса де Леон как человек, получивший сообщение в той самой провинции, где жили гиганты, я счел нужным рассказать здесь то же самое, что говорит он, взятое дословно; и хотя отец учитель Хосеф Акоста и генеральный казначей Агустин де Сарате рассказывают то же самое, они говорят об этом очень коротко и суммированно. Педро де Сиеса более подробно говорит то, что следует дальше, глава пятьдесят вторая: “Так как в Перу ходит слава о гигантах, которые высадились на побережье на мысу Святой Елены, который находится в пределах [округи] этого города Пуэрто-Вьехо, я счел нужным сообщить то, что слышал о них, согласно тому, как я это понял, не принимая во внимание соображения простонародья и их разные рассказы, ибо они всегда преувеличивают вещи по сравнению с тем, какими они были [действительно]. Рассказывают местные жители, основываясь на услышанном от своих отцов рассказе, который существовал и существует очень давно, что на плотах из тростника, сделанных в виде больших лодок, по морю приплыли такие огромные люди, что у некоторых из них высота колена была такой же, как [длина] тела обычного человека, даже если сам он был хорошего роста, и что части их тела так соответствовали их огромной величине, что вызывал ужас вид [их] голов – такими огромными они были – и спадавших на плечи волос. Глаза же были такими же большими, как небольшие тарелки; утверждают, что у них не было бород и что некоторые из них были одеты в звериные шкуры, а другие [ходили] в том, чем их наградила природа, и что они не привезли с собой женщин; прибывшие на этот мыс, после того как они устроили свое жилище наподобие селения (ибо даже в эти времена сохраняется память о местах, где стояли эти их штуки (cosas), которые они построили) [и] не обнаружили [пресную] воду, от отсутствия которой они страдали, они вырыли глубочайшие колодцы, являвшиеся сооружением, само по себе достойным памяти, ибо оно было создано столь чрезвычайно сильными людьми, как это можно предположить о них, поскольку они были такими громадными. Они рыли эти колодцы прямо в скале, пока не обнаружили воду, а затем они выложили их камнем от воды до самого верха, так что они просуществовали много времен и веков; в них имеется очень хорошая и вкусная вода, и она всегда холодная, по причине чего пить ее – большое удовольствие.
Титульный лист Первой части комментариев Гарсиласо де ла Веги. Лиссабон, 1609
Когда эти большие люди, или гиганты, построили свои жилища и у них появились эти колодцы, или цистерны, из которых они пили, они стали уничтожать и поедать любую пищу, которую обнаруживали в окрестных землях; они столько ели, что, как говорят, один из них съедал больше, чем пятьдесят мужчин из местных жителей той земли; а так как им не хватало еды, которую они находили [на земле], чтобы поддерживать свое существование, они убивали много рыбы в море, [ловя] ее своими сетями и рыболовными принадлежностями, которые у них имелись. Местные жители испытывали к ним великое отвращение, потому что если они пользовались их женщинами, то те умирали, а их самих они убивали по другим причинам. А индейцев не было достаточно много, чтобы убить этих новых людей, которые пришли захватить их земли и владения; и хотя они собирали большие сборища, чтобы обсудить этот [вопрос], однако они не рискнули напасть на них. По прошествии нескольких лет, когда в этом месте все еще пребывали эти гиганты, поскольку у них не было женщин, а местные женщины для них не подходили из-за их величины, а может быть, по причине того, что проклятый дьявол посоветовал и подбил их согрешить, они стали практиковать одни с другими отвратительный грех содомии в огромных и ужасающих размерах, практикуя и совершая его публично и в открытую, не опасаясь бога и своего собственного малого стыда; и все местные жители утверждают, что бог, наш господин, поскольку столь отвратительный грех даже не был чем-либо прикрыт, предал их наказанию, соответствовавшему безобразности их греха; и они так рассказывают, что, когда те находились все вместе, предаваясь своей проклятой содомии, с неба упал огонь, страшный и ужасный, с великим грохотом, из середины которого вышел сияющий ангел с острым и блестящим мечом, которым он одним только ударом всех их убил, и огонь поглотил их, оставив от них только несколько костей и черепов, которые не были уничтожены огнем в память о наказании, как того пожелал господь. Это рассказывают о гигантах, что, как мы думаем, имело место, потому что в той части [материка], которую они указывают, находили и находят огромнейшие кости, и я слышал от испанцев, которые видели куски коренного зуба, который, как они клятвенно заверяли, будучи целым, весил бы половину фунта, [которым пользуются в] мясной лавке; а также, что они видели часть берцовой кости, об огромных размерах которой невозможно рассказывать без восхищения, что является свидетельством случившегося; ибо, кроме этого, можно увидеть место, где находились их селения и колодцы, или цистерны, которые они построили. Желание утверждать или [просто] сказать, откуда и каким путем пришли эти [гиганты], я не имею, потому что не знаю этого.
В год тысяча пятьсот пятидесятый, находясь в Городе Королей, когда сиятельнейший дон Антонио де Мендоса был вице-королем и губернатором Новой Испании, я слышал рассказ, что в нем были найдены некоторые кости таких громадных людей, как эти гиганты, и даже большие, и, помимо этого, я также слышал еще до этого, что в древнейшем погребении в городе Мехико или в другой части того королевства были обнаружены некоторые гигантские кости. Из этого можно решить, поскольку столькие их видели и столькие утверждают это, что эти гиганты существовали, и даже возможно, что они были одними и теми же.
На этом мысу Святой Елены (который, как я сказал, находится на побережье Перу в округе города Пуэрто-Вьехо) можно увидеть очень примечательную вещь, а именно некоторые источники и родники такого великолепного гудрона, которым можно было бы проконопатить все корабли, какие только пожелаешь, ибо он бьет ключом. И этот гудрон должен быть какой-то подземной рекой (minero), которая течет в том месте; на поверхность же он выходит очень горячим”, и т.д. Досюда из Педро де Сиеса, взятое нами из его истории, чтобы познакомиться с преданием, которое те индейцы хранили о гигантах, и с гудроном, бьющим ключом в том же самом месте, что также вещь примечательная»[4].
Это южноамериканское предание несомненно имеет много общего с той информацией, которая содержится в Книгах Еноха. Важно, что и в Южной Америке, и на Ближнем Востоке местные жители сталкивались с немногочисленной группой человекоподобных существ гигантского роста, которые вели себя по отношению к туземцам достаточно агрессивно. Не является исключением и Северная Америка, где память о племени гигантов сохранилась в различных частях континента.
В легендах северной группы племен пайютов упоминаются великаны с рыжими волосами. Пайюты называли их си-те-кэш и постоянно вели с ними войны. Жили си-те-кэш на территории современного штата Невада. В первой половине XX века, последние потомки индейцев, проживавших на территории Йосемитской долины (штат Калифорния), рассказывали легенду, о людях гигантского роста, которые пришли в их земли задолго до появления белых людей. Этих гигантов индейцы называли оо-эль-эн. Их считали порочными людьми, поскольку они были каннибалами и местные индейцы воевали с ними. Согласно легенде, гиганты в конце концов были уничтожены, а их тела сожжены.
У индейцев пауни существует легенда о том, что первыми людьми на Земле были гиганты. Они имели столь огромный рост, что даже бизон рядом с ними смотрелся карликом. Такой великан, как рассказывается в легенде, мог без усилий взвалить бизона себе на плечи и отнести в стойбище. Эти гиганты не только ничего не боялись, но и не признавали Творца. Поэтому они совершали поступки, совсем не задумываясь об их последствиях. В конце концов Творцу это надоело, и он решил наказать гигантов. Он поднял воды всех источников, земля стала жидкой и тяжелые гиганты утонули в этой грязи.
Свидетельства существования исполинов и следы их материальной культуры в Новом Свете
Сохранились относительно недавние свидетельства существования на американском континенте живых представителей этого древнего народа. К примеру, испанским конкистадорам довелось не только видеть живых великанов, но и сражаться с ними. По свидетельству Альваро Фернандеса, самый высокий из испанцев едва доставал груди гигантского аборигена, когда тот находился в сидячем положении. В честь воинственных исполинов даже была названа обширная часть южноамериканского континента – Патагония, что в переводе означает «Земля большеногих».
В мексиканских преданиях о расе великанов говорится именно как о допотопном человечестве. Похожая легенда о расе гигантов, уничтоженных потопом, существовала у индейцев пауни в Северной Америке.
Справедливости ради следует отметить, что этот легендарный народ «наследил» практически по всему свету. Кости гигантов хранились в древнегреческом городе Мегалополисе (Павсаний. Описание Эллады VIII 32, 5), были погребены под островом Миконос в центральной части Эгейского моря (Страбон. География X 5, 9). Их останки находили на острове Капри (Светоний. Август 72, 3) и совсем неподалеку от нас, в Армении.
«Великан из Серн-Эббас» – геоглиф на склоне холма близ деревни Серн-Эббас к северу от Дорчестера в Дорсете, Англия
Наибольшее количество гигантских костных остатков было обнаружено в XIX веке на территории США. Как правило, эти находки были сделаны строительными рабочими, фермерами, или шахтерами. Судьба этих находок складывалась на удивление однообразно – они либо погибали во время стихийных бедствий, либо попросту исчезали. В большинстве случаев случаях эти бесследные исчезновения прямо или косвенно были связаны с деятельностью Смитсоновского института, основанного актом Конгресса США в 1846 году.
Это государственное научное заведение, финансируемое правительством США, располагает многочисленными филиалами (исследовательскими центрами и музеями), разбросанными по территории всей страны. Несмотря на то, что первый «секретарь» института Дж. Хенри хотел, чтобы Смитсоновский институт стал центром, сосредоточенным исключительно на научных исследованиях, он знаменит прежде всего тем, что является хранилищем американских национальных сокровищ. Помимо этого, на протяжении всей его истории там собирались экспонаты, связанные со всеми ключевыми моментами истории США. По этой причине сами американцы называют его «чердаком нации». Наряду с этим Смитсоновский институт ведет огромную пропагандистскую работу, чему весьма способствует бесплатный режим посещения, установленный во всех публичных музеях Смитсоновского института. По самым приблизительным оценкам в течение 2014 года во всех музеях Смитсоновского института побывало около 28 миллиардов человек, а в 2015 году с начала года и до апреля Смитсоновские публичные учреждения посетили 8 миллиардов человек[5].
Вместе с тем, эта влиятельная структура, контролирующая все археологические раскопки на территории США, бдительно следит за пресечением на корню любых сколько-нибудь серьезных научных исследований в области доколумбовых связей Старого и Нового Света и не только их одних. Приведем несколько примеров.
Здание Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия, США
В 1885 году в седьмом томе солидного издания American Antiquarian сообщалось, что группой исследователей Смитсоновского института во время раскопок большого искусственного холма (маунда) близ городка Гастервиль (штат Пенсильвания) был обнаружен сводчатый склеп. В захоронении покоился костяк взрослого человека ростом 218 сантиметров, увенчанного медной короной, и несколько «детских скелетов». Наибольший интерес вызвала надпись на своде склепа, сделанная на неизвестном языке. В заметке говорилось, что это одна из величайших находок современности, которая должна привести к пересмотру, ни много ни мало, всей древней истории континента. Однако, ничего подобного не произошло. Все находки были тщательно упакованы и отправлены в Смитсоновский институт, их дальнейшие исследования либо не проводились, или не предавались огласке. Об их дальнейшей судьбе ничего не известно.
Во время Второй мировой войны при строительстве взлетной полосы на острове Шемья (Алеутские острова) рабочие вскрыли один из холмов и обнаружили несколько окаменелых черепов, позвонки и кости ног гигантских размеров. Высота черепов достигала 58, а ширина 30 сантиметров. В каждом черепе в верхней части имелось аккуратное круглое отверстие – результат операции по трепанации. Длина костей голени составляла от 150 до 180 сантиметров. Трехметровые гиганты располагали двойным рядом зубов и непропорционально плоскими головами, что, по всей видимости, являлось следствием черепной деформации. По сообщению А. Макшира – очевидца событий, все костные останки были собраны и вывезены сотрудниками Смитсоновского института[6].
Современный американский исследователь Дж. Виейра из Масчуссетса приводит около полутора тысяч опубликованных сообщений о находках гигантских скелетов, высотой от семи до до восемнадцати футов (2,13-5,49 метров) и указывает, что на территории США их систематической конфискацией занимался Смитсоновский институт[7]. Разумеется, не стоит сбрасывать со счета, что какая-то часть этих историй могла оказаться фальсификациями, или была намеренно инспирирована владельцами земли, пытающимися привлечь внимание к своим угодиям. Однако, это не перечеркивает всего массива имеющихся свидетельств.
Обложка книги Э. Коллинза и Г. Литтла «Путь душ. Смертельное путешествие коренных американцев: Лебедь, Орион, Млечный Путь, гигантские скелеты в искуственных холмах и смитсонианцы», 2014
В 2014 году британский исследователь Э. Коллинз вместе с доктором педагогических наук и психологом Г. Литтлом опубликовали исследование с пространным названием «Путь душ. Смертельное путешествие коренных американцев: Лебедь, Орион, Млечный Путь, гигантские скелеты в искуственных холмах и смитсонианцы»[8], в котором проблема американских гигантов рассматривается под принципиально иным углом зрения. Авторы анализируют происхождение индейских звездных мифов о посмертном путешествии души, выделяя Млечный Путь, созвездия Лебедя и Ориона, посещение которых является необходимым условием для достижения душой загробного мира. Эти мотивы перекликаются со славянскими, дальневосточными и древнеегипетскими представлениями об удалении души на далекую прародину, или в загробный мир божественных первопредков, отождествляющийся в некоторых случаях с теми же самыми созвездиями[9].
Коллинз и Литтл связывают возникновение этих представлений у американских индейцев с культуртрегерской деятельностью гибридной расы полулюдей-полугигантов – элиты, стоявшей за распространением первых космологических знаний, привнесенных на североамериканский континент еще до исчезновения Берингова перешейка между Аляской и Сибирью 10-11 тысячелетий назад. Согласно предположению Коллинза и Литтла, представители гибридной расы гигантов были первыми в истории человечества шахтерами, астрономами и строителями искуственных насыпных курганов-маундов, которыми изобилует территория Северной Америки.
Маунд Кахокия в Коллинсвилле, штат Иллинойс
Более полутора десятков штатов, главным образом расположенных в бассейнах рек Миссисипи, Огайо, Миссури, покрыты десятками тысяч археологических памятников. Только на территории штата Огайо их насчитывается более 10000. Естественно, что это остатки многочисленных народов, населявших эти территории на протяжении нескольких тысячелетий. К приходу сюда европейцев эти земли были гораздо менее заселены, а древние маунды воспринимались как природные холмы. Только во второй половине XVIII века, когда английские переселенцы стали осваивать эти плодородные земли, стало понятно, что маунды являются искусственными сооружениями. Следует отметить, что огромное количество этих древних памятников было уничтожено в ходе сельскохозяйственных работ, а их целенаправленное их изучение началось только в первые десятилетия XIX века[10].
Коллинз и Литтл полагают, что маунды, относящеся к археологической культуре Адена (1000-200 гг. до н.э.), использовались в качестве погребений для представителей элиты гибридной расы гигантов, многие из которых почитались индейцами в качестве великих шаманов, связанных с практиками посмертных путешествий.
В качестве веского аргумента в пользу такого предположения авторы указывают на то, что именно с погребениями в маундах связано большинство американских публикаций XIX – начала XX века, повествующих об обнаружении гигантских скелетов. Наибольшее интерес вызывает то, что Коллинз и Литтл опираются на материал, предоставленный в их распоряжение американскими археологами, а также на опубликованные официальные отчеты Смитсоновского института.
Авторы указывают, что смитсонианцы по большому счету не скрывали открытие останков «высоких» людей, а просто не называли их «гигантами». В годовых отчетах Бюро американской этнологии Смитсоновского института за 1887 и 1894 годы они обнаружили сведения о семнадцати «больших» скелетах, извлеченных из маундов «полевыми агентами». По крайней мере, рост четырнадцати из них составлял семь футов (2,13 метра) или превышал эту величину. «Крупные» скелеты были извлечены из маундов, принадлежавших к археологической культуре Адена в Хоупвеле (штат Миссисипи), и в Западной Вирджинии, главным образом вдоль долины реки Канауа. В Отчетах Бюро упоминаются и другие многочисленные находки «больших» скелетов, однако, многие из них буквально рассыпались в прах при их обнаружении, что сделало невозможным их идентификацию.
Коллинз и Литтл пишут, что главным элементом теории заговора является то, что представители Смитсоновского института никогда не демонстрировали, обнаруженные ими гигантские скелеты. Это верно, говорят они, но лишь отчасти, поскольку только немногие из них были отправлены на хранение в фонды Смитсоновского института. Главная цель смитсонианцев заключалась в «идентификации строителей маундов и сборе образцов черепов». В настоящий момент Смитсоновский институт имеет на хранении менее 300 единиц таких останков, да и те собраны в Центральной и Южной Америке. Все остальные останки были ими перезахоронены, начиная с 1989 года в соответствии с Национальным законом о музее американских индейцев (National Museum of the American Indian Act, NMAI) [11].
В следующем 1990 году в США был принят Закон о защите индейских захоронений и репатриации (Native American Graves Protection and Repatriation Act, NAGPRA), который, правда, уже не распространялся на Смитсоновский институт. Согласно требованиям этого закона, все федеральные агенства и учреждения обязаны были возвратить останки индейцев и произведения их культуры соответствующим племенам. Все эти события происходили в рамках межконфессионального проекта «Возвращение на Землю» (или «в землю», Return to the Earth), направленного на «примирение между индейцами и потомками белых поселенцев» и предполагавшего погребение неидентифицированных останков, среди которых заметную долю составляют индейские останки из археологических раскопок, на региональных кладбищах. Тем не менее, по состоянию на 2006 год в различных учреждениях США находилось около 111000 останков, которые невозможно было отнести к какому-либо из современных индейских племен[12].
Коллинз и Литтл очевидно лукавят, утверждая, что Смитсоновскому институту вменяется в вину исключительное уклонение от публичной демонстрации, обнаруженных его специалистами гигантских останков. В первую очередь смитсонианцы обвиняются в систематическом замалчивании и отрицании самого факта существования таких необычных останков, о чем упоминают сами же авторы на страницах своей книги. По всей видимости, их реверансы, адресованные Смитсоновскому институту, и попытки хотя бы на словах смягчить ситуацию, вызваны опасением откровенной конфронтации со столь могущественной структурой, способной доставить изрядные неприятности хотя бы их информаторам из числа признанных американских археологов.
Этова Маунд – археологический памятник в округе Барроу, штат Джорджия к югу от Картерсвилла
Чтобы лучше понимать позицию, занимаемую Смитсоновским институтом по вопросу о гигантах, следует знать, что исследования маундов, заложившие основы североамериканской археологии, послужили «камнем преткновения» в идеологических спорах о проблеме возникновения индейских культур. Первые исследователи этих сооружений были настолько потрясены масштабностью работ и обилием прекрасного археологического материала, что в американской интеллектуальной среде возобладало представление о том, что строителями маундов являлись представители различных цивилизаций Старого Света. Среди них называли представителей большого числа древних европейских и восточных народов – от викингов и англосаксов до финикийцев, римлян, египтян и даже «12 колен Израилевых». Кроме того, разные путешественники и исследователи этих мест обнаружили, что у некоторых индейских племен сохранились предания о древней высокоразвитой белой расе, населявшей эти земли до прихода сюда краснокожих племен.
В 1830-е годы вопрос о происхождении строителей маундов и их судьбе принял нешуточную политическую окраску. Обвинение в том, что индейцы уничтожили культуру строителей маундов, прозвучало в качестве одного из политических аргументов в пользу их насильственного переселения из региона на юго-востоке США (где и находилось большое количество маундов), получившего название «Дорога слез».
Однако, полвека спустя ситуация изменилась самым кардинальным образом. В 1879 году при Смитсоновском институте было создано Бюро американской этнологии, директором которого был назначен герой Гражданской войны в США Дж. У. Пауэлл. Он с детства интересовался индейской культурой и еще до войны совершил несколько экспедиций, самой грандиозной из которых было исследование Гранд-Каньона. За время своих путешествий Пауэлл изучил несколько индейских языков. Он был ярым сторонником независимого происхождения индейских культур, поэтому уже в первом выпуске ежегодного отчета Бюро (1880) Пауэлл сформулировал свою позицию по поводу культур строителей маундов. Он заявил, что уровень мастерства (в первую очередь, в изделиях искусства) древних строителей маундов не превосходит соответствующий уровень современных индейцев. Соответственно, делает вывод Пауэлл, нет никаких причин искать следы внешнего (заокеанского) воздействия на культуры строителей маундов.
В 1894 году в 12 выпуске Отчета Бюро этнологии за 1890–1891 гг. был опубликован доклад руководителя отдела по исследованию маундов С. Томаса, считавшегося специалистом по происхождению культур «строителей маундов» и возникновению иероглифической письменности майя. В докладе утверждалось, что строителями маундов были американские аборигены. При этом следует подчеркнуть тот факт, что, хотя Томас часто посещал раскопки, он не являлся полевым археологом и свои работы писал на основании исследований ассистентов. Более того, в самом начале своей археологической деятельности Томас считал, что строителями маундов были представители иной (не индейской) расы, которая давно исчезла. Однако после поступления на работу в Бюро американской этнологии в 1882 году его точка зрения под воздействием авторитета Пауэлла претерпела самую радикальную трансформацию.
Таким образом, в многолетних спорах между «диффузионистами»[13] и «изоляционистами» последние одержали официальную победу, а вместе с этим возобладала парадигма о невозможности каких-либо трансокеанских контактов до известных плаваний Христофора Колумба. Как следствие, на протяжении всего XX века американская и мировая историческая наука рассматривала археологические свидетельства таких контактов исключительно со скептических позиций. В большинстве случаев подобные находки либо объявлялись фальсификацией, либо просто игнорировались[14].
В одном из интервью, взятом у Коллинза после выхода «Пути душ», он говорит: «Нас особо заинтересовало выявление определенных закономерностей, связанных с местами обнаружения гигантских скелетов. Совершенно определенно выяснилось, что в стране есть место, где такие скелеты находят особенно часто. Это место – Долина Канауа в Западной Вирджинии. Из этого района появляются десятки и десятки сообщений об обнаружении гигантских скелетов. Грэг провел статистический анализ зафиксированных обнаружений гигантских скелетов против скелетов обычных размеров. Я имею в виду сообщения Смитсоновского института, а не публикации в местных газетах или где-либо еще. Анализ четко показал, что гиганты не были людьми с генетическим отклонением. Данные позволяют предположить, что гиганты были частью реального населения, реального общества, включавшего в себя определенное количество разных гигантов. То есть, мы говорим о том, что были люди исключительного роста, они имели детей тоже исключительного роста, которые, в свою очередь, тоже имели потомство большого роста. Иными словами, речь идет о расе гигантов»[15].
Рассуждая о возможной природе гигантов, Коллинз предполагает, что они могли представлять собой гибрид Homo sapiens и денисовских людей, фрагментарные останки которых были обнаружены в Денисовой пещере Солонешенского района Алтайского края в 2008 году. Из-за крайней скудости костных фрагментов восстановление облика денисовского человека пока не представляется возможным, однако, размеры найденных еще в советское время трех коренных зубов, принадлежавших молодой особи мужского пола, крайне велики по сравнению с другими видами Homo, что позволяет говорить об их общем гигантизме.
СНОСКИ:
[1] Гесиод. Полное собрание текстов. – М., 2001. С. 56.
[2] Подробнее см.: Жуков А., Непомнящий Н. Задолго до Колумба, или сколько раз открывали Америку. – М.: Тион, 2019. – 352 с.
[3] Жуков А. Исполины земли каучука. // Итоги № 23 (573) 04.06.2007.
[4] Инка Гарсиласо де ла Вега История государства инков. – Л., 1974. C. 583–585.
[5] Лу Кристи Сокровища Смитсоновского института. // Культура Америки. Том V. Иллюстрированная мини-энциклопедия. Portland State University. 2015. С. 7–10.
[6] Американские гиганты. // URL: http://lah.ru/fotoarh/oskolki/giant.htm
[7] Гиза и Эра Льва. Интервью Дэвида Уилкока с Грэмом Хэнкоком от 14 мая 2015 года. // URL: http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?id=598#_ftnref3
[8] Path of Souls. The Native American Death Journey: Cygnus, Orion, the Milky Way, Giant Skeletons in Mounds, & the Smithsonian by Gregory Little & Andrew Collins. Archetype Books. 2014.
[9] Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов.
[10] Жуков А., Непомнящий Н. Запрещенная история или Колумб Америку не открывал. – М., 2013. С. 147.
[11] Giant Predecessors in America? New Evidence of a Giant-Sized Coverup by Gregory Little, Ed.D. // Atlantis Rising № 108 November / December 2014. // URL: http://atlantisrisingmagazine.com/2014/11/01/giant-predecessors-in-america/
[12] Return to the Earth by Marla Pierson Lester. // URL: https://web.archive.org/web/20061120234305/http://www.mcc.org/news/news/2006/2006-04-19_returntotheearth.html
[13] Диффузионизм – взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их культурном контакте.
[14] Жуков А., Непомнящий Н. Запрещенная история или Колумб Америку не открывал. С. 148–150.
[15] Наблюдатели. Интервью Дэвида Уилкока с Эндрю Коллинзом от 2 апреля 2015 года. // URL: http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=nablyudateli#_ftnref3
Связанные публикации:
Fox. Пришельцы похищают людей и… лечат их
Ilion-skiv. Древний Египет – ковчег допотопного «звездного культа»
ilion-skiv. Допотопные корни ветхозаветной традиции: египетский след
ilion-skiv. Допотопные корни ветхозаветной традиции: наследие Каина
- Ilion-skiv,Следы культа рефаимов,в Новом Свете
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.