Александр Колтыпин. Эльфы в Древней Ирландии

Эльфы, гномы, феи и другие существа, относимые к категории фэйри, или волшебных, воспринимаются большинством людей как сказочные, фантазийные, то есть вымышленные персонажи. Вопрос об их реальном существовании в очень давние времена встает очень редко, а попытки профессиональных исследований на эту тему чаще всего сопровождаются неодобрительными комментариями специалистов. Вот почему, среди множества работ по изучению фольклора очень сложно найти публикации, посвященные научно-историческому анализу фэйри. Их можно буквально пересчитать по пальцам, причем большинство принадлежит зарубежным авторам. При этом, в последние годы в мире отмечается настоящий бум “эльфомании” и продается огромное количество книг и фильмов в жанре фэнтези, посвященных жизнеописанию и подвигам вымышленных героев – эльфов, гоблинов, троллей, фей и других сказочных персонажей. Это еще больше подрывает веру людей в их реальное существование и подсознательно формирует предвзятое, как правило, сильно искаженное фантазией авторов, отношение к образам этих героев.

Фэйри ассоциируются как с малютками-эльфами, феями цветов с крошечными крыльями и садовыми гномами, так и с похожими на людей существами, обладающими неземной красотой (см.далее). Бытует мнение, что они живут и сегодня. Одни считают, что фейри находятся среди людей, другие думают, что они существуют за пределами нашего мира, в ином пространстве и измерении. Есть даже те, кто искренне верят, что они сами являются эльфами или, по крайней мере, старательно пытаются выступать в подобном образе перед своими друзьями и знакомыми. Об интересе к эльфийской тематике свидетельствуют большое количество обществ и интернет-сайтов любителей фэйри, проведение разнообразных эльфийских праздников, встреча эльфийского Нового года…

Можно ли выделить из всего этого рациональное зерно? Отличить правду от вымысла? Скинуть “оковы” предвзятого отношения к фэйри и их образам, навязанным нам писателями-фантастами?

Безусловно, да. Но это можно сделать только при условии четкого разграничения источников информации о фэйри – сказок и фантазийных романов последних столетий – от преданий и документальных свидетельств тысячелетней давности. Другими словами, чтобы провести научно-исторический анализ возможности существования фэйри в далеком прошлом нужно полагаться только на такие письменные и устные свидетельства, “почтенный” возраст которых не вызывает сомнений у исследователей.

В идеале таким анализом должны заниматься специалисты – историки или филологи. Однако большинство из них не хотят этого делать. Но даже если бы кто-то и решился на такое, то выводы, скорее всего, были бы следующие: “…несмотря на все имеющиеся аргументы в пользу существования – название мифических существ – в далеком прошлом, они были людьми, либо наделенными какими-то сверхъестественными способностями, либо эти способности были приписаны им позднее…” или “…несмотря на все имеющиеся аргументы в пользу существования – название мифических существ – в далеком прошлом, данный вопрос не может быть решен в настоящее время в связи с недостатком данных и требует постановки дополнительных исследований…” А значит, прощай надежда на получение ответа на одну из самых интригующих загадок истории.

Чтобы этого не случилось, я попытался проанализировать предания разных народов и публикации средневековых и современных авторов, прямо или косвенно затрагивающих тему фэйри, и разобраться, каковы же были их прообразы.

И результаты не заставили себя долго ждать! Оказалось, что предания практически всех народов – от Индии до Исландии и от Америки до Австралии – насыщены воспоминаниями о живших задолго до нашего времени разных мифических существах, внешне напоминавших людей, но по своей физиологии и возможностям людьми не являвшимися. Среди них выделялась большая группа существ, похожих на самых красивых людей (только еще более прекрасных) и обладавших непостижимым долголетием (тысячи лет) и магическим искусством. Предания обычно называют их богами или волшебниками.

Особенно много сказаний об этом божественном народе, к тому же довольно воинственном и многочисленном, в Ирландии и Уэльсе. Его название Туата де Дананн, или Племя богини Дану. Задолго до Рождества Христова этот народ правил Ирландией, а также, вероятно, Британией и Францией, и оставил после себя не только воспоминания в фольклоре, но и вполне реальные материальные свидетельства своего существования.

Тайна Племени Богини Дану

Племя богини Дану – Семья богини Дану

Коннемара, Ирландия. Возможно, именно здесь высадилось Племя богини Дану, приплывшее или прилетевшее в Ирландию

“Общество приятное и вызывающее восхищение, дивно прекрасное обликом, обладающее замечательным оружием и изысканной одеждой, искусное в музыке, пении и игре, одаренное наиболее светлым умом и ярким темпераментом среди всех, кто когда либо прибывал в Ирландию. Племя (Богини Дану) это было превыше всех храбростью и внушало необоримый ужас, ибо превосходило все народы мира своей сноровкою в искусствах и ремеслах”. Сага “Битва при Маг-Туиред”

Изображение Богини Дану на котле из Гундеструпа (Дания, II-I в. до н.э.). По мнению французского кельтолога Жана-Жака Атта, Дану показана здесь восседающей в подземном мире. Справа и слева от нее находится кельтское божество Смертиус

Племя или племена Богини Дану – в кельтской (ирландской) мифологии “дочеловеческая” божественная раса обитателей Ирландии, располагавшихся как семья вокруг богини Дану, жены бога Солнца Беленуса. Сведения о нем сохранились в многочисленных ирландских преданиях, изложенных в обширной компиляции XII в. “Книга захватов Ирландии” и сагах этого же времени: “Битва при Маг Туиред”, “Старина мест”, “Сватовство к Этайн” и многих др. Дану признавалась матерью – прародительницей богов, среди которых наиболее известны Дагда , Нуаду , Мананнан , Огма , Энгус , Луг , Диан Кехт , Гоибниу, три богини-воительницы – Морриган , Маха , Бадб , Бригита и др. Некоторые из этих богов (Луг, Огма, Нуаду) были общекельтскими.

Изображение бога Дагды на котле из Гундеструпа, Дания (II-I в. до н.э.)

Существует мнение, что ирландские Дану и Ана – две независимые богини. Ана была Матерью Племени богини Дану (Туата де Дананн), а Дана – более позднее наслоение. Культ Дану и Ану связывают прежде всего с двумя холмами в Мюнстере , в графстве Керри, которые в древности именовались и известны до сих пор как “Груди Аны”. Датские Холмы в Лестершире также названы в ее честь.

В валлийской традиции богине Дану соответствует богиня Дон, а племени богини Дану – потомки Дон, известные главным образом из “Четырех ветвей Мабиногион”, оформившихся в конце XI в. и впитавших многие темы и отдельные элементы древней мифологии. Некоторые валлийские и ирландские боги соответствуют друг другу. Так, валлийский Ллеу сходен с ирландским и галльским Лугом, ирландский божественный кузнец Гоибниу – с валлийским Гофанноном, ирландский Мананнан с валлийским Манавиданом.

Супругом богини Дон был Бели, видимо связанный с галльским солнечным богом Беленусом, от которого вели свою родословную крупнейшие валлийские исторические династии. В валлийских генеалогиях Дану – Дон превращается в Анну; это характерно и для бретонской традиции, где Анна повелевает народом мертвых – Анаон .

Скульптура богини Моррига, бронза. Скульптор Джордж Фредерик Уотс (1874)

Завоевание Племенем богини Дану (Туата де Дананн) Ирландии

В “Книге захватов Ирландии” Племя или племена богини Дану считались предпоследней, группой завоевателей Ирландии, впервые появившихся на горе Конмайкне Рейн в местности Коннемара.

В мифах ирландских кельтов север считался источником великой силы. Племя богини Дану – Туата де Дананн (“Tuatha” означает “север”) пришли с северных островов, преисполненные друидической мудрости и магических знаний. Вот что говорится об этом в одном из трех вариантов “Битвы при Маг Туиред”:

“На северных островах земли были племена богини Дану и постигали они там премудрость, магию, знание друидов , чары и прочие тайны, покуда не превзошли искусных людей со всего света.

В четырех городах постигали они премудрость, тайное знание, дьявольское ремесло – Фалиасе и Гориасе, Муриасе и Финдиасе.

Из Фалиаса принесли они Лиа Фаль , что был потом в Таре . Вскрикивал он под каждым королем, кому суждено было править Ирландией.

Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг. Hичто не могло устоять перед ним или пред тем, в чьей руке оно было.

Из Финдиаса принесли они меч Hуаду. Стоило вынуть его из боевых ножен, как никто уж не мог от него уклониться, и был он воистину неотразимым.
Из Муриаса принесли они котел Дагда. Hе случалось людям уйти от него голодными…

Лиа Фаль. Тара, Графство Мит, Ирландия

…случилось племенам богини (Дану) заключить мир с фоморами , и Балор, внук Hетаб, отдал свою дочь Этне Киану, сыну Диан Кехта. Чудесным ребенком разрешилась она, и был это сам Луг.

Приплыли Племена Богини (Дану) на множестве кораблей, дабы силой отнять Ирландию у Фир Болг . Сожгли они свои корабли, лишь только коснулись земли у Корку Белгатан, что зовется ныне Коннемара, чтобы не в их воле было отступить к ним. Гарь и дым, сходившие от кораблей, окутали тогда ближние земли и небо. С той поры и повелось считать, что появились Племена Богини (Дану) из дымных облаков”.

В другом, по-видимому, более раннем варианте “Битвы при Маг Туиред” говорится, что Племя или племена богини Дану – Туата де Дананн достигли Ирландии на темных тучах прямо по воздуху, опустились на гору Конмайкне Рейн и на три дня покрыли тьмой лик солнца.

Множество Туата де Дананн высадилось на берег Ирландии, не встретив никакого сопротивления. И чтобы и дальше оставаться не замеченными, Морриган, Бадб и Маха решили прибегнуть к помощи магических познаний, которыми они овладели в Финдиасе, Гориасе, Муриасе и Фалиасе. Они рассеяли “дожди и густые непроницаемые “друидические” туманы” по всем землям Ирландии, и на народ Фир Болг прямо с воздуха хлынули огонь и кровь, так что ему пришлось три дня и три ночи прятаться в глухих убежищах. Однако у Фир Болг были свои друиды и им, в конце концов, удалось остановить эту беду, прочитав ответные заклятия. Чары рассеялись, и воздух опять стал чистым и прозрачным.

Через 105 дней произошла битва Племени богини Дану и народа Фир Болг, продолжавшаяся четыре дня и известная как первая битва при Маг Туиред. “В первой битве при Маг Туиред сразились они с Фир Болг и обратили их в бегство и поразили сто тысяч воинов вместе с королем Эохайдом, сыном Эрка…. Многих потеряли племена богини Дану в этом сражении”. Герой народа Фир Болг, Сренг, сразившийся с королем богов Нуадой, нанес ему страшный удар и отрубил королю руку вместе с половиной щита.

Увечный Нуаду не мог больше править Ирландией, поэтому начался раздор. После долгих споров решено было отдать королевскую власть Бресу – сыну Элаты, властелина фоморов.

Весьма любопытно изложенное в “Битве при Маг Туиред” предание о рождении Бреса. Однажды Эри, женщина из Племени богини Дану (Туата де Дананн), вышла к морю и увидела серебряный корабль, на палубе которого стоял воин с золотистыми волосами и в одеянии, расшитом золотыми узорами; его звали Элата. Соединился он с Эри и сказал, что родится у нее сын по имени Эохайд Брес (Эохайд Прекрасный).

“Тогда возлегли они вместе. Когда же увидела Эри, что воин поднимается, принялась плакать.
– Отчего ты плачешь? – спросил тот.
– Две причины моему горю, – ответила женщина.
– Расставание с тобой после нашей встречи. Юноши Племен Богини (Дану) напрасно домогались меня, а теперь ты овладел мной, и лишь тебя я желаю”.

В этом предании Эри выступает в роли женщины, способной на глубокие чувства. Подобная характеристика представителей этого народа, сближающая их с людьми, имеется и в других ирландских мифах, например, в мифе об отрубленной руке Нуаду.

Приведенный выше эпизод говорит о том, что Туата де Дананн вступали в браки с фоморами, причем делали это не только по принуждению, но и по собственной воле. Многие другие мужчины и женщины Племени богини Дану также были связаны с фоморами династическими браками, например, Луг приходился внуком повелителя фоморов Балора.

От своего отца Брес унаследовал демонические черты, и “печальным было его царствование”. Умолкли барды и филиды , прекратились празднества. Три правителя фоморов – Индех, Элата и Балор (по другой версии, Тетра) обложили Ирландию данью. “Сами великие мужи принуждены были нести службу: Огма таскал дрова, а Дагда возводил крепости – это он построил крепость Бреса”.

Кончилось терпение Племени богини Дану – Туата де Дананн и они потребовали от Бреса оставить трон. Тот, уговорив их подождать семь лет, отправился за помощью в страну фоморов (предположительно, в Британию или Шотландию).

Его глазами страна фоморов предстает перед нами как “бескрайняя равнина с множеством их родовых сборищ”. Величайшие герои фоморов – Балор и Индех собрали свое воинство. “Сплошная вереница их кораблей тянулась от островов чужеземцев до самой Ирландии. Дотоле не знала Ирландия силы грозней и ужасней, чем войско фоморов”.

После ухода Бреса, Нуаду снова стал королем; Диан Кехт сделал ему руку из серебра, которую впоследствии нарастил плотью его сын Миах. Но тут к племенам богини Дану явился Луг и предложил свою помощь в борьбе с фоморами. Нуаду уступил ему трон как более искусстному во всех ремеслах.
Луг целый год совещался с братьями Дагдой и Огмой, а затем братьями Нуаду, Гоибниу и Диан Кехтом. Они пригласили к себе чародеев и друидов с колдунами, чтобы узнать, на что способен каждый из них. Те сказали, что обрушат на фоморов все великие горы Ирландии, отведут от них великие реки, напустят огненных ливня с небес, оживят камни, дерн и деревья и двинут их в бой, будут проклинать и порочить их, чтобы своей тайной властью лишить их стойкости в сражении.

Морриган “сказала, что она пойдет и сокрушит Индеха сына де Домнан (посредством волшебства и колдовства), иссушив кровь в его сердце и отняв почки доблести, и она дала две пригоршни той крови воинству. Когда Индех позже появился в сражении, он был уже обречен” .
Вскоре после того, как фоморы напали с востока на Ирландию, чтобы вернуть трон Бресу, разыгралась жестокая битва. Она известна в истории как Вторая битва при Маг Туиред и занимает центральное место в саге “Битва при Маг Туиред” .

Изображение сцены из битвы при Маг Туиред на котле из Гундеструпа. Бог-врачеватель Диан Кехт окунает убитых и раненых воинов из Племени богини Дану в чудесный источник Сланэ

“В день великого сражения выступили фоморы из лагеря и встали могучими несокрушимыми полчищами… Воистину биться в тот день с фоморами было, что пробивать головой стену, держать руку в змеином гнезде или подставлять лицо пламени. Тут увидели фоморы, что сраженные насмерть воины Племени богини Дану наутро бьются снова. А это Диан Кехт погружал их в чудесный источник Слане. Забросали тогда фоморы его камнями. И начали гибнуть туаты. Воитель Огма победил короля Индеха, но и сам был сражен в поединке. Нуаду с Серебряной рукой и Маха дочь Эрнмаса пали от руки Балора”.

Решающим моментом в битве стал поединок Луга и Балора, чей единственный глаз обладал колдовской способностью отнимать силу у тех, на кого обратится. Веко его было так тяжело, что его поднимали специально продетой сквозь него палкой четыре воина (см. характеристику Вия) . Но Луг успел поразить этот глаз своим чудесным копьем или камнем из пращи (по разным версиям).

Взвилась тогда Морриган перед войском Племени богини Дану и пропела песнь “Движутся в бой короли…”. Бросились ободренные Туата де Дананн на демонов и обратили их в бегство до самого моря. Не многим фоморам удалось спастись. В их “числе был филид Лох Летглас, зеленый наполовину – от земли до макушки”. Пощадили воины Племени богини Дану (Туата де Дананн) и предателя Бреса, за то, что он сообщил им способы и сроки возделывания земли. “Пусть пашут во вторник, поля засевают во вторник, во вторник пусть жнут. Так спасен был Брес”. Тем самым народ племени богини Дану, владевший военным искусством и друидической мудростью, стал сведущим и в сельском хозяйстве, то есть приобрел еще одну способность, сближающую их с людьми.

Племя богини Дану – божественная раса бессмертных и чародеев

Дошедшие до нас мифология и литература Древней Ирландии сохранили отчетливые образы племени богини Дану и их Великой Матери Дану. Поэтому если отбросить следы христианского влияния, наложившие отпечаток на многие рукописи, можно представить себе божества Туата де Дананн такими, какими они были в те далекие времена, когда их встречали люди.

Так, в одном из вариантов “Битвы при Маг Туиред” племя богини Дану (Туата де Дананн) представлялось как “общество приятное и вызывающее восхищение, дивно прекрасное обликом, обладающее замечательным оружием и изысканной одеждой, искусное в музыке, пении и игре, одаренное наиболее светлым умом и ярким темпераментом среди всех, кто когда либо прибывал в Ирландию. Племя это было превыше всех храбростью и внушало необоримый ужас, ибо превосходило все народы мира своей сноровкою в искусствах и ремеслах”.

Для кельтов понятие “бог” или “богиня” были отличными от наших представлений. Они уважали и восхищались ими не потому, что боги были священными, а потому что они могли творить вещи, недоступные людям.

Мужчины и женщины племени богини Дану не считались бессмертными. Они жили по тем же законам физического мира, что и кельты, также рождались и умирали. В то же время Туата де Даманн были существами, наделенными силой и магическими способностями, и находились на уровне где-то между мифическими сверхлюдьми и божествами.

Они были вечно молоды, прекрасны и имели быстроногих, как ветер, коней с широкой грудью и глазами, пылающими пламенем. Боги кельтов могли умереть только неестественной смертью: погибнуть в бою, быть отравлены, убиты. Так, по одной из версий “Битвы при Маг Туиред” “Воистину жестокой и страшной была эта битва между родом фоморов и мужами Ирландии… Немало благородных мужей пало тогда сраженными насмерть. Были там великая битва и великое погребение… Потоками лилась кровь по белым телам храбрых воинов, изрубленных руками стойких героев, что спасались от смертной напасти… В схватке едва не сходились кончики пальцев бойцов, что скользили в крови под ногами и, падая, стукались лбами. Воистину многотрудной, тесной, кровавой и дикой была эта битва, и река Униус несла в ту пору немало трупов”.
Мужчины и женщины племени богини Дану не умирали от старости, что свидетельствует об очень большой продолжительности их жизни – например, бог Данда и богиня Банба жили более 3000 лет.

Дети Мак Лира. Художник Джон Дункан

В отличие от своих предшественников (кроме фоморов и Фир Болг) и преемников, Сыновей Миля, мужчины и женщины племени богини Дану располагали тайным магическим знанием и владели секретами колдовства. Они были величайшими чародеями, обучавшими первых друидов.

Одной из важнейших особенностей женщин Племени богини Дану – Туата де Дананн была их чудесная магическая способность к изменению формы, внешнего вида и размера. Они могли превращаться в животных, уродливых старух, прекрасных, соблазнительных девушек или стихии природы. Дану, мать всех богов, принимала облики лошади, а также различных богинь под именами Айне, Бриджита и др. Облик лошади облик принимали и некоторые другие богини, например, Морриган, Маха и Кайллиг . Морриган также являлась в образах угря, волчицы, коровы, ворона и смертных женщин. В облике ворона или стервятника представали Немайн , Маха и Бадб.
Дехтире, мать Кухулина , нередко становилась лебедем, так же как и Айне, Каэр, Дербфоргалл и Финола. Бадб, Анге, Бан Налма, Бо Фонд, Буана, Динь, Кора, Муанна, Эстиу, Уайребуйде могли преврашаться в оленей, коров, журавлей, аистов, других птиц и рыб, Каоранах – в змея, а Кайллиг и Габ Орг – в зимнюю бурю. Либан была озерной девой, а Логия – речной.

В отличие от женщин, мужчины редко изменяли свой облик. Среди тех, кто обладал этим даром, был Кухулин, превращавшийся в пса, волка, птицу и угря. Луг ассоциировался с вороном, Мидир – с журавлем, Энгус – с лебедем и т.п.

Энгус в образе человеко-лебедя. Художник Джон Дункан

Мананнан владел плащом-невидимкой, с помощью которого мог одну минуту оставаться невидимым, в другую – принимать облик человека, а в третью – превращаться в лодку. Левкетий оборачивался громом, Мак Кехт – плугом и землей, Мак Куил – водой, Мак Грене – огнем.

Еще одной важнейшей особенностью мужчин и женщин племени богини Дану была их магическая способность исцелять больных и оживлять умерших. Об этом, например, свидетельствуют следующие фрагменты из “Битвы при Маг Туиред”:

“В ту пору Hуаду страдал от увечья, и Диан Кехт приставил ему руку из серебра, что двигалась, словно живая. Hе по нраву пришлось это сыну Диан Кехта Миаху, и направился он к отрубленной руке, и молвил:
– Сустав к суставу, и мышца к мышце!
Так исцелил он Hуаду в трижды три дня и три ночи. До исхода трех дней держал он руку у бока и наросла на ней кожа. Вторые три дня держал он ее у груди, а напоследок прикладывал к ней белую сердцевину тростинок, обугленных на огне.

Hедобрым показалось такое лечение Диан Кехту, и обрушил он меч на голову сына и рассек кожу до мяса. Исцелил эту рану искусный Миах. Тут вторым ударом меча разрубил ему Диан Кехт мясо до самой кости, но вновь исцелил эту рану Миах. В третий раз занес меч Диан Кехт и расколол череп до самого мозга, но и тут исцелил Миах свою рану. В четвертый же раз мозг поразил Диан Кехт, говоря, что уж после этого удара не поможет ему ни один врачеватель. Воистину так и случилось.
Потом похоронил Диан Кехт Миаха…

…А вот как вселяли ярость в израненных воинов, дабы еще отважнее делались они назавтра. Hад источником, имя которого Слане говорили заклятья сам Диан Кехт, сыновья его, Октриуйл и Миах, да дочь Аирмед. И погружались в источник сраженные насмерть бойцы, а выходили из него невредимыми. Возвращались они к жизни благодаря могуществу заклинаний, что пели вокруг источника четыре врачевателя”.

Здесь “боги” племени богини Дану выступают великими чародеями. Но в то же время, они не были всемогущими и не всегда могли спасти своих соплеменников от смерти. И это еще больше сближает их с людьми.

Ученые монахи, которые в средние века записывавшие предания Древней Ирландии, испытывали затруднение в том, как им рассматривать персонажей племени богини Дану – как людей, демонов или падших богов. В повести о Туане Мак Кайриле из “Книги Бурой коровы”, записанной примерно в 1100 г., говорится, что никто не знает, откуда пришли в Ирландию Туата де Дананн, но что, “похоже, пришли они с небес, о чем свидетельствует их ум и совершенство их знаний”.

Мужчины и женщины племени богини Дану были не только величайшими чародеями, но и учеными людьми, в совершенстве постигшими законы природы и умевшими ею управлять. Туата де Дананн имели всестороннее знание о целебных и энергетических свойствах растений и использовали их для лечения различных заболеваний, смертельных ран и при совершении заклинаний.

Они также были весьма искусными ремесленниками и музыкантами, воинами и поэтами, а их оружие считалось самым лучшим и современным. Женщины пользовались почти такими же гражданскими правами, что и мужчины, и активно участвовали во всех мужских делах, даже в войне. Нередко они выступали посланницами на переговорах между враждующими сторонами, а также заседали в советах при заключении мира. Великолепный пример женщины-воительницы – королева Медб в сагах “Бой Кухулина с Фердинандом” и “Похищение быка из Куальнге”. Все это, правда, не исключало некоторого неравенства. В то время как для воина завести наложницу было обычным делом, измена жены мужу жестоко каралась, вплоть до сожжения на костре или изгнания из племени (сага “Приключения Арта, сына Кона”). Однако сейчас уже трудно установить, было так на самом деле или “добавлено в актив” племени богини Дану в мрачное Средневековье.

У Племени богини Дану – Туата де Дананн был весьма распространен обычай воспитывать детей на стороне либо в виде “залога дружбы”, либо за плату – в педагогических целях, для закалки характера. Мальчики оставались на воспитании до семнадцати, девочки – до четырнадцати лет. Обязанности приемных родителей понимались очень широко. Близкая связь между молочными или сводными братьями устанавливалась на всю жизнь – иногда более прочная и глубокая, чем кровное родство.

Туата де Дананн своей красотой превосходили смертных

Характеристика племени богини Дану была бы неполной без описания внешнего вида его представителей. Правда, в ирландских сагах и валлийских сказаниях приводится не так уж много информации на этот счет; в основном она касается позднего периода жизни племени богини Дану (Туата де Дананн) в сидах, куда они ушли после поражения от Людей Миля. Тем не менее, мы можем представить себе Туата де Дананн как высоких, идеально сложенных, вечно молодых и прекрасных юношей и девушек с очень светлой кожей, тонкими чертами лица, голубыми, серыми или зелеными глазами и длинными золотистыми волосами, которые своей безупречной красотой могли свести с ума простых смертных людей.

“Принц Айлил Олом и Эйне”, другое название “Королева фей и Мерлин”. Художник Джон Дункан (конец XIX- начало XX вв.)

Так, например, богиня Айне (Эйне) в ирландских сагах представляется ослепительно красивой – с бледной кожей, хрупкой худощавой фигурой с изысканными совершенными пропорциями и длинными золотистыми волосами.

Королева Медб в саге “Похищение быка из Куальнге” (XII в.) описывается как “женщина высокая, прекрасная, длиннолицая, бледная, с золотистыми прядями волос”.

А вот изображена Бекума Белокожая в саге “Приключения Арта, сына Конна” (рукописный текст XV в.):

“Дева была такова… мягкие желтые волосы и серые глаза на ее лице, зубы прелестного цвета, тонкие красные губы, черные брови, прямые светлые руки, белоснежное тело, маленькие круглые колени, стройные изысканные ноги,– все превосходного вида, образа, сложения и завершения. Прекрасен был наряд этой девушки, то есть дочери Эогана Инбира”.
Не менее прекрасна Этне (Этайн) в “Воспитании в домах Двух Чаш”:

“Если сладко тебе то, что слышишь, о прекрасная золотоволосая девушка, узнаешь воистину ныне то, что хранит эта книга. Я из племен богини Дану, – ответила Этне (Этайн).
Возлюблены золотистые гладкие волосы,
возлюблено румяное прекрасное лицо,
возлюблен стан ее, мягкий и стройный,
возлюблены сладкоречивые губы.
Возлюблено благородное тело,
возлюблена прелесть лица,
возлюблены губы прекрасные, скромные,
возлюблены стройные бедра“.

Такой представляет Этайн художник Кьюнг Джин Ким

Одно из самых подробных описаний Этайн дано в саге “Разрушение дома Да Дерга”:

“Две косы цвета золота лежали на ее голове и в каждой было по четыре пряди с бусинами на концах… Белее снега… мягкими и гладкими были ее руки, а щеки женщины краснели ярче наперстянки. Чернее спинки жука были ее брови, белые, словно жемчужный поток, были ее гладкие зубы, голубыми, словно колокольчики, были ее глаза. Краснее красного были ее губы. Высоки были ровные, нежные, белые плечи той женщины. Длинные были ее руки и белоснежные пальцы. Были бока ее, как пена волны, длинные, стройные, нежные и мягкие, будто шерсть… Маленькие и белоснежные были ее прямые голени… Блеском яркой луны светилось лицо женщины… Мягким и женственным был ее голос, величавой и твердой ее королевская поступь. Воистину была она желанней, милей и прекрасней всех прочих женщин, сколько ни искать по всему свету”.

Энгус предстает в ирландских сагах как восхитительно красивый молодой человек с утонченными чертами лица, темно-зелеными глазами и прекрасно сложенным мускулистым телом атлета. У него длинные вьющиеся волосы и светло-золотистая борода со слегка рыжеватым оттенком; золотые и серебристо-белые пряди сияли так, как будто в волосы были вплетены полоски чистого золота и серебра. Его кожа была мягкая и светлая, с легким загаром.

Приведу описание возничего Кухулина в саге “Сватовство к Эмер” (IX в.):
“Перед ним вижу я возничего, стройного, с веснушками на лице, голова его вся в волнистых ярко-золотых и алых волосах, что сдерживает бронзовая сетка, не дающая им падать на лицо”.

Женщины племени богини Дану носили длинные мантии – плащи или одеяния свободного покроя длиной по щиколотку. Одежда мужчин состояла из туники длиной до колена и шали или мантии – плащей, которые пристегивались у плеч брошами. Мантии едва покрывали плечи и были сделаны из плотного фетра или грубой ткани разнообразных блестящих цветов. На женщинах, как правило, не было головных уборов, а мужчины носили шляпы или покрывала из мягкого фетра. Во время битвы они снимали их, собирали свои густые длинные волосы в толстый пучок спереди и окрашивали их в ярко-красный цвет с помощью мыла, сделанного из животного жира и золы бука. Их лица были раскрашены такой же краской в виде различных рисунков, придававшим им больше сходства с дикими лесными созданиями, чем с людьми.

Одеяния мужчин и женщин Племени богини Дану – Туата де Дананн были отделаны золотыми и серебряными вышивками, драгоценными камнями, им были знакомы парча и шелк. Вот что, например, говорит Фер Диад, побратим Кухулина, королеве Медб в саге “Похищение быка из Куальнге”:

“У тебя, Владычица круаханских холмов
Зычен голос и воля крепка!
Так неси же парчу, неси шелка,
Серебро и золото, и жемчуга…”
А вот – описание одежды Кухулина в саге “Сватовство к Эмер”:
“На нем чудесная, дивно сработанная алая рубаха с пятью складками. Золотая пряжка на белой его груди у ворота… На нем светлый плащ с накидкой, изукрашенный сверкающей золотой нитью”.

Приведу еще несколько описаний одежд из ирландских саг:

“На ней [Медб] был одноцветный зеленый плащ с бахромой, вытканной нитью из красного золота, красная атласная сорочка на ее белой коже, сандалии из белой бронзы были на ней“;

“Красный волнистый плащ с серебряной бахромой был на той женщине [Этайн] и чудесное платье, а в плаще золотая заколка. Белая рубаха с длинным капюшоном была на ней, гладкая и прочная, узорами красного золота. На груди и плечах с каждой стороны скрепляли рубаху золотые и серебряные пряжки с диковинными ликами зверей. Солнце освещало женщину, и всякий мог видеть блеск золота на зеленом шелке”;

“Приблизились ко мне два мужа, Ол и Отине, пышноволосых, одетых в плащи голубые, с серебряными заколками на груди. На шее каждого был обруч чистейшего белого серебра”.

“Были одеты они [два сына Айлиля и Медб] в два зеленых плаща, с заколками из белого серебра на груди. Были на них две рубахи тонкого золотистого шелка. Два меча с блестящими рукоятями висели у пояса юношей. Два сверкающих щита несли они, изукрашенных ликами зверей из белого серебра”;

“…в зеленых разводах был плащ на ее [ведуньи Фейдельм] плечах, скрепленный на груди заколкой с тяжелым навершием. Сквозь все одежды светилось ее тело, словно снег, выпавший в одну ночь”.

Айне тоже носила полупрозрачную чисто-белую мантию, пристегнутую слева у плеча; ее руки и правое плечо были оголены, а талия подпоясана тонкой серебряной цепью, собиравшей материю в свободные складки над ее бедрами.

Поражение племени богини Дану (Туата де Дананн) от сыновей Миля

Как следует из приведенных выше описаний, народ племени богини Дану (Туата де Дананн) был чем-то вроде древнегреческой или древнеримской аристократии, только еще более утонченной и могущественной. Помимо своей ослепительной красоты и способностей, несвойственных людям, он носил одежды из тканей, которые, по общепринятому мнению, в то время были неизвестны.

Какова была его дальнейшая судьба – после того, как Туата де Дананн победили фоморов? На первых порах в Ирландии и, вероятно, во всей Британии и Франции воцарился мир, но вскоре среди населения племени богини Дану начались распри, затронувшие и величайших из них. Жена Луга изменила ему с сыном Дагды Кермадом, за что Бог света поразил последнего копьем. Дагде пришлось долго искать магические зелья, чтобы воскресить сына. А затем его внук Мак Куйл убил самого Луга. Мак Куйл и его братья Мак Кехт и Мак Грене стали тремя королями племени богини Дану.

На этом беды не кончились. Туата де Дананн убили своего гостя Ита, ступившего на берег Ирландии. Чтобы отомстить за него, Сыновья Миля Испанского организовали карательную экспедицию. Они приплыли в Ирландию на многочисленных кораблях. Как говорится в “Книге захватов Ирландии” “тридцать шесть вождей гойделов было у них, что приплыли на тридцати шести кораблях. Четыре да еще двадцать слуг было с ними, и каждый на своем корабле, и с каждым еще по четыре да двадцать слуг.
А еще приплыл с ними Лугайд, сын Ита, могучий, храбрейший и славный воитель, дабы отомстить за своего отца”.

Имя Миля, легендарного предка гойделов, происходит от латинского Miles Hispaniae. Супругой его считалась Скота, что означает просто “ирландка”. Она была дочерью египетского фараона и бежала вместе с гойделами, страшившимися его гнева за то, что они не приняли участия в погоне за иудеями.

Долгое время гойделы не могли подойти к острову – мешал волшебный туман и чары Туата де Дананн, вызвавших бурю, пока их не рассеял один из Сыновей Миля – Эбер Донн, за что его корабль вместе с ним затонул в волнах. Но, наконец, двум остальным сыновьям Миля, Эбер Финну и Эремону, удалось пристать к берегу. Гойделов было множество. Они превосходили по силе племя богини Дану и хотели поработить Туата де Дананн, а также использовать в своих целях магические способности последних. Однако, с помощью искусной магии Туата де Дананн едва не ускользнули от смертельного врага и даже несколько раз наслали на него фоморов: “сразились сыновья Миля в битве при Лифе с демонами в обличье фоморов, что своими чарами наслали на них племена богини Дану”.

И все-таки Туата де Дананн были вынуждены принять три битвы (по другой версии пять) – при Слиаб Мие, Лифе, Таилтиу (Друим Лиген и Лох Фебайл).

“Спустя три дня и три ночи после того обрушились сыновья Миля на демонов [Туата де Дананн] и фоморов, иначе сказать, на племена богини Дану в битве при Слиаб Мие” и победили их, но погибла Скота, жена Эримона. Справились гойделы с Туата де Дананн и при Лифе. А затем случилась страшная битва при Таилтиу, где погибли три короля племени богини Дану, Мак Куйл, Мак Кехт и Мак Грене, и три королевы, Банба, Фотла и Эриу, и сломлено было господство туатов.

Но даже несмотря на поражение от сыновей Миля, племя богини Дану окончательно не покинуло Ирландии. Своими магическими способностями оно сумело заставить сыновей Миля поделить с ним власть .

https://telegra.ph/Aleksandr-Koltypin-Tajna-Plemeni-Bogini-Danu-04-26

Племя Богини Дану – эльфы “Волшебной страны”

Племя богини Дану (Туата де Дананн) уходят под землю и за море

Согласно одной из версий саги “Воспитание в Домах двух Чаш” (их всего пять), страна была поделена на две части Аморгеном – поэтом и мудрецом гойделов, таким образом, что племени богини Дану (Туата де Дананн) достался нижний, подземный мир. В саге “О взятии сидов” говорится, что по окончании конфликта между гойделами и племенем богини Дану была установлена дружба между Дагдой, предводителем Туата де Даннан, и сыновьями Миля и что Дагда разделил волшебные жилища под холмами (сидами) между собой, Лугом и Огмой.

Сиды – многочисленные холмы в Ирландии, в которых, по свидетельству различных ирландских саг, обитал народ племени богини Дану. По мнению лингвистов, это слово могло означать “волшебная крепость”.

В другой, более поздней, версии саги “Воспитание в Домах Двух Чаш” предводителями Туата де Дананн оказываются Мананнан (верховным королем) и Бодб Дерга, сын Дагды (королем), которые распределяют десять сидов среди самых прославленных вождей Туата де Дананн; сам же Мананнан поселяется за морем, в Эмайн Аблахе или Авалоне .

“Когда сокрушил Эримон их героев и воинов в битвах при Таилтиу и Друим Лиген и отспорил ирландскую землю, Племена богини Дану призвали благородного верховного короля, великого и могущественного Мананнана, чтобы дал он им совет.

Слева – сид Доуз, графство Мит. Справа – сид Морриган

И сказал Мананнан, что надо воинам разойтись по сидам и жить в холмах иприветливых долинах Ирландии. Назвали тогда Мананнан и воины своим королем Бодб Дерга, и указал Мананнан всем благородным мужам их сиды: Бодб Дергу – Сид Буйдб на Лох Дергирт, гордому Мидиру – Сид Труйм с прекрасными склонами, любезному Сигмалу – прекрасный на вид Сид Неннта, Финнбару Меда – Сид Меда с черной вершиной, великому Тадгу, сыну Нуада – Сид Дромма Ден, Абартаху, сыну Илда-таха – Сид Буйде с чудесной вершиной, Фагартаху – воистину славный Сид Финнабрах, Иллбреку – Сид Аэда Эса Руад, Лиру сыну Лугайда – Сид Финнахайд с зеленой травой, Дергу сладко-речивому – Сид Клейтиг. И всякому из племен богини Дану, кому должно было иметь поселение и достойное жилище, тому назначил Мананнан особое место для каждого благородного воина и даровал им Фет Фиада , из-за чего и были они невидимы, Пир Гоибниу, дабы отвратить от королей смерть и старость, и свиней Мананнана, чтобы могли убивать их и снова были живыми те свиньи. Рассказал им Мананнан об их сидах и убранстве жилищ на чудесной Эмайн Аблах и Тир Тайрнгире с прекрасными склонами…“.

Холмы эльфов, графство Мит. Представляют собой пирамиды из камней, покрытые землей

Сиды не были единственным местом, куда, согласно преданиям, ушло племя богини Дану после поражения от сыновей Миля. В ирландских сагах также говорится, что его народ уплыл за море и поселился на таинственных островах – Брендана, Блаженных, Яблоневых… Ориентиром местонахождения новой родины Туата де Дананн может служить фрагмент из саги “Приключения Арта, сына Конна”. Племя богини Дану, собравшееся на совет в Стране Обетованной из-за Бекумы Белокожей (дочери Эогана Инбира), которая совершила прелюбодеяние, изгоняет ее в Ирландию:

“Итак, она была изгнана по ту сторону морского пространства и великой пучины; и ее отослали именно в Ирландию, ибо племя богини Дану ненавидело сыновей Миля, после того как было изгнано ими из Ирландии”.

Таким образом, после поражения от сыновей Миля Туата де Дананн были оттеснены на периферию освоенного пространства – на острова и в недра холмов, где ранее было убежище фоморов. Теперь их роль стала сходна с ролью фоморов в те времена, когда Ирландией правило само племя богини Дану: они давали жен, затевали споры и распри, а также уничтожали или спасали для властителей Ирландии все то, что производит земля. С этого момента различие между фоморами и Туата де Дананн как бы стерлось. А на месте битвы под Таильтиу был учрежден Самайн – ежегодный праздник (с 12 октября по 1 ноября). Грань миров в эти дни исчезала и Туата де Дананн могли быть видимы смертными.

Племя богини Дану (Туата де Дананн) превращается в эльфов

После того, как народ племени богини Дану поселился внутри священных холмов – сидов или за морем, он стал называться сидами, а в более поздние времена – эльфами. Само же место обитания сидов получило название “Волшебная страна”.

Сверху – сид Кноуз, снизу – Сиды Кноуз, Доуз и Ньюгрендж. Графство Мит

Сейчас уже мало у кого вызывает сомнение, что история племени богини Дану легла в основу легенд о волшебных принцах и принцессах, короле Артуре и Рыцарях круглого стола, Камелоте, Мерлине, Моргане, Авалоне, и эфирных, призрачных, миниатюрных волшебницах (fairies), описанных, в первую очередь, в сказках для детей.

В ирландском и валлийском фольклоре “Волшебная страна” объединяет пространство за морем с подземным миром. Иногда она предстает перед людьми как призрачный, окутанный туманами остров, имеющий множество названий: Блаженных, Ги-Бразил, Аваллон и др. На Авалоне покоится легендарный король Артур, перенесенный туда феей Морганой. В Уэльсе Волшебную страну называют Тир-Нан-Ог, или Страна Вечной Юности, лежащая за морем на западе, или Тирфо Туинн – Земля под Волнами. В Волшебную страну ведут тайные пути. Считается, что ходы в нее можно найти на дне моря и в глубине горных озер, а также в холмах – сидах.

Правительницей сидов была королева Медб – высокая стройная красавица с ярко-голубыми глазами и длинными светлыми волосами. За спиной у нее развивалась широкая мантия из тончайшего белого шелка. Мужчина, которому доводилось встретиться с Медб, вскоре умирал от любовной тоски.
Другие сиды также были очень высокого роста, а их красота могла сразу “ослепить” простого смертного. Одним прикосновением руки они отнимали у человека волю и разум.

Сиды были существами мужского и женского пола. В зависимости от настроения они могли быть враждебны к людям, а могли им помочь. Но чаще всего, если люди им не надоедали, сиды не обращали на них никакого внимания. У сидов было много забот: они сочиняли и исполняли волшебную музыку, пасли стада домашнего скота, делали необыкновенно вкусный эль.

Человека, случайно забредшего в их земли (это были всегда мужчины), сиды, как правило, превращали в своего раба. Если же несчастному все же удавалось убежать и добраться до дома, к нему уже никогда не возвращался рассудок. Иногда бывшие пленники сидов становились пророками или целителями, приобретя способность предвидеть будущее или лечить людей.

Несмотря на это, в ирландской мифологии имеется множество сюжетов, в которых смертные соперничали с сидами, проникали в их мир с целью сватовства или чтобы добыть чудесные предметы. Есть также предания и исторические свидетельства (причем не только в Ирландии) о браках между сидами, эльфами, феями и людьми – например, Бекумы Белокожей с королем Ирландии Конном Ста Битв – и о рождении от них детей.
Но это тема отдельного разговора, который я продолжу в других работах.

Представления о сидах отразились в образе эльфов и фей более поздней традиции, а также некоторых других сверхъестественных существ фольклора и народных преданий – корриган, корниканед, корил, пульпикан и многих других; среди этих существ, как и среди сидов, были персонажи обоего пола.

Что скрывают сиды?
Мегалитические памятники Британии и Ирландии

Археологи, проводившие раскопки холмов – сидов, нашли в ряде из них неолитические сооружения, зачастую связанные не столько с захоронениями, сколько с хозяйственной деятельностью и астрономическими наблюдениями . Так внутри холма Кнок Эйне в Мюнстрере, в графстве Лаймрик, традиционно считавшемся местом обитания богини Айне, были обнаружены три больших погреба, соединенных серией тоннелей, расположенных глубоко внутри холма. Согласно преданиям, Айне в очень давние времена заполнила эти погреба зерном, и когда наступил большой голод, о котором она знала заранее, распределяла пищу среди голодающих смертных. Хронология заселения Ирландии свидетельствует о том, что народ племени богини Дану был создателем мегалитической культуры Британских островов. Наиболее известные памятники этой культуры –

Ньюгрендж, графство Мит

Ньюгрэндж в Ирландии и Стоунхендж в Британии. Подобные сооружения, датируемые V-II тысячелетием до н.э., распространены по всему миру – от Кореи до Западной Европы.

Огромный мегалитический памятник Ньюгрендж с фасадом из белого камня и окружающими его камнями расположен на восточном побережье Ирландии у р. Бойне, в графстве Мит, приблизительно в 20 милях к северу от Дублина.

На северной стороне р. Бойне находится 17 пирамид из камней, покрытых землей и известных как “fairy hills” (холмы эльфов, или холмы фей). Три из них – Кноуз, Дауз и Ньюгрендж имеют довольно внушительные размеры. Самая большая и лучше всего сохранившаяся пирамида, или мегалит Ньюгрендж, упоминается в сагах как Сид Энгуса. Ее диаметр – более 91,5 м, а высота – 21,3 м; на вершине пирамиды находится платформа 36, 5 м в поперечнике. Ньюгрендж издавна считался таинственным местом, не сулящим ничего хорошего. На протяжении многих столетий друиды поклонялись здесь своим богам. Огромная пирамида Ньюгрендж, построенная около пяти тысяч лет назад (датирована 3320-2910 гг. до н. э.), на тысячу лет старше Стоунхеджа и на полторы тысячи лет старше пирамид в Египте . Никто не знает точно, зачем она была возведена.

Слева – Ньюгрендж построен из большого количества огромных каменных плит, отделанных спиральным орнаментом и сложными рисунками. Плиты положены рядом без использования какого-либо цементирующего материала. Все сооружение покрыто землей и формирует огромный холм, который скрывает внутреннюю пирамиду. Справа – Подземный каменный проход Ньюгрендж длиной более 18 м, соединяющий вход в пирамиду с внутренней камерой с коническим куполом высотой 6 м

Эта массивное сложное сооружение построено более чем из 180 000 тонн камней, хитроумно сложенных вместе без использования какого-то ни было цементи-рующего материала; оно покрыто землей и формирует огромный холм, который скрывает его. В древнее времена этот загадочный мегалит назывался замок Бойн и считался домом Богов – Туата де Дананн. Некоторые считают его древним местом погребения, и что здесь до сих пор обитают духи умерших в союзе с сидами. Исследовавшие Ньюгрендж археологи, обнаружили в нем римские монеты, золотые украшения, медные булавки, железные кольца и ножи; но что там могло быть еще, мы никогда не узнаем, потому что в IX столетии этот памятник был разграблен датскими викингами.

Плита с гравировкой у входа в Нюгрендж

В Ньюгрендж можно войти через квадратную дверь, на косяке которой вырезаны спиральные рисунки. Вход ведет в каменный проход длиной более 18 м, постепенно расширяющийся и поднимающийся вверх, а затем переходящий в камеру с коническим куполом высотой 6 м. Огромные плиты, из которых она построена, отделаны спиральным орнаментом и сложными рисунками.

Каждый год в день зимнего солнцестояния, 21 декабря, ровно на восходе Солнце светит точно через вход в Ньюгрендж и освещает обширную внутреннюю камеру. Ни в какой другой день и час этого не происходит.

Эльфы – прежде существовавший народ

Итак, племя богини Дану (Туата де Дананн) представляло собой реально существовавший народ, обитавший в Ирландии и соседней Британии. Возможно, оно жило и в Галлии (современной Франции), однако, данные на этот счет фрагментарны и противоречивы. Туата де Дананн были очень похожи на людей, проживавших рядом с ними и с которыми они то и дело воевали, но они не были людьми в привычном для нас смысле этого слова.
Обращает на себя внимание их необычайная красота, сводившая с ума большинство смертных. Отличительными особенностями мужчин и женщин были высокий рост, очень светлая кожа, тонкие черты лица, голубые, серые или зеленые глаза и золотистые волосы. Но, несомненно, самыми главными их достоинствами являлись присущая им вечная молодость и обладание магическими способностями, проявлявшимися в умении менять внешний облик, делаться невидимыми, предвидеть будущее , лечить больных, а, при известных обстоятельствах, даже оживлять умерших.

Так могли выглядеть женщины племени богини Дану во время своего перевоплощения в лебедей, аистов и других птиц. Художник Гоа Ли

В некоторых произведениях, например, компиляции XII века “Книга захватов Ирландии”, они назывались “демонами” или “божественными демонами”; тем самым подчеркивалось их отличие от простых смертных. Но чаще всего их именовали богами, волшебниками или чародеями. Многочисленный народ богов, волшебников и чародеев, имеющий строгую иерархию государственной власти, мощную армию, занимающийся сельским хозяйством и… сведущий в астрономии – это настоящая историческая сенсация!!! Особенно весома она для людей, интересующихся историей, а также любителей сказок и фантазийных романов при проведении аналогий племени богини Дану (Туата де Дананн) с сидами и эльфами.

Правда, если факт существования племени богини Дану никогда не вызывал сомнения у специалистов, то существование сидов и эльфов в относительно недалеком от нас прошлом ставит множество загадок, на которые пока нет ответа. Здесь как бы сливаются воедино материальное и нематериальное, естествознание и мистика, наука и высшее откровение. Способность сидов и эльфов делаться невидимыми сближает их с некоторыми другими мифическими существами, например, уральской чудью, а их Волшебная страна сродни другим сокрытым от глаз людей местам, таким как град Китеж на озере Светлояр, Агарти, Белогорье,… и конечно же Шамбала.

Большинство людей считают информацию обо всех этих местах не более чем красивыми легендами. Но среди них есть и те, кто верит, что они были раньше и продолжают существовать в наше время, став невидимыми для непосвященных – “погрязших” в пороках современной цивилизации людей. Тем более, что предания многих народов говорят о том, что когда-нибудь “произойдет “последняя решающая битва сил зла и невежества (людей) с силами чистого и непорочного, скрывшегося от них”, и после этого наступит новая эра господства на Земле богоизбранных народов, “чистых душой и телом”, которые, как минимум, однажды были вынуждены уйти с нашей планеты или с ее поверхности из-за пороков людей.

Племя богини Дану в Древней Индии

Этот раздел работы “Эльфы в Древней Ирландии. Тайна племени богини Дану” отвечал моим представлениям о Племени богини Дану в начале 2009 г. Сейчас я придерживаюсь иной точки зрения – данавы не были одним народом с Туата де Дананн, хотя и обладали почти теми же сверхчеловеческими способностями, что и Племя богини Дану (Туата де Дананн). В настоящее время я сопоставляю мужчин и женщин племени Богини Дану с индийскими гандхарвами, апсарами, скандинавскими валькириями и Туата де Ану с Алтая, Монголии и Северного Китая. Все они относились к одному народу – эльфам.

Племя богини Дану упоминаются в эпосе многих других народов. Многочисленные сведения о нем приводятся в эпической поэме “Махабхарата”, “Бхагавата пуране” и других священных книгах индуизма. В Древней Индии племена богини Дану назывались данавами – детьми богини Даны и Кашьяпы , что означает “потомки Дану”.

В индийской мифологии данавы относятся к “божественным демонам“, обычно характеризующимся как демоны, борющиеся с богами (в противоположность кельтским преданиям).

В отличие от ирландских саг, индийские предания донесли до нас очень мало информации о данавах. В них лишь намекается, что они обладали прекрасной человеческой внешностью, жили вместе с богами, а потом с героями и людьми, с которыми они были физиологически близки, обладали колдовскими чарами и магическими способностями. Например, сын Майя Данавы, Бала, владел 96 видами мистических сил. Иногда данавам приписывается способность менять внешний вид и становиться невидимыми. Они также владели разными искусствами и ремеслами и были великими воинами, которых боялись и боги. Даже Индра не сумел их окончательно разбить.

Не правда ли, все это сближает данавов с народом племени богини Дану (Туата де Дананн). Сходство становится еще очевиднее, когда мы задаемся вопросом: что с ними стало после поражения от богов и людей? Оказывается, они тоже спустились в подземное царство – Паталу.
Характерная особенность данавов из индийских преданий, отличающая их от Туата де Дананн – умение строить и использовать летательные аппараты. В ряде эпизодов “Махабхараты”, “Бхагавата пураны”, “Шива пураны”, “Сканда пураны” и других древнеиндийских источников данавы вместе с дайтьями описываются как обитатели “летающих городов”.

Особого внимания заслуживает великий художник и архитектор по имени Майя Данава. Он сконструировал множество летающих кораблей и “городов”. Одним из них был “железный летающий город” Саубха . Согласно “Бхагавата пуране”, “этот неприступный корабль… мог лететь куда угодно”. Его не могли разрушить ни дэвы, ни люди, ни асуры, ни гандхарвы, ни ураги, ни ракшасы . Он мог влиять на погоду и создавать смерчи, молнии, делаться видимым и невидимым, перемещаться по воздуху и под водой… Аналогичный летающий корабль Вайхаясу, подаренный главнокомандующему Бали, сыну царя данавов Вирочаны, и “летающий город” Хираньяпура, населенный пауломами и калакеями , упоминается в “Махабхарате”. В “Шива пуране” Майе Данаве приписывается строительство трех “летающих городов” – Трипуры: “Воздушные колесницы, сияющие как солнечный диск…, движущиеся во всех направлениях и подобные лунам, озаряли город”.

Согласно “Махабхарате” и “Бхагавата пуране”, Майя Данава управлял царством данавов, расположенным… на планете или планетной системе Талатала. Сами же данавы были могущественной группой гуманоидов, известных своей опытностью в космических технологиях.

Слово “майя” у древних индийцев обозначало энергию, создавшую материальную Вселенную, а также энергию иллюзии. Майю Данаву звали так потому, что он превосходно мог манипулировать “майей”.

Другим “великим архитектором Вселенной” и строителем летающих кораблей был зодчий и конструктор богов Вишвакарман. Ему, в частности, приписывается строительство летающего корабля, подаренного Индрой своему сыну Арджуне, а также огромной летающей колесницы Пушпаки (Пуспаки), сначала принадлежавшей ракшасу Раване и располагавшейся над древней Ланкой, а затем – божественному Раме. По одной из версий, Вишвакарман соответствовал господину всех ремесел Лугу из племени богини Дану, поразившего копьем глаз Баллара.

По сравнению с Туата де Дананн, описание данавов о индийских преданиях довольно скудно. Если в ирландских сагах много внимания уделяется внешнему виду и способностям мужчин и женщин Туата де Дананн, то в древнеиндийских текстах на сей счет совсем мало информации. Данавы рассматриваются либо как обитатели того или иного летающего корабля, либо как просто воины, борющиеся с богами или людьми. Возможно, это связано с тем, что предания, которые легли в основу индийского эпоса, составлены гораздо раньше.
Меня не покидает мысль, что при написании древнеиндийских текстов (в II или III тыс. до н.э.) их авторы уже успели позабыть облик этих персонажей, чего не случилось при составлении ирландских саг, которые написаны а V-XII вв. и передают историю тысячелетней давности. Значит, в индийском эпосе описываются данавы, жившие 10 тысяч лет назад, или еще раньше. В этом случае становится понятно, почему одни из них были отнесены к демонам, а другие к богам или “божественным демонам”.

Как я установил при дальнейшем изучении древнеиндийских и других преданий и их сопоставлении с геологическими данными, дайтьи, данавы, относящиеся к демонам, и противоборствующие им адитьи, относящиеся к богам, жили на Земле гораздо раньше – по меньшей мере 25-5 млн. лет назад

Племя богини Дану (Туата де Ану) на Алтае

народе, очень похожем на племя богини Дану, жившем на Алтае во II тысячелетии до н.э., писал древнегреческий историк Геродот. Он называл их Туата де Ану. Туата де Ану принадлежали к сословию так называемых “царских скифов”. Они отличались высоким ростом и “неземной внешностью”, могли обращаться в грифов; их праматерью была Великая Богиня – “Владычица скифов”. На Алтае сохранились умершие (или погибшие) представители этого божественного народа.
Особенно много их захоронений было обнаружено на высокогорном плато Укок. В могилах I-II тысячелетий до н.э. было найдено большое количество фигурок и изображений ушастых грифонов, стерегущих золото. Самая же важная находка, сделанная в 1993 г., – прекрасно сохранившаяся мумия (возрастом около 3 тысяч лет) “принцессы Кадын” – скифской женщины, внешность которой сильно отличается от рас и народностей, проживающих сейчас и живших в глубокой древности на территории Алтая. На левом плече мумии имеется сакральный знак – так называемый “алтайский грифон”, в связи с чем некоторые исследователи “окрестили” ее Великой Богиней (Жрицей, Праматерью или Владычицей скифов).
Согласно древним алтайским легендам Великая Богиня была прародительницей рода человеческого. Одна из них гласит, что на высокогорном плато Укок на Алтае, у подножия великих гор Табын-Богдо-Ола находится горный мир, “второй слой небес”, населенный сынами неба. Именно здесь, много тысячелетий назад, жили существа, обладавшие сверхъестественными способностями. Где-то среди горных вершин Табын-Богдо-Ола жил и таинственный Хуанди со своей “командой”: эти существа, спустившиеся с гор, не были жителями Земли, а прилетели с далеких звезд.
Характеристика “царских скифов” очень близка к древнекитайским описаниям “сынов неба”. Если учесть к тому же, что в некоторых кельтских преданиях происхождение Туата де Дананн связывается с прибытием с небес, то племя богини Дану выступает какой-то особенной (вероятно, инопланетной) расой, обладавшей самым совершенным уровнем научно-технического развития, которого наша цивилизация пока еще не достигла.

Свидетельства пребывания племени богини Дану в других местах Земли

Племя богини Дану (Туата де Дананн) раньше населяло и другие области Земли. Так, Геродот упоминает в своей “Истории” о захвате финикийцами данайского святилища Белой Богини Ио в Аргосе – тогдашнем религиозном центре Пелопоннеса. Ворд Рузенфорд в книге “Друиды” отмечает отчетливую параллель между ирландской богиней Дану и средиземноморской богиней Дианой, которая в итальянской мифологии является королевой фей. В славянской мифологии тоже существует богиня Дана (“Мать Воды” или “Вода-Мать”); кроме того, широко распространено представление о Дунае как “Матери рек”, источнике изобилия, границе мира людей и потустороннего мира. С именем Дана, скорее всего, связано и название рек Дон в России и Шотландии…

Цивилизация эльфов – историческая реальность!

Эльфы жили рядом с людьми

Художник Джон Дункан

Таким образом, народ “богов”, волшебников и чародеев Туата де Дананн жил не только в Ирландии и Британии, но и далеко за их пределами: вероятно, в разных местах в разное время. Его численность, возможно, даже была сопоставима с численностью обитавших на Земле людей. Значит, племя или точнее племена богини Дану могли быть целой расой и даже цивилизацией каких-то нечеловеческих существ – волшебников и чародеев, или эльфов, живших “параллельно” с другими нечеловеческими существами и людьми. Причем, согласно индийскому, ирландскому, славянскому, скандинавскому эпосу и преданиям многих других народов, все эти существа и люди вели жестокие войны друг с другом. В конце концов, почти повсюду “нелюди” были побеждены людьми. Но это уже другие истории, о которых я расскажу вам в следующих работах.

Значит цивилизация эльфов – это не фантазия, а историческая реальность. Правда, исторические эльфы, скорее всего, отличались от эльфов вымышленных – пришедших к нам из мира фэнтези. Мне так и не удалось найти ни в одной из ирландских саг сведений о том, что у эльфов (мужчин и женщин племени богини Дану, а также близких к ним гандхарвов, апсар и валькирий) были длинные заостренные уши – ведь, согласитесь, именно так большинство из нас представляет эльфов. Скорее всего, таких данных попросту не существует.

Не так давно я стал “незримым” участником жаркой дискуссии в Интернете по этому поводу. И ни один ее участник не смог найти хотя бы одну “лазейку” в пользу длинных ушей.

Эльфы были похожи на самых красивых людей (только еще более прекрасных), вступали с ними в браки и давали жизнеспособное потомство. Быть может, на Земле и сейчас живут далекие потомки эльфов, затерявшиеся среди людей. Многие из них даже не подозревают о своем происхождении. Хотя не исключено, что среди них есть и такие, которые знают или догадываются о своей “неземной” родословной.

Когда на Земле жили эльфы?

Аойф. Художник Джон Дункан

А теперь давайте попытаемся ответить на вопрос – когда на Земле жили эльфы? На этот счет имеется очень мало конкретных указаний, что совсем неудивительно, ведь кельтские мифы никогда не являлись точным описанием исторических событий в их реальной хронологии. Пожалуй, более-менее точно известно только время, когда племя богини Дану (Туата де Дананн) было побеждено сыновьями Миля. По разным данным, сынoвья Mиля высадились в Элге в 1700 г. до н.э. или 1560 г. дo н.э., или 1500-700 гг. до н.э.

Значит, племя богини Дану жило в Ирландии, как минимум, до 1700-700 г.г. до н.э. Находки на плато Укок на Алтае вроде бы подтверждают это.

Сколько веков или тысячелетий жили в Ирландии Туата де Дананн? На этот вопрос не существует однозначного ответа. Х. Ромбах предполагает, что они пришли в Ирландию около 4000 г. до н.э.
Наиболее полная информация о времени пребывания племени богини Дану в Ирландии содержится в “Книге захватов Ирландии” и… древнеиндийском эпосе. Так, в “Книге захватов Ирландии” говорится о шести захватах этой страны. Первый, отнесенный ее составителями ко времени “до потопа”, совершили “люди” богини Банба (50 дeвиц и 3 мyжей вo глaвe c Kecaйp, дoчepью Битa, cынa Hoя, согласно христианской родословной) – одной из богинь племени богини Дану (Туата де Дананн). Потоп поглотил всех ее спутников, кроме некоего Финтана, спасшегося вместе с богиней на о. Туле (“Гора в море”); он перевоплотился сначала в лосося, потом в орла, затем в ястреба и в 579 г. якобы пpoдиктовал “Книгу зaxвaтoв Иpландии” yлaдcкoмy cвященнику Финниaнy.

Второй и третий захваты были связаны с людьми Партолона, которые, по данным историка и писателя А. Гудзь-Маркова, жили на острове около 5 тысяч лет и погибли в течение недели от неведомой болезни, и расой Немеда. И те и другие расчищали долины и озера (от опустошения, вызванного потопом?). И те, и другие встречались и воевали с демонами – фоморами, являвшимися, по-видимому, коренными жителями Ирландии, приводятся данные, что они жили на этом острове всегда.

Четвертый захват Ирландии произвела раса Фир Болг – не то людей, не то демонов, которых и победило племя богини Дану, пришедшее с северных островов.

Из этой последовательности событий можно сделать выводы.

Во-первых, и Партолон и Немед пришли в Ирландию в те времена, когда на ней еще не были ликвидированы последствия потопа. С учетом пятитысячелетнего проживания людей Партолона в Ирландии захват ими этой страны может датироваться ранее 9 000 г. до н.э.
Во-вторых, они встретили там фоморов, которые жили на острове после потопа.
В-третьих, еще раньше (до потопа) в Ирландию пришли какие-то представители племени богини Дану, большая часть которых погибла во время потопа. Значит, описанное в “Книге захватов” завоевание Ирландии Туата де Дананн было не первым вторжением этого племени на остров.

Согласно “Анналам королевства Ирландии четырех мастеров”, написанным в XIII в. (перевод О.А. Зотова, 2002), “люди” богини Банба прибыли в Ирландию в 2242 году от сотворения мира, за 40 дней до потопа. Люди Парталона прибыли на остров в 2520 г. от сотворения мира, через 278 лет после потопа, и погибли в 2820 г., прожив на острове три сотни лет. В 2850 г. от сотворения мира в Ирландию прибыл Невед, в 3266 г. – Фир Болг, и, наконец, в в 3303 г. – племена богини Дану.

Таким образом, можно реконструировать две “волны” завоевания Ирландии племенем богини Дану (Туата де Дананн). Второе произошло относительно недавно, не позднее чем в 1500 г. до н.э. и, вероятно, не ранее, чем в 4000 г. до н.э. – слишком уж хорошо сохранили предания события, связанные с этим периодом господства Туата де Дананн над Ирландией.

Что же касается первой волны завоевания Ирландии, то оно относится к очень далеким, допотопным, временам. Когда Сыновья Миля встретились в Ирландии с богиней Банба (факт безусловно примечательный, который можно объяснить лишь тем, что богиня была либо бессмертной, либо женщиной очень почтенного возраста – приводятся данные, что ей тогда было не менее 3 тысяч лет), она подтвердила потомкам Миля, что живет в Ирландии с допотопных времен:

“От кого же из сыновей Ноя ведешь ты свой род? – спросил Аморген.
– Я старше Ноя, – ответила Банба, – и вот на этой горе была я во времена Потопа. Оттого и называется она Тул Туинде (“Гора Волны”), что до этого холма доходили его воды”.

Остается ответить на вопрос, когда происходил потоп и сразу все, как будто, станет ясно. И я возьму на себя смелость ответить на него – примерно 12 тысяч лет назад, т.е. около 10 000 г. до н.э.

Такая датировка потопа основана на многочисленных археологических и геологических данных. Последствия потопа можно встретить практически в любой точке земного шара; он, в буквальном смысле смыл следы существования всех прежних цивилизаций, хотя их отдельные представители, в том числе и племени богини Дану, уцелели и создали более поздние очаги культуры. Однако, они уже не были такими многочисленными и сильными, как раньше, и потеряли большую часть своего былого могущества.

Из вышесказанного можно заключить, что первое завоевание Ирландии совпадало по времени (хотя, конечно, весьма приблизительно) с событиями, описанными в индийском эпосе.

Сейчас, через годы после написания данной работы, я понимаю, что это не совсем так. Многие события, описанные в индийских преданиях, происходили в трета-югу (34-15,9млн. лет назад) и двапара-югу (15,9-5,3 млн. лет назад). Совпавшим с последним великом потопом событием, по-видимому, была победа пандавов над кауравами, после которой они ушли в Гималаи.

Если это было в самом деле так, становится понятно, почему древнеиндийские данавы пользовались космическими кораблями, летательными аппаратами, ядерным и другим подобным ему оружием, а ирландское Племя богини Дану – в основном мечами, копьями и луками со стрелами (хотя имеются указания и на то, что “вторая волна” пришедших в Ирландию Туата де Дананн тоже спустилась “с небес”). Просто они потеряли свою боевую технику и авиацию во время потопа и ослабленные, “обескровленные”, после гибели своих производств не могли уже наладить выпуск нового вооружения. Хотя, ирландские саги отмечают, что они все равно обладали самым передовым по тем временам оружием.

Интересующиеся историей человечества часто обращают внимание на тот странный факт, что до определенного момента (мрачные годы средневековья) история нашей цивилизации как бы “шла вспять”. То есть человечество не приобретало, а теряло когда-то имевшиеся у него знания.
Ученые до сих пор практически ничего не знают о таких хорошо известных древним индусам и грекам элементарных частицах как лептон и гравитон, знание свойств которых, если верить древним рукописям, позволило “древним” сконструировать космические корабли и управлять ядерной энергией. Это служит отличным подтверждением того, что в результате постигшей мир катастрофы человечество лишилось большей части своих ученых и изобретателей, и те, кто выжил, эти знания постепенно утратили.

Таким образом, племя или племена богини Дану, сопоставляемые мной с эльфами, жили на территории Ирландии, Британии и в других районах земного шара, как минимум, с X тысячелетия до н.э. до II, а возможно даже и I тысячелетия до н.э.
Что стало с ними потом? Действительно ли они “ушли” под землю, как уральская чудь, оставившая много материальных свидетельств своего подземного существования (землянки, предметы домашнего обихода, изделия из металлов), или уплыли за океан, о чем также повествуют ирландские и индийские предания? А может быть они улетели на свою родную планету? Скорее всего, этого мы уже никогда не узнаем. Хотя, как знать… история показала, что в секретных архивах розенкрейцеров и иллюминатов хранятся порой самые невероятные сведения.

Сейчас, после изучения североамериканских, центральноамериканских, южноамериканских, египетских, шумерско-вавилонских, индийских, китайких, корейских, японских и друх преданий, мне стало понятно, куда ушло Племя богини Дану (оно же Туата де Дананн, Туата де Ану, царские скифы, гандхарвы, апсары, валькирии и эльфы) – Племя Богини Дану уплыло на кораблях в Северную Америку, прошествовало в виде “белых богов“, ведомых “Кецалькоатлем”, “Кукульканом”, “Бочикой”, “Вира Кочей”, через всю Северную, Центральную и Южную Америку, расчертило пустыню Наска (по-видимому, сохранив один или несколько летательных аппаратов, существование которых отмечается в преданиях индейцев Северной и Южной Америки), затем уплыло на остров Пасхи и другие острова Полинезии и дальнейшем было перебито там. Сегодня о могуществе Туата де Дананн свидетельствуют лишь былые предания, североамериканские холмы-маунды и рисунки пустыни Наска. О том же, как выглядели представители этого божественного народа, говорят прижизненные портреты гандхарвов-туата-эльфов, оставленные на острове Пасхи.

Подписывайтесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco