Андрей Жуков. Задолго до Колумба: древние евреи в Америке

Камень с изображением меноры (еврейского семисвечника) из собрания Барроуза (штат Иллинойс, США)

В предыдущих публикациях я уже затрагивал тему древних контактов между Старым и Новым Светом задолго до Колумба. Археологические материалы, имеющиеся в открытом доступе, свидетельствуют о том, что трансатлантические плавания в древности очень часто осуществлялись многонациональными экспедициями, состоявшими из представителей разных народов Средиземноморья. Возможные колонии в Новом Свете также носили интернациональный характер. Основную массу на первых этапах знакомства с Древней Америкой (2-я половина I тыс. до н.э.) составляли финикийцы (позже – карфагеняне), египтяне, семитские народы из Ханаана, а возможно и представители так называемых «народов моря» (хотя это XIII в. до н.э., и это очень смелое предположение). Но могли ли древние евреи совершать самостоятельные трансатлантические плавания. На мой взгляд, в этом нет ничего невозможного.

При завоевании Ханаана евреям пришлось переправиться через реку Иордан (вряд ли с помощью судов). Боевые действия охватили и приморские города Финикии, достигнув Сидона. В результате завоеваний Иисуса Навина (Примерно, между 1500 и 1200 гг. до н. э.) выход к морю получили три израильских колена: Звулун, Дан и Ашер. Но эти данные основываются преимущественно на еврейском источнике, а именно, на Танахе. Археологически единая военная кампания Иисуса Навина в палестинских землях никак не подтверждается.

Первые древнееврейские племена (или колена) предположительно появляются в восточном Средиземноморье в самом конце XIII в. до н. э., вероятно во времена фараона Мернептаха. Первый известный египтолагам памятник, сообщающий непосредствено об израильтянах — 2Стела Мернептаха», в которой этот фараон приписывает себе полное уничтожение семени израильского. Стелу датировали 1213-1203 гг. до н. э. Хотя на этой стеле термин «Израиль» — означает иностранное племя или народ.

Необходимо подчеркнуть, что что библейская хронология, относящая голод и исход в Египет к XVII-XVI вв. до н. э., не совпадает с археологическими данными о массовом заселении ханаанских нагорий кочевыми семитскими народами после 1200 г. до н. э.). Вероятнее всего, библейское повествование объединяет различные волны миграции и исходов в единый религиозный эпос. В данной статье я не буду останавливаться на столь сложной проблематике. Важен тот факт, что к концу I тыс. до н.э. в многонациональной среде населения Восточного Средиземноморья евреи составляли существенную долю и играли очень значительную роль в экономике всего региона, прежде всего в морской торговле (собственно, от этой темы я и отталкиваюсь в данной статье).

Главным еврейским портом в Средиземноморье становится город Яффа. Шимон Хасмоней (ум. в 134 г. до н. э.) окончательно присоединил этот город к возрожденному еврейскому государству Хасмонеев (правили Иудеей с 152 по 37 до н. э.). И здесь не подлежит сомнению, что евреи переняли весь многовековой опыт финикийцев в кораблестроении и навигации. И, вероятнее всего, экипажи на кораблях еврейского флота были смешанными и состояли как из евреев, так и финикийцев.

Знаменитый еврейский историк Иосиф Флавий (ок. 37 — ок. 100 гг.н.э.) пишет о том, что ещё при царе Соломоне (ок. 965−928 гг. до н. э.) еврейские корабли достигали Таршиша (финикийская колония на южном побережье Испании): «У Соломона имелось в так называемом Тарсийском море множество кораблей, назначение которых состояло в том, чтобы вести самую разнообразную торговлю с отдаленнейшими народами, у которых закупались серебро, золото, множество слоновой кости, эфиопы и обезьяны. Продолжительность плавания каждого корабля, ничиная с момента отплытия до возвращения его на родину, доходила до трех лет». Таким образом, евреи активно участвовали в финикийской торговле и колонизации. Кроме того при Соломоне между двумя народами древности возникли династические связи. Среди жен любвеобильного Соломона были и финикиянки, а один из его преемников Ахав женился на Иезавели, дочери тирского царя. Как считают многие учёные, между древними евреями и финикийцами не было никакой разницы. Для античных авторов и евреи и финикийцы были одним народом: у поэта Херила Самосского (V в. до н.э.) иудеи, жители Иерусалима — это финикийцы, а их язык — финикийский (ханаанский иврит); а Феофраст (372–288 гг. до н.э.) отождествляет жителей финикийского города Тир с евреями.

Более того, евреи и финикийцы во времена Римской империи также играли важную роль в международной торговле. Известно, что в эпоху Римской империи евреи жили в крупных торговых городах, и в том числе важнейших портах — в Карфагене, Путеолах, Александрии, Кирене, Остии и др., что указывает на очень активное участие евреев в морской торговле. Римский поэт Клавдиан (2-я пол. IV в.н.э.) писал: «…берега Индии украшаются (пестрят) еврейскими парусами». На то, что евреи плавали в Индию неопровержимо указывает тот факт, что в Индии с древних времён живут евреи, а Талмуд не только упоминает товары из Индии, но и раввина Иехуду из Индии.

При Хасмонеях Иудея располагала как военным флотом, так и портами (помимо Яффы), такими как Иоппия и Газа. Однако, эти гавани имели серьёзные недостатки. При Ироде Великом (73 или 40 – 4 гг. до н. э.) за огромные деньги была сооружена великолепная гавань при городе Кесарея. Иудея превратилась в настоящую морскую державу.

Фото 1. Иудея при царе Ироде была морской державой

Но первым израильским царём, который стал развивать мореходство был Соломон, когда Израильское царство получило выход к Средиземному и Красному морям. Совместная торговая деятельность Соломона приняла форму совместного еврейско-финикийского предприятия. Из письменных источников известно, что на кораблях царя Соломона служили финикийские моряки. Но историки напрямую говорят о существовании у еврейского царства собственных флотов: торгового и военного.

Фото 2. Торговое судно царя Соломона (реконструкция)

О применении флота во время войн в древние времена у евреев судить сложно. В период правления Хасмонеев флот использовался для дипломатических связей, а также как для пиратских набегов, так и для борьбы с пиратами. Тем не менее, корабли еврейских царств могли совершать длительные морские плавания, и были оснащены не хуже финикийских.

Фото 3. Еврейский пиратский корабль преследует торговые суда. Изображение на гробнице первосвященника Ясона. II в. до н. э.

Фото 4. Реконструкция еврейского хасмонейского боевого или пиратского корабля, сделанная с настенного рисунка из гробницы Ясона в Рехавии.

Можно смело утверждать, что Великие географические открытия стали во многом успешными благодаря евреям-переводчикам, евреям-картографам, евреям-астрономам, евреям-изобретателям навигационных приборов и т. д. Так, например, изобретённый Леви бен Гершомом (1288–1344 гг.) астрономический и навигационный прибор «Посох Якова» нашёл активное применение в мореплавании; он использовался Христофором Колумбом и Васко да Гамой. Астролябию усовершенствовал Ибрахим аз-Заркали из Толедо (1029- 1087гг.). Авраам Закуто (1450-1515 гг.) первым сконструировал металлическую астролябию, позволявшую более точные измерения, чем деревянная. Составил более точные астрономические таблицы, которые были найдены в архивах Колумба.

И ещё стоит вспомнить официальную историю Древнего мира. Финикийцы и евреи тесно сотрудничали до VII века до н.э., когда левантские приморские города вместе с Израилем и Иудеей стали жертвами новых завоевателей — ассирийцев. Еще в 877 году до н.э. их царь Ашшурнасирпал II с большим войском появился в Финикии и вынудил её жителей выплатить дань золотом, слоновой костью и, конечно, кедром (стратегический строительный материал). С каждым годом этот налоговый гнет всё усиливался, что приводило к частым восстаниям.

К 610 году до н. э. Ассирия была уничтожена, а Финикии и Иудее пришлось противостоять новому завоевателю — вавилонскому царю Навуходоносору II. Он дважды осаждал центр власти финикийцев Тир, но так и не смог взять город штурмом.

Навуходоносору пришлось смириться с независимостью Тира и предоставить его купцам немалые привилегии. Но время было упущено — утерянные за время «ассирийского плена» и прочих напастей позиции в морской торговле уже прочно заняли греки и собратья-карфагеняне. В 520 г. до н.э. Тир был захвачен вавилонянами и центр власти финикийцев, теперь уже пунийцев, окончательно переместился на запад в Карфаген, где жило более 400 000 человек (т.е. в городе явно существовало избыточное количество населения), с его тогда самой современной для Средиземноморья гаванью.

Можно предположить, что с этого времени дальние морские экспедиции стали ещё более многонациональными, в их состав стали также входить и представители народов Междуречья.

Но как обстоят дела с археологическими свидетельствами присутствия древних евреев в Новом Свете? В собрании Барроуза (штат Иллинойс) есть несколько характерных артефактов с изображениями меноры, кораблей и, вероятно, представителей семитских народов Средиземноморья.

Фото 5, 6, 7, 8. Артефакты из собрания Барроуза

Но есть и другие археологические свидетельства. К сожалению, эти артефакты единичны, уникальны и вырваны из археологического контекста. Тем не менее они есть. И несмотря на их единичность, количество таких находок многократно больше, но они не попали в общее доступное информационное пространство. Поэтому я остановлюсь на несколько более-менее хорошо описанных находках, хотя академические ортодоксы по-прежнему называют их подделками.

В 1933 году в штате Нью-Мексико (в 56 километрах к югу от Альбукерке) был обнаружен значительных размеров камень с высеченными на древнееврейском языке Десятью заповедями. В США его назвали «Декалог из Лос Лунаса». Вес камня превышает 80 тонн. Он превратился в предмет жарких споров среди историков, лингвистов и даже теологов. Большинство историков считают этот артефакт современной мистификацией, некоторые относят его к периоду испанского завоевания и только последователи теории доколумбовых контактов считают его подлинным.

Фото 9. Камень из Лос Лунаса

В исследовании этого памятника приняли участие и российские исследователи. Так в 2024 году группа российских криптолингвистов из МГУ провела компьютерный анализ надписей и пришла к выводу, что стиль письма содержит аномалии, не характерные ни для одного известного периода развития древнееврейского языка. Но, на мой взгляд, это недостаточно весомый аргумент. Выше я уже упоминал, насколько древние евреи были перемешаны с другими ближневосточными народами. Соответственно, и количество местечковых диалектов сегодня установить в принципе невозможно. Не говоря уже о том, что надпись могла быть выбита человеком, плохо владеющим официальным древнееврейским языком. И что очень важно: к моменту обнаружения артефакта древнееврейский язык ещё не был реставрирован, а значит, вероятность того, что камень Лос Лунас может оказаться подделкой, сводится к минимуму. Более того, текст coдepжит буквы бoлee cтapoгo eвpeйcкoгo aлфaвитa. O cущecтвoвaнии тaкoго варианта древнееврейской пиcьмeннocти учёные узнaли лишь вo втopoй пoлoвинe XIX вeкa. И только пocлe этoгo нaдпиcь на камне pacшифpoвaли и выяснилось, чтo этo текст «Дecяти зaпoвeдeй».

В 2018 году экспедиция Русского географического общества провела собственные изыскания и выдвинула оригинальную версию. Как отметил руководитель экспедиции Сергей Малышев «Мы обнаружили, что расположение камня соответствует древним навигационным маршрутам. Не исключено, что это был своеобразный «духовный маяк» для путешественников».

Кроме того, в архивах Санкт-Петербурга были обнаружены записки русского дипломата XIX века, который упоминал о «странном камне с еврейскими письменами» в американской пустыне. Это вполне может свидетельствовать о том, что артефакт был известен задолго до его официального «открытия». Так мecтныe житeли знaли об этом камне eщё в 1850-x гoдax. B тo вpeмя язык тeкcтa был нeизвecтeн, и пoэтoму нe мoг быть пepeвeдeн и пoнят.

Профессор Фрэнк Хиббен, открывший этот артефакт общественности сообщил, что впервые увидел текст в 1933 году. В то время он был покрыт лишайником и патиной и был едва различим. Он утверждал, что его привёл на это место проводник, который сказал, что видел его в детстве, в 1880-х годах.

Более того, нaдпиcи на камне Лoc Лунac сравнили c нaдпиcями, нaйдeнными в 199З гoду в Teль-Дaне ( Изpaиль). И оказалось, чтo эти aлфaвиты пpaктичecки идeнтичны. Haдпиcь в Teль-Дaне дaтиpовали примерно 1000 г. дo н.э. Этo дaёт ocнoвaниe уверенно пpeдпoлaжить, чтo нaдпиcь нa кaмнe из Hью-Meкcикo былa cдeлaнa дpeвними eвpeями, oкoлo З000 лeт нaзaд, или чуть позже.

Haдпиcи нa дpeвнeм ивpитe также были нaйдeны и в дpугиx мecтax CШA, а именно в штaтe Teннecи и дoлинe Mиccиcипи. Но конкретной информации о них в общем доступе нет.

14 февраля 1889 года в округе Лаудон (штат Теннесси) была обнаружена каменная табличка с загадочными символами. Вначале это стало сенсацией. Позже, как и в других случаях с подобными артефактами, она стала предметом жарких дискуссий. Эта каменная табличка была найдена Джоном У. Эммертом 14 февраля 1889 года (позже она получила название «надпись из Бэт-Крик»). Эммерт утверждал, что нашёл её в кургане Типтон-3 во время раскопок группы курганов древней индейской культуры хоупвелл (II в. до н.э. — V в.н.э.). Данные раскопки являлись частью более масштабной серии изысканий, целью которых было прояснить спор о том, кто на протяжении столетий возводил курганы (маунды) на востоке США – индейцы или пришельцы из Старого Света.

В кургане №3 было найдено девять скелетов. Джон Эммерт, который в одиночку раскопал этот маунд (8,5 м в диаметре и 1,5 м в высоту), сообщил, что камень из Бэт-Крик был найден под черепом скелета, лежащего головой на юг (остальные скелеты лежали головой на север).

Длина камня составляет 11,4 см, ширина — 5,1 см. Надпись состоит как минимум из восьми отдельных символов.

Фото 10. Камень из Бэт-Крик

В конце XIX века, когда была найдена эта табличка, Сайрус Томас, руководитель раскопок кургана, пришёл к выводу, что надпись представляет собой буквы алфавита индейцев чероки. Значительно позже, в 1970-х годах эта версия была оспорена Сайрусом Х. Гордоном, специалистом по ближневосточным культурам и древним языкам (и сторонником диффузионизма). Он утверждал, что надпись сделана на палеонтологическом иврите I или II в. н.э. и её можно перевести как «Для евреев» в той или иной вариации». Но бодавляющее большинство археологов, естественно, сходится во мнении, что табличка является современной подделкой.

Современные технологии позволили провести новые исследования артефакта и в результате исследователи пришли к двум важным выводам. Во-первых, лингвистическая экспертиза выявила сходство с палеоеврейским алфавитом IX-VII вв. до н.э. Во-вторых, трассологические исследования не обнаружили следов современных инструментов.

В изучении этого артефакта, как и в случае с камнем Лос Лунас приняли участие российские исследователи. В 2024 году группа российских криптографов из Сколково применила искусственный интеллект для анализа надписи. Их алгоритм с вероятностью 78% подтвердил её сходство с древнееврейскими текстами. Руководитель проекта доктор Сергей Иванов прокомментировал это так: «Наша нейросеть обучалась на тысячах образцов древних письменностей. Результаты по Бэт-Крик действительно интригуют, но требуют дополнительной проверки».

Фото 11. Камень из Бэт-Крик после компьютерной обработки ИИ

Следует сказать ещё об одной группе артефактов, пожалуй, наиболее известной и скандальной. Речь идёт о так называемых камнях из Ньюарка. Здесь в 60-е годы XIX века проводились масштабные раскопки очень необычной группы маундов рядом с городком Ньюарк, графство Ликинг, штат Огайо.

Фото 12. План курганной группы в Ньюарке

При раскопках в период 1860 по 1867 год были найдены артефакты с надписями на древнееврейском языке, которые уже к 1881 г. были официально объявлены подделкой. Всего было найдено пять таких предметов.

Они имели небольшие размеры, были выполнены из мягкой породы камня и имели выгравированные надписи на иврите. Наиболее богата исписанным оказался артефакт с текстом Десяти заповедей, который и получил соответствующее название. Текст на нём состоит из 256 знаков древнееврейского алфавита

Фото 13. Камень «Десяти заповедей»

Другой артефакт, названный «ки стоун» (key stone) имеет надпись из 29 знаков. Он был найден в октогональном маунде на северо-западе Ньюаркской группы.

Фото 14. «Ки стоун»

Другие находки этой категории состояли из 2-х маленьких каменных саркофагов, один из которых был также покрыт надписями, скульптурной человеческой головки с пятью древнееврейскими буквами на лбу и медной головки человека, также с пятью еврейскими буквами на лбу.

Фото 15. Миниатюрный каменный саркофаг из Ньюарка

Однако, не смотря на работы сторонников доколумбовых контактов, эти находки в официальных кругах упорно называют подделками, сделанными самими участниками раскопок, хотя причина подобного не объясняется. Относительно недавно в официальном альманахе «Journal of Ohio Archaeology» (Vol 8., 2021) вышла статья с соответствующим названием «Священные камни из Ньюарка: история археологической комедии».

Есть также информация, что в Ньюарке нашли каменную плиту весом 90 кг с древнееврейской надписью «Царь Давид», 12 ритуальных жертвенников, аналогичных иерусалимским и медный свиток с текстом на палеоиврите. Но подробная информация об этих артефактах отсутствует.

На сегодняшний день представители академической науки упорно не желают признавать присутствие древних народов средиземноморья в Америке. И не только евреев, но и финикийцев, карфагенян, греков и римлян. При этом по официальным утверждениям (цитата с одного из американских сайтов): «На 2025 год нет никаких убедительных доказательств присутствия евреев в Америке до 1492 года. Однако, археологически Америка пока слабо изучена, а береговая приморская линия за тысячи лет смещалась. Теоритически, учитывая морскую активность евреев (см., например, рахданиты) подобные контакты нельзя исключать, но доказательных фактов пока не обнаружено».

Рахданитами (или раданитами) называли еврейских купцов, которые в раннем Средневековье (с VII по X века) контролировали мировые торговые пути из Европы и Африки в Индию и Китай. Но это гораздо более поздние времена. А имеющиеся археологические свидетельства, по-прежнему, считаются современными подделками.

Хотя противоположная точка зрения гораздо старше современной американистики. Один из первых открывателей и конкистадоров Берналь Диас дель Кастильо (1492-1584), автор хроники «Правдивая история завоевания Новой Испании» (1557—1575), писал: «Говорили, что это самая богатая из всех пока открытых стран, … указывали на то, что идолы, дескать, древние, ещё до Христа, были и такие, которые предполагали, что привезены они иудеями, изгнанными из Иерусалима Титом и Веспасианом, потерпевшие здесь крушение».

Испанский хронист Хосе де Акоста (1540-1600) в 1590 году высказал предположение, что американские индейцы являются потомками Сима. Эта гипотеза была популяризирована известным в то время раввином по имени Менаше бен Израэль, который в своей книге «Надежда Израиля» (1650) описал свою встречу в Амстердаме с неким евреем по имени Монтезине. Последний рассказал ему о контакте на американском континенте с индейско-еврейским племенем, которое приветствовало его словами «Шма, Исраэль, Адонай Элоэйну, Адонай эхад». Для обоснования этой гипотезы Менаше писал о том, что евреи и индейцы рвут свою одежду в знак траура, имеют обычай жениться на вдове брата и разводиться с неверными женами.

В 1650 году пуританский священник Томас Тороугуд стал первым английским автором, утверждавшим, что американские индейцы произошли от потерянных десяти колен Израиля, опубликовав книгу «Евреи в Америке, или Вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе». В 1678 году географ Чарльз Бити объявил после обследования долины Делавер (на юго-востоке США): индейцы-делаверы – потомки одного из израильских колен. В 1775 году Джеймс Адер сообщил в «Истории американских индейцев», что они — потомки десяти колен Израиля, и привел немало примеров сходства их обычаев с обычаями евреев.

«Книга Мормона», вышедшая в 1830 году, утверждает, что американские аборигены происходят от колена Манассии (часть колена Иосифа, которое было особым объединением в составе 12 колен Израиля). В 1837 году лорд Кингсборо выпустил многотомное исследование «Древности Мексики», в котором доказывал на основе многочисленных данных, что мексиканские индейцы – потомки десяти колен Израиля. В 1913 году автор Томас Джонстон в книге «Открыли ли финикийцы Америку утверждал, что американский континент был открыт и заселен финикийцами и евреями, которые поддерживали связь с Ближним Востоком в течение примерно трехсот лет. Он заявил, что Северная Америка — это библейский Офир. И так далее…

Сегодня некоторые западные исследователи считают, что еврейские беженцы, спасавшиеся от римского гнёта после поражения восстания под предводительством Бар-Кохбы (вероятно в 132 г. н.э.), пересекли Атлантику и поселились на территории современных американских штатов Теннесси и Кентукки.

На мой взгляд, вопрос о присутствии древнееврейских путешественников (беженцев, колонистов), в таком аспекте является чисто идеологическим, а не историческим. Но в любом случае, все археологические свидетельства по этой проблематике сокрыть не удаётся.