Михаил Зильберман. Моисей – это Эхнатон?
Фрагмент из книги М.Зильбермана “Исход евреев из Египта”. Оригинальное название раздела “Моисей” (сам автор считает Моисея царедворцем Эхнатона).
Предисловие А.Колтыпина. Отличная работа советского и израильского историка, кандидата наук Михаила Израйлевича Зильбермана, в которой он провел блестящий исторический анализ личности библейского Моисея. Самым ценным в его статье, на мой взгляд, является то, что он считает, что Моисей воспитывался в семье фараона Аменхотепа IV и Тии, о чем я предпологал в предисловии к работе Джонатана Сакса и Шейндла Кроля “Дочь грешного фараона, сделавшая историю такой, какая она есть сейчас”.
Нельзя также не отметить озвученное автором мнение, что корзина с Моисеем была найдена у Фив, а сам он родился в Гелиополе, где брат Тии был верховным жрецом. Здесь же Моисей получид образование Гелиопольсского жреца. Весьма вероятно, что речь идет не о Гелиополе на севере Египта, а о Гермонте или Южном Гелиополе в Фиванской области, который соответствовал городу Солнца на севере. Тогда становится очевидной тесная связь Моисея со двором Аменхотепа III и Тии в Фивах.
Очень важной представляется и как-бы случайно “брошенная” М.Зильберманом фраза из “Деяний Апостолов” Нового Завета, что “монарх решил сделать (Моисея) наследником своего престола“. Поскольку, как мы почти точно установили, этим монархом был Аменхотеп III, а его сын Эхнатон был совершенно не похож на свою называемую “мать” Тию, то сразу же напрашивается предположение, что Моисей стал Эхнатоном (принимаемое, кстати, рядом исследователей).
Об их идентичности может свидетельствовать факт, что Моисей учился на Гелиопольского жреца, а Эхнатон короновался в Гермонте или Южном Гелиополе и принял титул “Первый жрец Ра-Хорахти, ликующего в Стране Света в своем имени Шу, который есть Атон”, то есть он тоже первоначально поддерживал веру Гелиопольских жрецов. И, наконец, не менее важным представляется предположение египтологов, что фараон Эхнатон родился во дворце Малькаты — в части Фив, расположенной на западном берегу Нила, которое находилось вдали от владений жрецов Амона (причем, это событие не отражено ни в одном тексте). Этот дворец мог быть построен специально ради того, чтобы там был тихо воспитан новый будущий фараон Эхнатон не из династии Рамсесов. Ну и, конечно же, большую роль в этом направлении могла оказать жена Аменхотепа III, Тия и ее родители (из иудеев-гиксосов?), которые являлись жрецами бога Мина-Пана-Сета-Баала… и могли передать младенца Моисея-Эхнатона дочери Аменхотепа III для начала осуществления своего далеко идущего глобального проекта управления миром, реализация которого осуществилась блестяще.
Кем был Моисей – человеком? Скорее всего нет. Это показывают генетические исследования мумии Эхнатона или его брата или сына.
Соответствующим было и образование Моисея – в лучших традициях халдейской математики, астрологии и магии – он стал волшебником высшего ранга. А мы помним из работ Бероса, Абидена, других античных авторов и вавилонских глиняных табличек и текстов, что знания шумерам и вавилонянам передавали некие аннедоты, которые были земноводными.
При таком раскладе понятно (Вадим Ильин. Скотта — дочь египетского фараона Эхнатона, Меритатон, в шотландской мифологии, Ancient Origins. Скота: мать Шотландии и дочь фараона, Александр Колтыпин. История противостояния потомков белых богов и новых людей с IV тысячелетия до н.э. до Р.Х., Александр Колтыпин. Последний виток противостояния потомков белых богов и новых людей с I тысячелетия до н.э. до наших дней. 1. Образование и роль в их борьбе христианства, Александр Колтыпин. Вычеркнуто из истории. Один из ярких эпизодов искоренения наследия белых богов) как могли Сыновья Миля Испанского победить Племя Богини Дану, которые были величайшими магами и чародеями…
Вот уж верно, нельзя получить ответ ни на один вопрос, если изучать какую-то узкую проблему (например, историю Египта), а не смотреть на мир “широко раскрытыми глазами”
***
Евгения Шестакова и др. Приоткрытие завесы тайны над происхождением Эхнатона
Анна Попенко. Царица Тия – мать Эхнатона
Великий Устюг. Эхнатон и Моисей
Великий Устюг. Эхнатон и его загадочная связь с государством Митанни
***
Мы всегда видим его как бы отлитым из бронзы.
З.Косидовский
Моисей – национальный герой и реальная историческая личность
Моисей – не просто национальный герой, но величайшая личность еврейской истории; роль его учения в формировании и сохранении евреев, как народа, переоценить невозможно.
Ни один народ не сочиняет мифов и легенд о своём прошлом, которые не были бы призваны укреплять и приукрашивать достоинство нации, либо затушёвывать (как египтяне о гиксосах или Эхнатоне) воспоминания о не слишком “удачных и благоприятных” моментах своей истории. Несомненно, что существует реальная историческая подоплёка и для такой легенды, как Исход, бегство евреев из египетского рабства. Подавляющее большинство историков высказалось в пользу признания Моисея реальной исторической личностью, а не порождением мифо-поэтического творчества; и связанный с ним Исход евреев из Египта – фактом истории.
Согласно мнению большинства историков, события, отражённые в писаниях о Моисее, произошли в период между 1306 и 1196 гг. до н.э., однако, в последние годы Исход стали относить к 1350 г. до н.э. Очевидно, что уточнению, конкретизации, поры деяний Моисея может способствовать раскрытие некоторых сторон многопланового, весьма неординарного образа пророка.
Образ Моисея в библейской и постбиблейской литературе
Моисей был посвящён (и) в тайны религиозной жизни Египта. Благодаря своим дарованиям военачальника, он стал любимцем воинов и, по общему признанию, был выдающимся человеком.
В постбиблейской традиции (в Талмуде, Мидраше и раввинистической литературе) образ Моисея представлен слишком разноречиво и широко: от гипертрофированного возвеличивания и до умаления его личности. Как писал М. Даймонт: “Моисей – самая амбивалентная фигура в еврейской истории: почитаемый, но не поминаемый“.
В соответствии с классификацией, введённой Ахад-hа-Амом в его статье “Моисей”, выберем “археологический” подход к характеристике образа Моисея, но с частичным использованием “исторических” сведений, поскольку обращение к ним неизбежно. Осветим лишь одну сторону его личности – образование Моисея, уровень и качество его познаний, без сомнения повлиявших на содержание его учения.
Рождение и детство Моисея в семье Аменхотепа III и Тии
Итак, Ветхий Завет сообщает, что Моисей (Моше) – дитя из колена Леви, египтянин по месту рождения, воспитанию и внешнему виду, большую часть своей жизни прожил в Египте. Грудным младенцем Моисей был найден дочерью фараона во время купания на Ниле, “и был он у неё вместо сына” (т.е. как сын), но вскормлен родной матерью, как кормилицей.
Разумеется, найдёныш, ничего не знавший о своих родных, вырос в условиях почитания богов его приёмных родителей – семьи фараона, а Аменхотеп III, Тийе, брат которой был верховным жрецом в “Великом доме бога” Гелиополя, и Эхнатон пользовались всесторонней поддержкой Гелиопольского жречества.
Город Гелиополь был замечателен (Геродот) храмом бога Солнца Атум-Ра, широко известным с незапамятных времён (в храме, “Великом доме бога”, исполнялись обряды посвящения в фараоны), а также жреческой академией. О мудрецах и жрецах знаменитого Гелиополя “говорила громко вся древность”.
Согласно Флавию, родина Моисея – город Гелиополь. Манефон и Апион подтверждают это: “Моисей… происходил из Гелиополя“.
Возможно, такая идентификация места рождения пророка связана с Гелиопольской ориентацией его жреческого образования. Историограф Манефон неоднократно подчёркивал, что Моисей был Гелиопольским жрецом. Скорее всего, царевна выловила из вод Нила корзину с младенцем в районе Фив.
В силу обстоятельств и за отсутствием необходимости, Моисей долгие годы не знал “языка отцов” (кенаанита или аккадского языка), поэтому был “косноязычен”, и Аарон служил ему переводчиком, однако со временем овладел этим языком в совершенстве.
Пророк был выдающимся проповедником: “Моисей является по убедительности и силе своего слова прямо изумительным“. Отмечено, что язык Моисеевых сказаний родственен по образам и выражениям египетской речи (что вполне естественно). Учение своё Моисей излагал в виде песен (гимнов) и псалмов:
“Польётся как (благодатный) дождь учение моё, закаплет как (живительная) роса речение моё” (Из песни Моисея (Втор.32))
возможно, под аккомпанемент музыкального инструмента (тимпана), подобно тому, как проповедовал бог Осирис (и Мариам).
Образование Моисея
Судя по рассказу из Книги Исхода, дочь фараона любила маленького Моше и дала ему образование на уровне знаний царских “мудрецов и чародеев”, т.е. Моисей много лет обучался в лучших жреческих школах и в жреческой академии Гелиополя. В Пятикнижии есть немало свидетельств, говорящих о том, что Моисей получил прекрасное жреческое образование, которое вполне может быть проиллюстрировано надписью, начертанной на статуе “наследственного князя и писца”, знаменитого Аменхотепа, сына Хаписа, происходящего из жреческого рода (жившего при Аменхотепе III и Эхнатоне),- строителя, зодчего, жреца, мудреца и прорицателя: “Я был введён в знание священной книги и видел великолепие бога (мудрости) Тота. Мне открыты были все их тайны, и все части их были мне объяснены. Я овладел искусством речи со всех сторон её“. Заметим, что при создании Ковчега Завета и Скинии Моисей зарекомендовал себя как прекрасный инженер.
Греко-иудейский философ Артапан (II в. до н.э.) приписывал Моисею целый ряд замечательных и “чисто научных” изобретений, по уровню знаний сравнивая его с богом Тотом, которого чтили как самого сильного волшебника, обладавшего полным знанием и мудростью. Считалось, что Тот владел монополией на эзотерические знания и поэтому его называли “загадочным” и “непостижимым”.
Исаак Ньютон полагал, что Моисей был посвящён во многие тайны Вселенной и мира атомов. По мнению Маймонида, Моисей превосходил всех других пророков тем, что он был единственным, кому удалось выйти за пределы законов природы и проникнуть в сферу сверхъестественного бытия. Считается, что Моисей был выдающимся каббалистом.
Филон Александрийский (I в. до н.э.-I в н.э.) подробно описал, чему был обучен Моисей. “Учёные египтяне преподавали ему арифметику, геометрию, размер, ритм и гармонию. Они же научили его философии, выраженной символами в так называемых священных писаниях“. Одновременно его обучали науке о небесных телах и астрономии.
Характерно, что в плане образования особых различий между жречеством и чиновничеством в Египте не существовало: жрецы получали гражданские чины, а гражданские чиновники отправляли жреческие функции. Почёт, влияние и уважение при дворе фараона приобретались не только высоким происхождением,- в сановниках более всего ценились разум и знания (особенно в эпоху Эхнатона).
Моисей – наследник престола фараона
В христианстве сложилась легенда о том, что “монарх решил сделать (Моисея).. наследником своего престола“, и поэтому (Деян.7.22) “научен был Моисей всей мудрости Египетской и был силён в словах и делах“.
Период с ок. 1500 до 1300 гг. до н.э. считается временем наивысшего развития древнеегипетского искусства, науки и технологии. В ту эпоху познания в магии и чародействе не слишком отделялись от естественных наук и технических познаний.
Встреча Моисея с Богом
Одну из граней образования Моисея демонстрирует Фрезер, анализируя Гл.3 Книги Исхода, где описывается первая встреча Моисея с Господом Богом, явившимся ему “в пламени огня из тернового куста” (Исх.3.2).
Когда Господь впервые воззвал к Моисею, представившись как (Исх.3.6) “Я – Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Якова“, Моисей, по библейскому мифу ещё политеист, спрашивает неизвестное ему божество, как его имя.
Казалось бы, поскольку Моисей пока ещё ничего не знает ни о “своих отцах”, ни об их Боге, ему просто интересно знать, что за божество заговорило с ним. Однако, как разъясняет Джеймс Фрезер в своей “Золотой ветви”, цель такого вопроса не столь безобидна: “Каждый египетский маг… верил, что тот, кто обладает истинным именем кого-либо, обладает и самим существом человека или бога и может заставить подчиняться себе, как раб подчиняется своему господину… Искусство волшебника, мага, и заключается в получении от богов их божественных имён, и Моисей делает всё возможное ради достижения этой цели“.
Существует подобный египетский миф, в котором богиня Исида коварно пускалась на всяческие уловки и хитрости, дабы узнать (угрожая смертью от укуса змеи) тайное истинное имя бога Ра, чтобы иметь возможность управлять им.
Но Господь даёт уклончивый ответ на вопрос пророка (Исх.3.14): “Я буду то, что буду” (“Я есть то, что есть” или “Я являюсь тем, чем являюсь“),- говорит Он кратко и весьма загадочно, и вновь поясняет: “Я… Бог отцов твоих“.
Поскольку Господь Бог, в свою очередь, знал и произносил имя Моисея, то, следовательно, пророк вынужден был выполнять все приказания незнакомого ему Бога, в том числе и связанные с актами магии (“чудесами Египетскими”), и, при необходимости, держать ответ перед ним (ибо имя – одна из душ).
Моисей был волшебником наивысшего ранга
Сер Уоллес Бадж, хранитель египетских и ассирийских древностей в Британском музее, писал по этому поводу: “Моисей умело исполнял магические ритуалы и глубоко знал соответствующие магические формулы, заклинания и заговоры всякого рода (“был силён в словах и делах”)… (Более того) совершавшиеся им чудеса… указывают, что он был не только священником (жрецом), но и волшебником наивысшего ранга (жрецом высшего посвящения, имевшим с детства доступ к эзотерическим знаниям)“.
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.