Нео Фициал. “Неоткопанный Лужецкий монастырь“

Здравствуйте, дорогие друзья!

В июле 2018 года, состоялась поездка по монастырям Московской области и на нашем сайте мы уже рассказывали про Ново-Иерусалимский, Иосифо-Волоцкий и Саввино-сторожевский монастыри.

Сегодня предлагаю продолжить эту тему и рассмотреть Лужецкий Ферапонтов монастырь.

Про него уже были публикации различных исследователей и возможно кто-то из Вас уже знает, что Лужецкий монастырь откапывали в 90-х годах прошлого века.

Рождественский собор. 1982 год

И, казалось бы, вот они, официальные доказательства того, что здания засыпаны. Однако не всё так однозначно.

Побывав в этом монастыре, у нас сложилось своё мнение, по поводу увиденного и мы пришли к весьма неоднозначным выводам.

Но прежде, как всегда, краткая официальная историческая справка:

Основание монашеской обители в столице Можайского удельного княжества положено было в 1408 году, святым Ферапонтом Белозерским, учеником Сергия Радонежского, по просьбе князя Андрея Можайского.

Первый каменный собор в честь Рождества Богородицы простоял в Лужецком монастыре до начала XVI века, после чего был разобран, а на его месте в 1524-1547 годах выстроен новый, пятиглавый, сохранившейся до наших дней.

Первый архимандрит Лужецкого монастыря — преподобный Ферапонт, прожив девяносто пять лет, скончался в 1426 году и был похоронен у северной стены собора. В 1547 году причислен к лику святых Русской православной церкви. Позже над его захоронением был построен храм.

Богородице-Рождественский собор и храм Преподобного Ферапонта. 1889 год

Прошу запомнить этот момент, позже мы к нему обязательно вернёмся.

Надвратная церковь Преображения Господня (1603 г.) – каменный одноглавый храм над южными воротами монастыря. Храм Преображения сооружён на рубеже XVI — XVII веков. Верхняя часть храма перестроена, видимо в 1750-х годах, после пожара 1732 года. Современное купольное завершение устроено после 1812 года. Поздний купол исказил первоначальный вид памятника.

Надвратная церковь Преображения Господня

В 1618 году, артиллерия стоявшего под Можайском польского королевича Владислава, практически уничтожила и город и посад. Тогда же мученическую кончину принял лужецкий архимандрит Митрофан. Обитель была опустошена, население в подмонастырских слободках побито, все церкви разрушены до такой степени, что даже спустя десятилетие после разорения, Богослужение можно было совершать только в Рождественском соборе.

В 1655 году, архимандрит Моисей и еще 29 человек из братии монастыря, скончались в моровое поветрие, свирепствовавшее в ту пору.

В 1681—1684 годах построена каменная ограда с четырьмя круглыми башнями и двумя воротами. В 1761—1768 построена квадратная башня в северо-восточном углу ограды. В XVIII веке добавлена ещё одна круглая башня.

По царскому повелению, в первом году XVIII века, на военные надобности было сдано из Лужецкого монастыря, пятьдесят пудов колокольной меди, то есть 819 кг. Этот век также отразился в монастырской летописи бурей, сорвавшей крест с одной из глав соборного храма, «огненными пожогами», нескончаемыми «исправлениями ветхостей» и возобновлениями храмов.

В декабре 1811 года был «возобновлен живописью и устройством, иконостас преподобного Ферапонта».

Во время Отечественной войны 1812 года, монастырь подвергся сильному разорению, но не был разрушен.

Четыре вспышки холеры были засвидетельствованы в Можайске в 1830–1870 годах. Молитвами, в том числе и лужецкой братии, эта страшная болезнь отступала.

О многочисленных событиях многовековой монастырской истории и о людях, участвовавших в них, известно во многом благодаря лужецкому архимандриту Дионисию Виноградову. С 1874 по 1893 год он возглавлял лужецкую братию. При архимандрите Дионисии поновлялись храмы, приводились в порядок монастырские архивы, территория монастыря и кладбище.

В 1922 году монастырь был официально закрыт. В 1926 году библиотека, архив и предметы из ризницы были переданы в краеведческий музей. В ризнице Лужецкого монастыря некогда хранились тарханные грамоты на жалованные монастырю вотчины и земельные угодья от великого князя Московского Василия Иоанновича, «царя и самодержца» Ивана IV Васильевича и государя Михаила Федоровича, датированные 1506, 1551 и 1623 годами. До конца 1929 года собор был открыт как приходской. 11 ноября 1929 года, согласно протоколу Мособлисполкома и Моссовета, храм был закрыт.

В начале 30-х годов XX века в монастыре размещалась школа детского закрытого учреждения НКВД, или попросту колония для беспризорных. Так же в храмах монастыря, и в церкви преподобного Ферапонта в том числе, разместилась фурнитурная фабрика; на месте некрополя расположились складские помещения, фабричные гаражи со смотровыми ямами.

В братских келиях были устроены коммунальные квартиры, а здания переданы для устройства столовой и клуба воинской части.

Со временем здание церкви преподобного Ферапонта, под которой покоились его останки, оказалось так обезображено, что в институте «Роспроектреставрация», занимавшимся в 60-х годах реставрацией в Лужецком монастыре, посчитали невозможным восстановить храм в прежнем виде, и потому было решено разобрать его полуразвалившиеся стены.

В 1961—1964 годах в монастыре проводились реставрационные работы под руководством архитектора-реставратора Н.И. Иванова. Работы касались, прежде всего, собора: были разобраны поздние пристройки вокруг него, выполнено покрытие сводов и деревянное чешуйчатое покрытие глав, заложены поздние оконные проёмы и раскрыты древние щелевидные окна на фасадах и барабанах.

В 1994 году монастырь вновь перешёл к церкви. В 1999 году, во время церемонии обретения мощей преподобного Ферапонта, в юго-восточном углу фундамента Ферапонтова храма, происходило вскрытие грунта. Сделанный по краю кладки шурф, показал пятнадцать рядов кладки кирпичей XVIII века на известковом растворе, а зная размеры кирпича того периода, нетрудно подсчитать. Что высота кладки была более метра.

9 августа 2015 года, после 10-месячной реконструкции, состоялось открытие колокольни, в нижнем ярусе которой, в так называемой колокольной палатке, впоследствии было погребено несколько представителей древнего рода Савеловых.

Сохранился также фундамент храма преподобного Ферапонта. Этот фундамент состоит из привезённых с кладбища белокаменных надгробий со старинными вилообразными крестами. Часть подобных надгробий, найденных при расчистке территории монастыря, входит в состав некрополя. Разработан проект реконструкции храма преподобного Ферапонта и галереи собора.

Конец краткой официальной исторической справки.

Друзья, информации по монастырю много, если кому интересно, то здесь и здесь находятся ссылки на дополнительные материалы, там на самом деле интересно почитать, а мы сейчас, попробуем извлечь некоторые основные моменты из официальной информации.

Лужецкий Ферапонтов монастырь. Прокудин-Горский 1911 год

И так. Самое первое, на что стоит обратить внимание, это сказанное прямым текстом, что вся история монастыря была написана с 1874 по 1893 год, настоятелем монастыря Дионисием. Кто читал статьи про Ново-Иерусалимский, Иосифо-Волоцкий и Саввино-сторожевский монастыри, должны были заметить, что в них примерно в то же самое время, так же происходило написание истории монастыря. И не удивлюсь, если и в других монастырях, происходило подобное.

Тут ещё хочу заметить явную параллель, между 1600-ми годами и 1800-ми. И там и там, в начале века случается нападение/разорение, и там и там, в середине века происходит или моровое поветрие, или холера, но если почитать в справочнике, то термином «Моровое Поветрие» на Руси обозначали эпидемии, которая приводит к большому количеству жертв. Как правило, это холера или чума. Вам не кажутся эти совпадения странными? Про параллели в истории, и о том, как эти параллели отражаются на нашем времени, читайте в статье «Параллели истории», здесь первая её часть, здесь вторая.

Следующий момент, который при прочтении официальной информации режет ухо, это даты, ранее 1700 года. Если кто не знал, то наш современный календарь ведёт свой отсчёт с 1700 года, а до той поры, календарь был совсем другим. То есть дат, ранее 1700 года, просто не могло быть в принципе. Про календари я подробно рассказываю в статье о Тульском кремле, если кто не читал, то надеюсь, вам будет интересно. Ссылочка находится здесь. Друзья, все материалы взаимосвязаны, поэтому если Вы ещё не читали озвученные выше статьи, то убедительная просьба, начать именно с них, в противном случае, Вам всё равно будет многое не понятно из изложенного далее.

Ещё один важный момент. Проскакивает утверждение, о переделках в монастыре в конце XIX века. Касательно только лишь монастыря, этот факт не говорит абсолютно ни о чём. Но в масштабе всего расследования событий XIX века, это является значимым аргументом. Тут хочу прояснить, что каждая статья, рассказывает, помимо исследуемого объекта, так же ещё и часть всей картины событий XIX века. И кто читал все статьи от «Неофициальной Истории», тот уже в общих чертах представляет, о чём собственно речь вообще.

Но вернёмся к нашему монастырю и приступим к осмотру всего по порядку.

Начинаем с Некрополя. Скажу сразу: красивый и аккуратный некрополь — 100 процентная фальшивка. До Великой Отечественной войны, тут располагались склады и гаражи. Все эти надгробия, принесены сюда позже и просто расставлены красивыми рядами. А те, что не влезли, то просто сложены аккуратно под деревом, про запас:

Причем, некоторые фигурные и «резные» надгробия, на самом деле всего лишь бетонная отливка, в которой видна арматура:

Здесь встречаются самые разные надгробия, разной формы и с различной символикой, от языческих солярных символов, до христианских, причём часто на одном надгробии:

В большом количестве представлены знаки Ирминсуль и даже «валентинка» есть:

Что интересно, такое сочетание на одном надгробном камне, несочетаемых, казалось бы, символов, встречается довольно таки часто. У нас есть версия, почему такое стало возможным, и она озвучена в статье про Спасское кладбище города Тула.

Друзья, обратите внимание на провалы грунта. Если как нам говорят, что территорию монастыря откопали, или тут были гаражи, то, как получились эти провалы?

Провалы на могилах случаются в первый, на край второй год после погребения и то не всегда. А эти провалы очень ровные, такое ощущение, что отсюда, что то убрали. Какую-то плиту или камень.

Что касается надгробий с Ирминсулем. Даже в наши дни их называют надгробными камнями над могилами грешников и при любой возможности стараются уничтожить. Однако если посмотреть на эти каменные блоки, более внимательно, то, что мы видим? Мы видим, что эти «надгробия» гораздо старше, чем надписи на них.

Орнамент сделан красиво и симметрично, а надпись, будто процарапана гвоздём. Кстати, одному мне этот рисунок напоминает замок-молнию?

Кстати, пользуясь случаем, должен отметить, что Ирминсуль и вилочковый крест, не есть одно и тоже. Это абсолютно разные вещи. Как говорится почувствуйте разницу:

Не подлежит сомнению тот факт, что эти каменные блоки, с красивым Ирминсулем, который часто путают с вилообразным крестом и процарапанной кое-как надписью, на самом деле одно время использовался в качестве надгробия. Однако было ли таковым изначально предназначение этих каменных блоков? Простой пример:

В наше время, все прекрасно знают, что это такое, и для чего предназначено изначально, но пройдёт ещё лет 100, и люди будут думать, что это просто надгробия, просто символ памяти и ничего более.

Да, это символ памяти и дань уважения, людям, благодаря которым, мы с вами сейчас живём, об этом нужно помнить всегда. Но изначально, назначение у этих предметов совершенно иное. Вот с надгробиями на которых изображён Ирминсуль или вилочковый крест, тоже самое.

Изначально это не были надгробия, и надписи, выгравированные там, означали, что-то другое. Что-то, что не нужно видеть всем людям. Именно поэтому, все древние камни с вилообразными крестами или разбиты, или использованы в качестве фундаментных блоков. Но о том, что же такое Ирминсуль, у нас есть отдельная статья, ссылка на неё здесь.

Фундамент церкви над могилой Ферапонта, как раз из таких плит. Это тот самый храм, который был возведён в XVI веке, над могилой основателя монастыря. И сама эта ситуация, очень напоминает триумф одной идеологии над другой. При этом, Ферапонтов храм собираются воссоздать.

Интересно, для восстановления, будут использоваться эти же надгробия, или всё же заменят их, на что то ещё? Это очень важный вопрос, реставраторам! Как они будут сохранять историческую преемственность воссоздаваемого здания и при этом сберегать исторические памятники, которые сейчас находятся в фундаменте? Ведь если эти блоки с вилочковыми крестами и Ирминсулем убрать, то будет нарушена историческая последовательность и получится просто новое здание рядом, а если оставить, то это будет намеренное уничтожение объектов культурного наследия! Что на этот раз придумают чиновники от официальной истории?

Друзья, я прошу, всех кто сможет подключиться, возможно, кто-то живёт недалеко, прошу вас следить за ходом воссоздания этой церкви и сообщать мне, так как сам я туда не могу ездить каждый месяц, а заложить блоки хватит пары дней.

Спиленная арматура, возможно времён СССР, когда здесь была швейная фабрика, по крайней мере, так нам рассказал священник, который сразу прибежал, когда мы начали снимать этот фундамент. Что интересно, до этого мы обошли с камерой почти весь монастырь и нас ни кто не замечал.

Хочу отметить тот факт, что ориентация «фундамента», выполнена строго по сторонам света. Это интересный момент. По официальной версии, Ферапонтов храм был построен в XVI веке. Мы исследовали много храмов более поздней даты постройки и что примечательно, все эти храмы, были ориентированы алтарём на северо-восток, со сдвигом примерно на 30 градусов, а были даже такие, которые смотрели алтарём на юго-восток. То есть получается, после XVI века компас потеряли? Или Восток сдвинулся? Или что ещё? Про один такой храм Архангела Михаила, предлагаю Вам почитать, перейдя по ссылочке здесь.

Как мы уже помним из исторической справки, под камнями минимум метр кирпичной кладки старинным кирпичом на известковом растворе. По официальной версии истории, эти каменные блоки исполняли роль гидроизоляции, однако в реальности это не совсем так:

1. Забутовка между каменными блоками, выполнена такими же старинными крупноформатными кирпичами. И как мы увидим далее, современная реконструкция, так же делается крупноформатным кирпичом, только уже современным.
2. Если каменные блоки в фундаменте, это не гранит, а например известняк или песчаник, то этот камень так же обладает гигроскопичностью, то есть способен впитывать влагу и отдавать её, а зачин подсос влаги, вышестоящей стеной обеспечен.

Вообще, с этим Ферапонтовым храмом, много неясного. Например, его местоположение, практически вплотную к стенам Рождественского Собора, делает бессмысленной северную дверь этого собора, или там был переход из одного храма в другой?

Давайте посмотрим на сам собор. Стены выложены из крупноформатного кирпича на известковом растворе. Размеры кирпича соответствуют по времени началу XVIII века или ранее.

Тут хочу пояснить, что до середины XV века, по официальной истории, на Руси применялся кирпич другой формы, которая называется плинфа. Это почти квадратный и тонкий кирпич, который так же изготавливался из глины и обжигался.

А кирпич, привычной для нас формы, начинают применять уже после середины XV века, опять же по официальной информации. Так вот, первоначальный каменный собор, если он действительно был, то он должен был быть выполнен из плинфы, а уже в XVI веке, когда, согласно официальной информации, его стоили заново, его сложили из привычной формы кирпича, пусть и крупноформатного. Так вот к чему я это всё. Обычно, когда что-то переделывают, то старый стройматериал так же используют, но тут ни где мы не встретили ни одного кирпича в форме плинфы. Даже забутовки сделаны обычным кирпичом. Наверное, потеряли, как всегда, или их просто не было. Или этот собор не такой древний, как нам говорят. Или про плинфу выдумка. Или ещё несколько сотен вариантов.

Про то, что было много переделок, ни кто и не скрывает. Священник, нам рассказал, как на соборе закладывали и снова пробивали окна, и поэтому окна и орнамент под ним, не совпадают. Собственно в официальной информации говорится тоже самое. Однако, как бы не переделывали собор, мне всё равно не понятно: зачем дверь на такой высоте?

Даже если ничего не было, и это здание не засыпано, всё равно дверь слишком высоко. А если засыпано? Даже по официальной версии, Лужецкий монастырь откапывали и этого ни кто не скрывает! Вот фотография советского времени, до окапывания.

Обратите внимание на размер окна. Но, у меня всё равно вопрос: хорошо, монастырь откапывали, но откопали ли его? Ничего подобного, монастырь так и не откопали! Убрали 1 метр строительного мусора вокруг собора, и всё. По рассказам местных, собор всё время стоял как бы на бугорке, а теперь он стоит на ровной плоскости. А есть ли что ещё ниже, что можно откопать? Сейчас мы можем только гадать, так как узнать это можно, только откопав ещё хотя бы на метр. Но давайте всё же попробуем предположить, исходя из того, что мы видим.

В основании стены собора лежат каменные блоки. Но они, почему то разные. А вот обратите внимание, каменный пояс, прерывается и вниз уходит кирпичная кладка, если смотреть внимательно, то видно, что это проём, возможно, дверь.

Если это дверь, то или она должна быть выше, или уровень грунта должен быть ниже. Так же есть непонятные отверстия в стене, похожие на вентиляционные. Их ещё называют продухи. Причём это не выдолблено по готовому, это выложено сразу при постройке. Друзья, когда будем рассматривать крепостную стену, то ещё раз вернёмся к вопросу об уровне грунта и засыпанности монастыря, а сейчас, давайте продолжим осмотр собора.

Вот это арочное окошко — это заложенная дверь или большое окно. Это легко понять по штукатурке, которая уходит в стену. Окно возле крыльца, заложено старинным кирпичом, но на современном цементе:

А само крыльцо, вообще выложено современным кирпичом, который соответствует старинным размерам. Это крыльцо полностью новодел, так как ещё в советское время его не было.

Обратите внимание на не штукатуренную часть:

Видите по углам закладные? Что это? Это там должна быть мемориальная доска? Друзья, у кого есть какие мысли, пишите, пожалуйста, в комментариях. Давайте войдём в сам Рождественский Собор и осмотрим его изнутри. Друзья, не кажется ли вам, что внутри слишком высоко и узко?

Много места вверх, при маленькой площади пола. Казалось бы, для того, что бы храм мог вместить больше людей, его нужно делать шире, как например торговый центр, его не строят высоким, а делают широким, что бы вместить как можно больше людей. Исследуя сельские храмы, этот вопрос звучит ещё более актуально, так как там часто высокое здание храма, но при этом, в него порой не вмещаются даже все жители села, не говоря обо всём приходе, если соберутся все одновременно.

Следующий интересный момент — внутри собор ровно пропорциональный. То есть, если, к примеру, убрать иконостас, и не иметь с собой компаса, то по внутреннему виду догадаться, где какая сторона света, просто невозможно. Более того, двери с Юга и Севера, такие же, как с Запада, говорят о том, что все четыре стороны были одинаковые и равнозначные, а иконостас, явно приделан, так как смотрится аляписто и негармонично /Фотографии не передают пространство, поэтому предлагаю посмотреть фильм, где эти моменты показаны, так сказать, в натуральную величину/. Про дверь с северной стороны собора мы уже говорили ранее. Зачем она нужна, если там была церковь?

Теперь давайте посмотрим на крепостные стены монастыря. И сразу возникает вопрос, а зачем они вообще нужны, если можно пролезть через окна Введенской церкви?

Так же непонятно, какой смысл в таких низких башнях? Посмотрите, бойницы в башне далеко друг от друга на столько, что слепая зона получается очень большой, то есть враг спокойно может стоять между этих бойниц, прямо около башни, и его ни кто не увидит.

Внутри башни мы видим закладные под стропила. Это был второй этаж? Вход в башню очень низкий, но сделан на современном уровне:

Возможно переделка. Стены кажутся гораздо моложе башен. Видны явные следы того, что стены были привязаны к башне в другом месте. То есть стена переделана, и более того, ещё и надстроена сверху, а снизу не видно камня, то есть фундамент где то ещё ниже.

Друзья, хочу обратить ваше внимание на этот угол крепостной стены:

Лично мне не понятно, почему нельзя было сделать в этом месте стену прямой. Единственное объяснение такой формы стены — это её строили поверх другого сооружения, или используя остатки другого сооружения.

Этот орнамент внизу башни, называется юбка, и это новодел. Кладка юбки выполнена из современного кирпича, без перевязки с основной стеной и уже отошла. Я уже говорил, что башни слишком низкие?

А теперь пойдём к колокольне.

Видим непропорциональные и несимметричные окна. Пирамидальное навершие, как будто не отсюда, выглядит как будто приделанным.

Не знаю как вам, друзья, но мне эта колокольня напоминает вот это:

Русская печь

И так, предлагаю подвести итоги, что мы имеет по факту:

1. История монастыря написана в конце XIX века.
2. В его истории существуют явные параллели, повторяющих друг друга событий, с периодом в 200 лет.
3. Возраст монастыря, и конкретно Рождественского Собора, меньше, как минимум, на 200 лет.
4. Судя по Рождественскому Собору, колокольне и Ферапонтовому храму, изначально этот монастырь имел совершенно другую функцию, возможно языческую, но в определённый момент времени был адаптирован под нужды христианства, как победившей идеологии.
5. Территория монастыря не откопана до сих пор.
6. Весь монастырь в целом, представляет интерес для туристов, просто как красивое место, и для исследователей для изучения, так как хранит ещё не мало тайн, и всё, что нам представляют сейчас, в качестве монастыря, всего лишь красивая обёртка.

Друзья, здесь находится ссылка на альбом фотографий из монастыря, сделанные нами, кому будет интересно, то предлагаю, дополнительно, с ними ознакомится.

А я на этом с Вами не прощаюсь, впереди ещё много интересного, благодарю вас за внимание, всего вам доброго, до свидания!

• Ключевые слова: Лужецкий монастырь,храмы что не так,монастыри России,культурный слой,вилочковый крест